부활의 주님을 만난 사람들(4)
도마(Thomas)
요한복음 20:19-29

19 이날 곧 안식 후 첫 날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니, 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 "너희에게 평강이 있을지어다." 20 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니, 제자들이 주를 보고 기뻐하더라. 21 예수께서 또 가라사대 "너희에게 평강이 있을지어다. 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라." 22 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 "성령을 받으라. 23 너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요, 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라." 하시니라. 24 열두 제자 중에 하나인 디두모라 하는 도마는 예수 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라. 25 다른 제자들이 그에게 이르되 "우리가 주를 보았노라." 하니, 도마가 가로되 "내가 그 손의 못자국을 보며, 내 손가락을 그 못자국에 넣으며, 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라." 하니라. 26 여드레를 지나서 제자들이 다시 집안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데, 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 "너희에게 평강이 있을지어다 ." 하시고, 27 도마에게 이르시되 "네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라. 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라." 28 도마가 대답하여 가로되 "나의 주시며, 나의 하나님이시니이다." 29 예수께서 가라사대 "너는 나를 본 고로 믿느냐? 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다." 하시니라.
 
  20세기의 최대의 신학자라고 하면 신학을 하는 사람들은 주저하지 않고 칼 바르트(Karl Barth, 1886-1968)를 듭니다. 그만큼 바르트가 현대 신학 사상에 미친 영향이 크다고 하겠습니다. 특히 그가 남긴 13권의 「교회 교의학(Church Dogmatics)」은 특히 유명합니다. 바르트가 활동하던 시대는 자유주의 신학이 팽배하던 시대였습니다. 그는 스위스 바젤에서 태어나 그 당시 자유주의 신학의 거장(巨匠)인 궁켈(Herman Gunkel)과 하르낙(Adolf von Harnack), 헤르만(Herrmann) 등에게서 자유주의 신학을 공부했습니다. 그러던 그가 자유주의 신학과 결별하고 정통주의 신학으로 돌아간 것은 안셀름(Anselm von Canterbury)이 하나님을 증명하기 위해 썼던 책 「프로스로기온(Proslogion : '훈시'라는 뜻)」에서 주장한  "이해를 추구하는 신앙(Fides quaerens intellectum)"을 읽고 나서입니다. 바르트는 1928-1938년 사이에「나의 입장은 어떻게 변화했는가?」라는 자서전적인 언급에서 안셀름의 책이 미친 영향을 이렇게 썼습니다. "나의 신학적 입장은 다음과 같은 점에서 심화되었다. 즉 이 기간 동안에 나는 기독교 교리의 철학적, 즉 인본주의적 기초와 해석을 모두 벗어버렸다. 내가 인본주의와 작별하게 된 것은 1931년에 출판된 영국 켄터베리의 안셀름(1033-1109)의 신 증명에 관한 책이다."  바르트가 안셀름으로부터 새롭게 배운 사실은, 기독교 교리는 처음부터 끝까지 살아 계신 하나님의 말씀인 예수 그리스도에 관한 교리가 되어야 한다는 것이었습니다.

 흔히 신앙과 지성(知性), 혹은 계시(啓示)와 이성(理性)과의 관계를 말할 때 두가지 입장을 말할 수 있습니다. 하나는 안셀름이나 어거스틴의 입장을 대변하는 "이해를 추구하는 신앙(Fides quaerens intellectum)" 입니다. 이 말을 알기 쉽게 말한다면 "나는 알기 위해서 믿는다(I believe in order to understand.)." 라고 할 수 있을 것입니다. 안셀름은 이렇게 말했습니다 “나로 당신을 찾는 법을 가르쳐 주소서. 그리고 내가 당신을 찾을 때 당신을 내게 드러내 주소서. 왜냐하면, 당신이 나를 가르치지 않으면 당신을 찾을 수도 없고 당신 자신이 나에게 드러내 주지 않으면 당신을 만날 도리가 없습니다.” 그는 "신앙을 선행(先行)시키지 않음은 교만이다. 다음에 이성에 호소하지 않는 것은 태만이다." 라고 말했습니다.

