나팔절(신년절 ; 민29:1-6)

이스라엘의 종교력으로 7월은 이스라엘의 민간력으로는 1월에 해당되는데, 이 달에는 나팔절(1일), 속죄일(10일), 초막절(15일) 등의 중요한 절기들이 집중적으로 몰려 있습니다. 이것은 하나님의 창조 사역 기간과 관련되어 있는 ‘7’이라는 숫자가 갖는 독특한 성경적 의미 때문일 것으로 보고 있는데, 여하튼 종교력으로 7월은 이스라엘에게 종교적으로 중요한 의미를 지니고 있는 달임에 틀림없습니다.
종교력으로 7월을 히브리식으로는 ‘에다님 월’이라고 부르기도 하는데, 바벨론 포로 이후로부터는 바벨론식 명칭인 ‘다스리 월’로 부르기도 하였습니다. 특히 히브리식 명칭인 ‘에다님’이란 말은 ‘물이 계속 흐른다, 시냇물이 흐른다’는 뜻인데, 이 때가 되면 건기가 끝나고 ‘이른 비’가 내리기 시작하여 시냇물이 흘러내리기 때문에 붙여진 명칭입니다. 이스라엘에서는 종교력으로 6월에는 포도 수확을 끝내고, 7월에 파종을 위해 밭갈이를 하였다가 8월부터 밭에 파종을 하기 시작합니다. 그러므로 7월은 추수와 파종의 중간기에 위치하는 시기로 어느 정도 한가한 시기로 하나님께 경배 드리는 일과 농사일이 겹치지 않는 시기이기도 합니다. 때문에 7월은 이스라엘 백성들에게 있어서 더욱 하나님을 가까이 할 수 있는 기회가 주어지는 시기이기도 한 것입니다. 이런 점에서 이 달에는 어느 때보다도 많은 절기들이 집중되어 있습니다.
특히 7월 1일은 우리의 정월 초하루에 해당되는 날로서 이스라엘의 민간력으로는 신년이 시작되는 날이기도 합니다. 이 날은 ‘나팔절’ 혹은 ‘신년절’이라고 부르는데, ‘나팔절’이라는 명칭은 이 날이 되면 전국 각지에서 나팔을 불어 신년이 시작됨을 알리며 이 날을 기념하였기 때문에 붙여졌으며, ‘신년절’이라는 명칭은 이 날부터 새로운 해가 시작되기 때문에 붙여졌습니다. 그리고 이 날은 매월 초하루에 지키는 월삭과도 겹치는 날인데, 다른 월삭 때보다 더 풍성하고 성대한 제사를 하나님께 드렸습니다.
이스라엘은 종교력으로 1월 14일에 유월절을 지내며, 3월 6일에는 칠칠절을 지냅니다. 그리고 칠칠절로부터 나팔절까지는 약 4개월 정도의 공백 기간이 있는데, 이 기간 동안은 이스라엘에서는 본격적인 농사철이기도 합니다. 이스라엘은 종교력으로 1월에 보리 추수를 시작하여 2월에는 일반 추수를 합니다. 그리고 3월부터 6월까지는 본격적인 농사가 시작되는데, 3월에는 밀 추수와 포도나무를 돌보며, 4월에는 첫 포도를 추수하기 시작합니다. 또한 5월에는 포도, 무화과, 감람나무 열매가 본격적으로 익기 시작하며, 6월에는 마지막 포도를 추수하는 것으로 농사가 끝나게 됩니다.
이 기간 동안에 이스라엘에는 매월 초하루에 지키는 월삭 외에는 특별한 성회가 없으며, 오직 경작하는 일과 열매를 추수하는 일에만 전념하게 됩니다. 한마디로 풍성한 열매와 알곡을 수확하기 위해 땀흘리며 농사하는 기간으로 6월까지 모든 수확을 끝내고, 나팔절을 예비하였습니다. 그리고 나팔절이 되면, 제사장이 양의 뿔로 만든 나팔을 불어 신년이 시작됨을 알렸으며, 백성들은 추수한 곡식을 들고 예루살렘 성으로 올라가 하나님께 기쁨과 감사의 제사를 드렸습니다. 또한 7월 15일부터 21일까지는 장막절을 지키는데, 초막을 짓고 그 안에서 거한다고 하여 ‘초막절’이라고도 하였으며, 수확한 모든 알곡들을 창고에 보관한 후 지키는 절기라고 하여 ‘수장절’이라고도 불렀습니다. 이런 점에서 7월은 그 동안 수고하여 지은 농사의 결실들을 창고에 모아들이고, 하나님께 감사를 드리는 절기들을 지키는 달이기도 함을 알 수 있습니다. 그래서 어느 절기 때보다도 풍성하고 성대한 제사를 나팔절과 장막절에 드렸던 것입니다.
