평신도신학(26) 구원 받은 삶

1. 감사하는 생활

성령으로 중생하여 구원받은 성도는 성령의 지도를 받아 그리스도를 닮아가는 생활을 해야한다. 성도는 그 삶을 통하여 자신이 그리스도의 사람임을 나타내야 한다. 모든 사람에게 그리스도를 생각나게 하는 사람이어야 한다. 이것은 내적으로 하나님과 사람 앞에 감사하는 생활로 나타나야 하고, 찬송하는 생활로 표현되어야 하며, 기쁨이 넘치는 생활이 수반되어야 한다. 그리고 이러한 내적 생명력은 외적으로 하나님과 인간에게 봉사하는 삶으로 표출되어야 한다. 봉사하는 삶은 하나님의 은총에 대한 응답이며 그것은 또한 순종하는 삶이기도 하다.

1)속죄의 은총에 대해 감사해야 한다.

“저의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 저의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라(눅7:47).” 이 말씀은 예수께서 바리새인인 시몬의 집에서 어느 죄 많은 여인으로부터 향유를 부음받고 시몬에게 하신 말씀이다. 그리스도인으로서의 삶의 원동력은 속죄의 감격으로부터 솟아난다. 모든 위대한 봉사의 능력이 이 속죄의 감격에서 연유했다. 속죄의 감격은 곧 감사로 전환되고 이 감사는 일생을 통해 성도를 지배한다.

2)하나님의 사랑에 대해 감사해야 한다.

“사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라(요일4:10).” 우리가 하나님을 알지도 못하고 있었을 때에 하나님이 먼저 우리를 사랑하사 독생자 예수 그리스도를 화목제물로 보내주셨다는 말씀이다. 수천억 개의 은하를 만드신 하나님이 태양계의 한 행성인 지구 위에 사는 65억 인구 가운데서 나를 기억하시고, 그 아들 예수 그리스도를 화목제물로 보내셨다는 것은 인간으로서는 상상할 수도 없는 ‘사랑’이다. 그것은 하나님만이 하실 수 있는 절대적인 사랑이다. 성도의 삶은 이 사랑에 대한 확인과 응답의 삶, 바로 그것이다. 이 큰 사랑을 우리는 전혀 보답할 길이 없다. 그러므로 다만 감사가 있을 뿐이다. 감사는 하나님이 오로지 인간에게만 주신 특별한 은혜이며 특권이다.

2. 찬송하는 생활

1)찬송은 구원받은 백성들이 부르는 영혼의 노래이다.

구원받은 성도에게는 찬송이 있어야 한다. 나를 구원해 주신 하나님의 은혜를 찬송하지 않고서는 견딜 수 없는 감격이 그 영혼으로 하여금 노래하게 하기 때문이다. 그 노래 속에는 감사가 있고 기쁨이 있다. 하나님의 사랑에 대한 갈망이 있고 사모함이 있고 고백이 있다. 그리고 찬송을 통하여 하나님과의 영적 교류가 이루어진다. 찬송은 하나님 나라의 본질이요 분위기이다. 성 어거스틴은 “찬송이란 노래로써 하나님을 찬미하는 것이며, 이는 특히 우리의 감정이 하나님께 나아가는 헌신적인 접근으로서 우리의 언어와 음악을 매개로 하는 것이다.”고 했다. 그러므로 찬송이란 구속받은 성도의 영원한 의무로서(시33:1) 성령의 감동하심을 받아(엡5:18-19) 온몸과 마음과 영혼을 쏟아 입술로 노래하는 것이다. 그리고 생활로써 구원받은 기쁨을 찬송하며(히13:15-16) 베푸신 모든 은혜를 감사하고(시103:1-5) 더 큰 사랑과 충성(시18:1)을 하나님께 드리는 가장 아름다운 제물이다.

2)찬송은 해방과 자유의 노래이다.

찬송은 죄인들이 부르는 해방의 노래이며 종들이 부르는 자유의 노래이다. 해방과 자유는 영원한 노래의 원천이고 찬양의 제목이다. 찬송은 인간이 부르는 자기 존엄의 노래이며 인간 회복에 대한 영광의 노래이다. 인간의 해방과 자유가 있는 것에 하나님의 영광이 있다. 그러므로 찬송은 인간과 하나님의 영광에 대한 구원받은 백성들이 부르는 노래이다. “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라(사43:21).”는 말씀에서 찬양은 성도의 본분임을 알 수 있다.