 또 하나는 이와 정반대로 "나는 믿기 위해서 이해한다(I understand in order to believe.)."는 태도입니다. 이런 태도는 이성적 사고에 의한 논증(論證)을 통해서 절대적 진리에 이를 수 있다는 아리스토텔레스 (Aristotle, BC 384~BC 322)의 철학에 근거한 주장이라고 보겠습니다. 중세기의 피터 아벨라드(Peter Abelard, 1079-?) 같은 사람이 대표적인 인물입니다. 
 전자를 진리에 대한 신본주의적인 접근(approach)라고 한다면, 후자는 진리에 대한 인본주의적인 접근이라고 할 수 있습니다.

 부활의 주님을 만난 사람들 네번째 사람은 도마입니다. 도마는 흔히 "의심이 많은 사람"으로 알려져 왔습니다. 찬송가 133장「어저께나 오늘이나」가사에도 보면 "허물 많은 베드로를 용서하시고, 의심 많은 도마에게 확신 주시고 사랑하는 그의 제자 가슴에 안고 부드러운 사랑으로 품어 주셨네." 라고 했습니다. 사람들은 자연스럽게 도마를 의심장이로, 회의주의자(懷疑主義者)로 말해 왔습니다. 그러나 우리가 도마에게 대해서 그렇게 말하기 전에 먼저 알아야 할 간단하지만 중요한 사실이 있습니다. 그것은 도마는 불신자가 아니라 예수님의 제자였다는 사실입니다. 예수님께서 그를 사도(師徒)로 임명하셨습니다. 도마가 12 제자 중에 끼어 있는 믿음 없는 사람이 아니라 그가 하나님의 일에 필요한 사람이었다는 것입니다.

 도마는 흔히 생각하는대로 겁쟁이가 아니었습니다. 그는 대단히 용기있는 사람이었습니다. 나사로의 사건이 있은 후에 유대인들 중에는 예수님을 격렬하게 반대하는 사람들이 생겼습니다. 이 때 예수님이 유대로로 들어가시겠다고 했습니다. 제자들은 거기는 위험하다고 예수님을 만류했습니다. 그 때 "우리도 예수님과 함께 죽으러 가자(요한복음 11:16)."고 했던 사람이 도마입니다.

 요한복음 13-14장에는 예수님과 제자들 사이에 의미심장한 대화가 있습니다. 예수님께서 이렇게 말씀하십니다. "내가 잠시 동안은 너희와 같이 있겠지만 이제 얼만 있지 않아 너희가 나를 찾더라도 나 있는 곳에 너희가 올 수 없을 것이다." 베드로가 묻습니다. "주님, 어디로 가십니까?" "내 아버지 집에는 거할 곳이 많다. 내가 너희를 위해서 처소를 마련하러 간다. 내가 와서 너희를 데려 갈 것이다. 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 알리라." 이 때 도마가 말합니다. "주님, 어디로 가시는지 우리가 알지 못하는데 그 길을 어떻게 알 수 있겠습니까?" 도마만 그런 것이 아니었습니다. 제자들 중에 아무도 예수님의 말씀을 깨닫지 못하고 있었습니다. 그렇지만 그들은 질문하지 않았습니다. 도마만 우리는 그 길을 모른다고 말했습니다.

 도마에 대한 가장 중요한 말씀은 오늘 본문 말씀입니다. 부활하신 주님이 유대인들이 두려워서 문을 걸어 잠그고 있는 제자들을 찾아 오셨습니다. "문들을 닫았다"는 말 속에서 그 당시 제자들의 형편을 엿볼 수 있습니다. 얼마나 불안했겠습니까? 얼마나 생명의 위협을 느꼈겠습니까? 예수님이 십자가에서 죽은 마당에 예수님의 제자들에게 엄습해 오는 불안과 공포는 말로 표현할 수 없을 것입니다.