그리고 유월절에서 칠칠절까지의 절기들이 이스라엘의 전반기(前半期) 절기에 속한다면, 나팔절과 장막절 등은 후반기(後半期) 절기에 속합니다. 그런데 ‘칠칠절’은 ‘오순절’이라고도 하는데, 성령 강림을 의미하는 절기입니다. 그리고 나팔절은 뒤에 다시 자세히 설명하겠지만, 예수님의 재림을 상징하는 절기입니다. 그러므로 칠칠절로부터 나팔절까지의 4개월은 오순절 성령강림에서부터 시작하여 예수님 재림 때까지의 ‘성령 시대’를 상징한다고도 할 수 있는데, 이 시대를 ‘교회 시대’ 혹은 ‘은혜 시대’라고도 합니다.
교회 시대
초림에서 성령강림까지 (은혜시대) 재림 이후 시대

(봄 절기) 이방인 구원 (가을 절기)
위의 그림에서 보듯이 나팔절은 예수님의 재림과 깊은 관계가 있는 절기인데, 이런 나팔절에 대하여 자세히 살펴보면 다음과 같습니다.

1.어의
구약 시대 이스라엘 백성들이 사용한 나팔은 만든 재료에 따라 크게 두 가지로 구분됩니다. 은으로 만든 ‘은 나팔’(민10:2)과 양의 뿔로 만든 ‘양각 나팔’(출19:13, 25:3)입니다. ‘은 나팔’은 주로 국가의 행사, 즉 일반 회중의 회집과 중대한 국가적 사건에 사용하였습니다. 그리고 ‘양각 나팔’은 종교적 행사와 하나님께서 명한 절기, 즉 성회 때 사용하였습니다.
그런데 레23:24에 보면 “이스라엘 자손에게 고하여 이르라 칠월 곧 그 달 일일로 안식일을 삼을지니 이는 나팔을 불어 기념할 날이요 성회라”고 하였으며, 민29:1에서는 “칠월에 이르러는 그 달 초일일에 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말라 이는 너희가 나팔을 불 날이니라”고 하였습니다. 다시 말해서, 나팔절이 되면 나팔을 불어 기념하라는 것입니다. 그런데 레23:24과 민29:1에 사용된 ‘나팔을 불다’는 말은 히브리어로 ‘테루아’(הꘝוּרꚢ)인데, ‘나팔’을 뜻하는 단어가 전혀 사용되지 않고 있습니다.
원문에서 ‘나팔을 불다’는 뜻으로 사용된 ‘테루아’는 기쁨의 ‘환호, 함성’을 뜻하는 말로서 기쁘게 소리지르는 것을 의미하기도 하며, 놀라서 외치는 소리나 경보로 내는 소리를 의미하기도 합니다. 그러나 이 말이 ‘나팔’을 뜻하는 ‘쇼파르’(ר꘩וֹשׁ)라는 말과 함께 사용되면, ‘나팔들을 부는 소리’를 의미하는 말이 됩니다. 그래서 레25:9의 “칠월 십일은 속죄일이니 너는 나팔 소리를 내되 전국에서 나팔을 크게 불지며”라는 말에서 ‘나팔 소리’라는 말이 ‘쇼파르 테루아’(הꘝוּרꚢ ר꘩וֹשׁ)로 되어 있습니다.