3. 기뻐하는 생활

기뻐하는 것은 그리스도를 영접하여 구원받은 성도들의 보편적인 삶의 한 모습이다. 그래서 사도 바울은 “육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라(롬8:8).”고 하였다. 기쁨이 넘치는 삶은 성령의 지배를 받는 삶을 뜻한다. 그리고 그리스도인의 삶은 오직 미래를 향한 희망과 내세의 소망 속에 거한다. 그래서 사도 바울은 그리스도인은 기쁨의 삶을 살아갈 수 밖에 없다고 말했다.

“내가 주를 기뻐하고 즐거워하며 지극히 높으신 주의 이름을 찬송하리니(시9:2).” 인간들이 누리는 기쁨 그 자체가 하나님에게서 비롯되었으므로 우리는 항상 하나님을 향해 찬송해야만 한다. 찬송은 하나님의 근엄한 명령이기도 하다. 그런데 찬양은 기쁨의 근원이다.

“환난의 많은 시련 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라(고후8:2).” 마게도냐 교인들은 가난했음에도 불구하고 능력에 넘치도록 기쁨으로 헌금하여 감사하는 생활을 실천하였다. 기쁨이 넘치는 삶은 환경은 초월한다. 마게도냐 교인들은 예수께서 자신들을 위해 피 흘리셨음을 깨닫고 감사하며 기뻐하는 삶을 살았다. 구원받은 성도들은 항상 기쁨이 넘치는 삶을 살아야 한다. 그것은 주님이 요구하는 삶이요, 성도의 의무이기 때문이다. 그러므로 성도는 항상 기쁨이 넘치는 생활을 유지하여 성령이 충만한 삶을 살도록 힘써야 하겠다.

4. 봉사하는 생활

1)봉사는 사랑의 구체적인 표현이다.

인간의 진정한 봉사생활은 중생한 이후부터 가능하다. 중생하기 이전의 봉사는 이기적 욕망의 변형과 위장에 불과하기 때문이다. 인간은 성령의 도우심이 없이는 진정으로 이타적일 수 없고, 남을 이롭게 하지 않는 사랑이란 있을 수가 없다. 사랑은 줌으로써 기뻐하는 것이며 희생함으로써 보람을 얻는 것이다. 사랑은 내가 없어져 그의 안에 사는 것이며 그가 있음으로 내가 존재하고 그가 이롭게 됨으로 나도 이롭게 되는 것이다. 하나님으로부터 구원받은 사람은 하나님과 사람에게 봉사하는 삶을 산다. 사랑하는 삶을 산다.

최후의 만찬자리에서 예수님께서 제자들의 발을 씻기신 것은, 그 일을 종이 하는 천한 일로 여겼던 당시 문화적 배경이나 시대적 상황을 살펴볼 때 파격적인 것이었다. 그럼에도 예수 그리스도께서는 겉옷을 벗고 종의 자리에 앉아 제자들의 발을 씻겨주는 봉사의 본을 보이셨다. 성경은 구원받은 성도들의 봉사는 사랑과 기도가 동반되어야 함을 보여주고 있다. 봉사하는 자가 그 마음에 사랑을 동반하지 못하면 온전한 봉사가 아니다. 봉사자는 그 마음에 항상 하나님과 이웃에 대한 사랑이 풍성하게 있어야 한다. 예수 그리스도의 마음에는 이와 같은 사랑이 언제나 가득했다(요13:4-5).

2)봉사는 자신을 드리는 예배행위와 같다.

“너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니나(롬12:1).”는 말씀에서 ‘몸’을 ‘제사’로 드리라는 말씀은 나의 ‘생활’ 전체를 하나님께 바치라는 뜻이다. 그것은 나의 재능, 즉 모든 가능성을 하나님의 영광을 위해 기여해야 한다는 것을 말한다. 그러기 위해서는 시간도 바쳐야 하고 재물도 헌납해야 한다. 나의 것, 나의 소유라고 할만한 것이 하나도 남지 않기까지 모든 것을 다 바치는 것이 ‘헌신’하는 삶이다. 문둥이의 친구로 일생을 헌신한 ‘다미엔(St.Damien)’은 임종 때 이렇게 말했다. “모든 것을 다 바친 나는 참으로 행복하다. 지금은 완전히 가난한 그대로 죽고자 한다. 내 자신의 것이라고 이름 붙일 만한 것은 아무것도 없다. 아, 나는 행복하다.”

봉사는 엄밀히 분석한다면 예배의 일부분이라고 말할 수 있다. 하나님께 드리는 예배는 몸과 마음을 합한 산 제사가 되어야 한다. 따라서 봉사하는 자는 그 몸을 드려 예배에 참여하는 것이다. 구약시대의 예배에는 항상 헌물이 따랐다. 신약의 제사는 자기 자신을 온전히 하나님께 산 제물로 드리는 행위이다. 그래서 진정한 봉사는 몸과 마음과 정성을 다하여 드리는 거룩한 행위와 같다.