  기독교 신문에는 최근 예루살렘 근처에서 초대 그리스도인들의 대량 학살 매장지가 발견되었다는 기사가 실렸습니다.1  이 동굴은 예루살렘 통곡(痛哭)의 벽에서 700m 떨어진 마밀라라는 거리에서 발견이 되었는데 그 거리의 도시 계획에 따라 공사가 진행되면서 성도들의 순교 현장이 발굴된 것입니다. 약 40 feet의 긴 자연 동굴 속에서 약 37,585개에서 66,262개 정도로 추정되는 유골(遺骨)이 나왔다고 합니다. 이들이 매장된 직후 살아 있던 그리스도인들은 이들을 추모하기 위하여 그 동굴 입구의 바위를 깨고 예배처를 만든 후 그 바닥에 모자이크 형식으로 “저들의 속죄와 구원을 위해 하나님은 저들의 이름을 아시리.”라는 글을 새겨 놓았다고 합니다. 이 글자는 발굴 당시 심하게 파손되어서 거의 읽을 수 없을 정도였는데 학자들에 의해서 정확하게 판독(判讀) 되었다고 합니다. 이 신문 기사는 아마도 이 무덤이 예수님께서 부활하셨다는 소식을 듣고 집집마다 숨어 있던 그리스도인들이 성급하게 밖으로 뛰쳐 나와 “예수님이 부활하셨다!”고 외치다가 유대인들에게 맞아 죽은 것이 틀림 없을 것이라고 썼습니다.

 이런 제자들에게 부활하신 예수님은 먼저 평강을 빌어 주었습니다. 하나님의 "샬롬(Shalom)"을 빌어 주었습니다. 그리고 주님의 못박힌 손과 옆구리를 보여 주셨습니다. 그런데 유독 도마만 그 자리에 없었습니다. 왜 없었는지 정확한 이유를 알 수 없습니다만, 분명히 도마는 처음에는 제자들과 같이 있었을 것입니다. 그러나 제자들 사이에 흐르는 소름끼치는  침묵과 적막을 참지 못하고 그는 뛰쳐 나갔을 것입니다. 그리고 어디에선가 홀로 고뇌하고 있었을 것입니다. 8일 후에 도마가 다시 제자들에게 나타났습니다. 10 제자들은 이구동성으로 "우리가 주님을 보았다."고 했습니다. 그러나 도마는 "내가 그 손의 못자국을 보며, 내 손가락을 그 못자국에 넣으며, 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라."고 했습니다. 여러분, 이 도마의 말이 단순히 냉소적(冷笑的)으로 들립니까? 그의 말이 단순히 의심장이의 말로 들립니까? 단순히 그의 말이 불신(不信)의 말로 들립니까?  도마 뿐만이 아닙니다. 제자 중의 누가 예수님의 부활을 믿은 사람이 있었습니까? 예수님께서 제자들에게 손과 옆구리를 보여 주시니까 비로서 "제자들이 주를 보고 기뻐하더라(20절)" 라고 했지, 예수님이 부활하셨다는 소식을 듣고 그대로 믿었던 제자가 있었습니까? 예수님의 부활이 믿어지지 않은 것은 다른 제자들도 마찬가지였습니다. 다만 도마는 자기 마음의 생각을 밖으로  표현했을 뿐입니다. "내가 그분의 손의 못자국을 보며 내 손가락을 그 못자국에 넣어보지 않고는 믿지 못하겠노라."

 이런 점에서 도마는 매우 실제적인(practical) 사람이었습니다. 그는 모르는 것을 아는 것처럼 그렇게 행동하지 않았습니다. 그는 이해할 수 없는 것을 이해하는 것처럼 행동하지 않았습니다. 오히려 그는 진리에 대하여 정직한 태도를 가지고 있었습니다. 오히려 도마에게는 자신의 무지와 불신을 드러낼 수 있는 용기가 있었습니다. 그는 경건하지 않으면서 경건한체 하지 않았습니다. 그는 믿음이 없으면서 있는체 하지 않았습니다. 그는 믿음을 가장(假裝)하지 않았습니다. 그의 태도는 선생님에게 계속해서 질문하는 학생과도 같았습니다.