그런데 문제는 레23:24과 민29:1에 ‘나팔’을 뜻하는 ‘쇼파르’라는 말이 없이 ‘테루아’라는 말만 있는데, ‘나팔을 불다’라고 번역한 근거가 어디에 있느냐는 것입니다. ‘테루아’(הꘝוּרꚢ)라는 말은 ‘루아’(אַוּר)라는 단어에서 유래되었는데, ‘루아’라는 말은 ‘소리치다, 외치다’는 뜻입니다. 더 자세히 말하면, ‘루아’라는 말은 놀라거나 기뻐서 외치는 소리를 의미하기도 하고, 비상 경보시에나 전쟁시에 외치는 소리도 됩니다. 그런데 그것이 세월이 지남에 따라 변질이 되어 ‘테루아’라는 말이 즐거울 때나 전쟁시에 외치는 외침을 뜻하는 말 외에도 ‘나팔 소리’를 뜻하는 말로도 사용된 것으로도 보고 있습니다. 그래서 레23:24과 민29:1에 ‘테루아’라는 말밖에 없지만, ‘나팔을 불다’는 뜻으로 번역한 것입니다.
그리고 ‘나팔절’을 히브리어로 ‘욤 테루아’(הꘝוּרꚢ םוֹי)라고 하는데, 이 말은 ‘기쁘게 소리 지르는 날’ 혹은 ‘나팔들을 부는 날’을 뜻합니다. ‘나팔절’이라는 명칭은 하나님의 구원과 은혜에 감사하면서 기뻐 소리지르는 절기이기 때문에 붙여진 것이며, 제사장들이 기쁨의 나팔 소리를 이스라엘 전국에서 크게 불기 때문에 붙여진 명칭인 것입니다. 그런데 이 날 부는 나팔 소리는 일정한 간격을 두고 하루 종일 반복되었는데, 이것은 하나님의 새로운 날이 도래했다는 것을 알리고, 또한 기쁨으로 새 해를 맞을 것을 선포하기 위해서였습니다.
영어개혁표준판 성경(RSV)에서는 이 말을 ‘a day of solemn rest’(엄숙히 쉬는 날)이라고 번역을 하고 있습니다. 이 날 하나님에게 제사를 지내고, 거룩하게 안식하였기 때문에 이렇게 번역한 것으로 보아집니다.
또 ‘나팔절’을 ‘신년절’이라고 하는데, 히브리어로 ‘로쉬 하사나’(הꗺꚋꕘ שׁאꙡ)라고 합니다. ‘로쉬 하사나’라는 말은 ‘해의 시작’이란 뜻인데, 한 해가 시작되는 날이라는 의미에서 붙여진 명칭입니다. 나팔절은 이스라엘 종교력으로 7월 1일에 지키는데, 이 날은 이스라엘의 민간력으로는 1월 1일에 해당되는 날로 우리의 신년인 정월 초하루를 의미합니다. ‘로쉬 하사나’라는 명칭은 지난 한 해를 보내고 새로운 해를 맞이하면서 하나님께 제사를 드리며 지키는 절기이기 때문에 붙여진 것입니다.

2.나팔절의 유래
나팔절에 대해서는 레23:24에서 최초로 언급되고 있는데, 하나님께서 모세를 통해 이스라엘 백성들에게 나팔절을 지키도록 하라고 명령하셨습니다. 이때부터 나팔절은 이스라엘의 중요한 절기 중의 하나로 자리잡게 되었습니다. 그런데 어떤 사람들은 이 절기를 왕들이 주관했으며, 이스라엘의 멸망과 함께 이 절기도 없어졌다고 하였습니다. 그러나 성경에는 이 절기가 왕에 의해 주관되었다는 것을 알게 하는 기록이 없으며, 오히려 종교 지도자들에 의해 주관되었음을 보여 주고 있습니다.
그리고 느8:1-3의 내용을 미루어 볼 때, 이스라엘이 멸망한 후에도 이 절기는 지켜진 것으로 보여지고 있습니다. 다시 말해서, 바벨론에서 70년 동안의 포로생활을 끝내고 귀환한 이스라엘 백성들은 성전과 예루살렘 성 건축을 마치고 나서, 제사장 에스라와 정치적인 지도자인 느헤미야의 지도 아래서 이 절기를 지킨 것으로 보여집니다. 그러므로 나팔절은 바벨론에서 포로생활을 하는 동안에는 집회와 축제에 대한 제한을 받았기 때문에 일시 중지되었지만, 포로생활 이후에는 다시 지켜졌음을 알 수 있습니다.