5. 헌신하는 생활

1)헌신은 자신을 제물로 드리는 행위이다.

구약시대에는 하나님께 제사를 드릴 때 대제사장을 통해 흠 없는 제물을 드려야 했다. 그 제물을 하나님께서 열납하셔야만 하나님과의 교제가 온전히 이루어진 것으로 간주했다. 결국 하나님께서 인간들에게 원하시는 것은 ‘제물’이 아니라 제물 안에 담긴 ‘인간의 정성’이다. 즉 하나님이 궁극적으로 원하시는 것은 우리 ‘인간 자체’인 셈이다. 그리스도는 하나님을 등지고 죄악을 섬기던 우리 인생들을 하나님 품으로 되돌려 주시려고 이 땅에 오신 것이다. 그러므로 성도들은 “물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사...거룩하고 흠이 없는(엡5:26-27)” 하나님의 ‘제물’로서 마땅히 자신을 원주인 되시는 하나님께 드려야 한다.

2)헌신은 온전한 예배와 같은 행위이다.

성도의 삶은 ‘하나님께 예배하는 삶’이라고 해도 과언이 아니다. 성경적인 예배의 정의는 ‘예수 그리스도의 인격과 사역에 나타난 하나님과 그 구원의 은총에 감사하며 하나님께 충성하고 봉사하는 삶의 행위’라고 할 수 있다. 전에는 하나님의 은혜도 모르고 오직 내 행복과 유익을 위하여 죄악을 벗하고 살았다면, 마땅히 그리스도 안에서 하나님을 kds 뒤에는 진리 되신 하나님께 봉사하고 충성하는 삶을 살아야 한다. 삭개오를 보라. 그리스도를 알지 못했을 때는 자신의 영달을 위해 조국도, 민족도 배반하고 오직 돈만 위해 살았지만, 그리스도를 통해 하나님의 은혜를 깨닫고는 모든 것을 바쳐 하나님의 뜻을 추구하겠다고 하지 않았는가?(눅19:8-9). 이와 같이 하나님께 대한 봉사와 충성은 공적인 교회 예배로 그쳐서는 가치가 없다. 온 삶의 영역으로 그 봉사생활과 헌신의 생활이 연장되어야 참된 헌신의 삶이라고 할 수 있다.

3)자신을 하나님의 전과 의의 병기로 알고 헌신해야 한다.

회개하고 거듭나 구원받은 성도의 몸은 ‘거룩한 하나님의 전’이라고 했다(고전6:19-20). 거룩하신 성령께서 늘 내주하시고, 주님께서 그 몸의 주인으로 좌정하신 곳이 바로 성도의 몸이다. 성도들은 자신의 몸을 다시는 사탄이 왕 노릇하지 못하도록 오직 하나님께만 드려야 한다. 성경은 “너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라(롬6:13).”고 했다. 성도는 예수 그리스도의 ‘군병’이다(딤후2:1-4). 소극적으로는 자기 자신의 신앙생명을 지키기 위해 사탄과 끊임없이 싸워야 하고, 적극적으로는 이 땅에 남은 그리스도의 구원 사역을 이루어 가야 할 사명이 있다. 그 사명과 그 고난을 성도의 몸으로 감당해야 한다. 기독교의 역사를 보건대 하나님은 바로 교회의 온 성도들을 무기로 사용하시어 죄악 세상의 권세들을 격파해 가셨음을 알 수 있다. 성도의 눈물 한 방울, 조그만 선행, 그리고 순교의 피까지도 모두 진리와 의의 병기가 된다. 교회는 바로 그와 같은 그리스도의 병기인 성도의 몸들이 모인 곳이다. 그래서 교회를 ‘그리스도의 몸’이라고 한다. 성도들이 그 교회를 통해 하나님께 자기 자신을 의의 병기로 드리기를 힘쓸 때 비로소 자기 신앙도 건강해진다.

우리 구원받은 성도들은 헌신을 ‘의무’로 여겨서는 안된다. 더 크고 온전한 하나님의 은총을 얻고자 자신을 ‘축복의 그릇’으로 하나님께 드리는 것이 구원받은 성도의 ‘헌신관’이 되어야 한다.

6. 순종하는 생활

1)순종은 믿음의 필수 요소이다.

우리가 아는 대로 믿음에는 대략 세 가지 요소가 있다. 즉 지적인 요소, 감정적인 요소, 의지적인 요소들이 조화를 이뤄야 온전하고 올바른 믿음이다. 쉽게 말하면, 인생이 그리스도와 그 복음을 지식적으로 깨닫고 그 십자가의 복음을 ‘구원의 길’로 인정할 뿐 아니라, 마음으로 기뻐하며 그 복음을 ‘의뢰’하는 것이 정적 요소요, 그리고 온 인격을 통해서 그 복음을 ‘나의 것’으로 삼는 행위가 바로 의지적인 요소라고 할 수 있다. ‘순종’은 바로 그 ‘의지적인 요소’를 신앙적으로 표현한 말이다. 다시 말하면, 믿음은 ‘알고 의뢰하며 순종하는 전인적인 행동과 삶’이라고 할 수 있다. 그러기에 ‘순종’은 인생이 그리스도 안에서 하나님과 교제하기 위한 필수 조건인 셈이다.

2)순종은 구원받은 성도들의 본성이다.

회개하고 성령과 진리로 거듭난 성도는 그 본성이 ‘불순종의 자녀’에서 ‘순종하는 자녀’로 새롭게 변화받는다. 이 변화야말로 인생으로 하여금 하나님과의 교제가 가능하도록 해주는 ‘조건’이 되었다. 인간은 ‘순종’이라는 말에 거부감을 느끼는 성향이 있다. 그것은 인간이 가지고 있는 죄성 때문이다. 특히 현대인은 개인주의 사고로 인해 더욱 그러하다. 그러나 그리스도 안에서 죄사함을 얻고 하나님의 자녀로 거듭난 성도들에게는 하나님께 대한 순종의 삶이야말로 번영과 성장과 생명에 이르는 ‘삶의 방편’이요 ‘삶의 지혜’임을 새롭게 인식하게 된다. 왜냐하면 순종은 성령께서 믿는 자들에게 주시는 마음이기 때문이다. “순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니(삼상15:22)”라는 말씀같이 ‘순종한다’는 것은 나의 모든 것을 ‘맡기는 것’을 말한다. 나는 객체가 되고 하나님이 주체가 되는 것을 말한다. 내가 육신의 소욕대로 살지 아니하고 성령의 소욕대로 사는 것을 말한다(갈5:17). 그래서 하나님께 영광 돌리는 삶을 살게 되는 것이다.

7. 구원받은 성도들의 의무

1)내적 의무

성도는 환난 중에도 즐거워할 수 있는 심령의 강인함을 가지고 있어야 한다. 인내를 통하여 연단되고 그 연단을 받는 속에서 소망을 키워 가는 삶을 살아야 한다(롬5:3,4). 그리스도인은 이 세상에서 가장 강인한 생명력의 소유자이어야 한다(고후4:8,9). 그러면서 겸손하고 온유해야 하며 오래 참고 사랑으로 용납하고 평안과 연합하여 일치를 도모해야 한다(엡4:2-6). 한마디로 중생한 이후 하나님의 말씀과 성령의 도움 속에서 하나님의 사람으로 훈련되어가야 한다는 말씀이다. 그것은 어린아이와 같은 연약한 믿음이 아니라 어떤 죄악의 세력과도 싸워 이길 수 있는 장부와 같은 믿음을 갖기 위해서이다(고전16:13). 그리고 그리스도인의 ‘자기부정’은 그리스도인다워지는 가장 기본적인 필수 조건이다(막8:34). 그리스도인은 자기 부정을 통해서 성령의 사람으로 성숙해 간다. 성령의 사람은 “사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제(갈5:22-23)”의 사람이다. 그것이 곧 하나님의 형상을 회복해 가는 삶이며(골3:10) 구원받은 성도들이 지켜야 할 내적 의무인 것이다.

2)외적 의무

“낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라(롬13:13-14).” 이것은 그리스도인의 도덕적 의무에 대한 요구이다. 모든 그리스도인은 불신자보다 도덕적이어야 할 의무와 책임이 있다. 그는 성령으로 거듭난 생명으로서 당연히 도덕적인 사람이어야 한다. ‘세상의 소금과 빛’으로서 구별된 도덕적 존재이어야 한다는 뜻이다. 또한 그리스도인은 ‘선한 이웃(눅10:36-37)’으로 그 삶을 공동체에 기여해야 할 의무가 있다. 그것은 모든 사람의 불행이 나와 상관 있기 때문이다.

그리스도인은 삶 전체가 하나님께 드릴 산 제사가 되어야 한다. 이러한 의무는 평소 예배와 전도, 교육과 봉사, 교제의 모습 가운데서 구체적으로 나타나야 한다.