3.나팔절의 의미
유월절에서 칠칠절까지는 대부분의 학자들이 동일한 견해를 가지고 있지만, 나팔절에 대해서는 학자들에 따라 견해를 달리 하는 경향이 있습니다. 어떤 학자들은 이스라엘의 족장들, 즉 아브라함, 이삭, 야곱 등의 생일과 관련이 있다고 주장하기도 하며, 예수님이 주전 3년 나팔절(당시 달력으로는 9월 11일) 때 베들레헴 외양간에서 출생하였다고 주장하는 설도 있습니다. 그리고 유대 랍비들은 이 날에 대하여 다음과 같은 세 가지 의미를 부여하였습니다. 첫째는 아담을 창조한 날이라고 하였으며, 둘째는 장래의 심판의 날이라고 하였고, 셋째는 하나님과 이스라엘의 결속을 새롭게 하는 날이라고 하였습니다.
또 어떤 사람들은 나팔절에서 예언적 의미를 찾으려고도 하였습니다. 다시 말해서, 나팔절이 예수님의 재림을 상징한다는 점에 착안하여, 나팔절을 통하여 예수님의 재림의 시기를 측정하려는 시도를 하기도 하였습니다. 그러나 나팔절이 재림의 상징은 될지언정 나팔절을 통하여 재림의 날짜를 측정하려는 시도는 큰 오류를 범할 수 있는 위험한 시도일 뿐 아니라 비성경적인 시도입니다.
이스라엘 백성들은 이 날을 새로운 날이 시작된다는 의미에서 지켰습니다. 그리고 이스라엘 백성들은 이 날을 거룩한 안식일로 삼아 일체의 노동을 금지했으며, 하나님께 감사와 찬송으로 제사를 드리며, 온 백성이 한 곳에 모여 성회로 하나님을 경외하는 가운데 이 날을 거룩하게 지켰습니다. 나팔절을 뜻하는 ‘로쉬 하사나’(הꗺꚋꕘ שׁאꙡ)라는 말은 ‘새롭게 되다’는 의미를 지니고 있는데, 제사장들은 언덕에 올라가 새로운 한 해가 다시 시작됨을 알리는 의미에서 하루 종일 나팔을 불었습니다.(민29:1)
앞에서 이미 말씀드린 것처럼 나팔절은 이스라엘의 종교력으로 7월 1일에 지키게 되는데, 이 날은 이스라엘의 민간력으로는 1월 1일로 우리의 정월 초하루와 같이 이스라엘의 정월 초하루에 해당됩니다. 그리고 이스라엘의 종교력으로 7월은 오늘날 우리가 사용하고 있는 태양력으로는 9-10월에 속하는데, 우리처럼 이스라엘에서도 이 때는 가을 추수 절기에 속합니다.
어떤 점에서 이스라엘의 나팔절은 우리의 추석과도 유사한 점들이 많은 절기라고 할 수 있습니다. 가을 추수와 관련된 절기라는 점, 추수한 첫 곡식들 드린다는 점, 풍성한 감사의 제사를 드린다는 점 등에서 서로 유사한 점이 있습니다. 그리고 이스라엘 백성들이 한 곳에 모여 성회로 이 절기를 지켰다는 점과 객지에 흩어져 살던 가족들이 추석에 고향에 모여 추석을 지킨다는 점에서도 유사한 점이 있습니다.
그리고 나팔절이 끝나고 나면, 곧 이어서 장막절을 지키게 됩니다. 장막절은 이스라엘의 조상들이 광야에서 장막 생활한 것을 기념하기 위하여 7일간 초막을 짓고 그 안에 거하면서 지키는 절기인데, 일 년 동안 수고한 모든 곡식을 거두어 창고에 보관한 후 지키는 절기이기 때문에 수장절이라고도 하였습니다. 이런 점에서 이스라엘의 나팔절은 일 년 동안 수고하여 지은 농사의 결실을 거두게 하시고, 또 다시 새로운 해를 맞이하여 새로운 날을 시작하게 하신 하나님의 은혜에 감사하는 의미로 지키는 절기임을 알 수 있습니다.