 여기서 중요한 이슈가 있습니다. 그가 이렇게 질문했다고 해서 그의 삶 전체가 회의적이었다든지, 그의 life style 자체가 항상 부정적(negative)이었다든지 한 것이 아니었다는 것입니다. 대단히 미안한 말입니다만, 저는 어느 목사님에게서 이런 것을 보았습니다. 그 목사님 입에서는 거의 한번도 긍정적인 말을 들어 본 적이 없습니다. 항상 누가 무슨 말을 하면 반대 얘기를 합니다. 참 신기할 정도입니다. 아예 사고 구조가 그렇게 된 것처럼 보였습니다. 어느 목사님이 이 지역에 새로 부임해 오셨습니다. 축사(祝辭)는 분 중에 어느 목사님이 "교회를 위하여 죽도록 충성하십시오." 라고 축사했습니다. 그 다음에 매사에 회의적인 이 목사님이 나가서  "먼저 목사님은 죽도록 충성하라고 했지만 그런 말이 어디 있습니까? 살도록 충성하십시오." 이렇게 축사했습니다. 그분이 고혈압으로 쓰러 지셨는데 문병간 후배들에게 이렇게 말하더랍니다. "내가 왜 그렇게 살아왔는지 후회가 됩니다."

 미안합니다만, 여러분 중에는 그런 사람이 없습니까? 사고 구조와 삶의 스타일 자체가 회의적인 사람이 없습니까? 도마는 그런 사람이 아니었습니다. 그가 "내가 ……하기 전에는 믿지 못하겠노라." 이렇게 말했다고 해서 그의 삶의 스타일 자체가 회의적인 사람이 아니었습니다. 그가 그렇게 말했다고 해서 그가 예수님을 믿지 못하겠다고 말하는 그런 사람이 아니었습니다. 도마가 가지고 있었던 예수님께 대한 사랑과 충성은 여전했습니다. 그러니까 그의 입에서 "주의 함께 죽자" 는 말이 나오지 않았습니까?

 한가지 주목해서 보아야 할 것이 있습니다. 도마를 대해주시는 예수님의 태도입니다. 예수님은 이런 도마를 책망하지 않았습니다. "너는 왜 그렇게 믿음이 없느냐? 다른 제자들을 보아라. 그들처럼 너도 믿을 수 없겠느냐?" 이렇게 말씀하지 않았습니다. 예수님은 도마의 질문에 대하여 진지하게, 인내를 가지고 들어 주셨습니다. 다른 제자들이 아무 말도 하고 있지 않을 때 도마만 "주님, 주님이 가시는 길을 알 수 없습니다." 이렇게 말했을 때, 예수님의 입에서 터져 나온 말씀은 "내가 길이요, 진리요, 생명이니 나로 말미암지 않고는 아무도 아버지께로 올 자가 없느니라(요한복음 14:6)." 이 말씀이었습니다. 이 말씀은 예수님께서 도마의 질문에 대답해 주시는 말씀 중에서 나온 것입니다.

 오늘 말씀에서도 예수님은 도마를 의심장이라고, 회의주의자라고 책망하지 않았습니다. 친절하게 "네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라. 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라."  그의 믿음을 한 단계 끌어 올려 주셨습니다.

 6가지 형태의 믿음이 있습니다. 암중모색(暗中摸索)하는 믿음(faith seeking)이 있습니다. 신앙을 고백하는 믿음(faith confessing )이 있습니다. 우물쭈물하는 약한 믿음(faith faltering)이 있습니다. 의심하는 믿음(faith questioning(이 있습니다. 찬양하는 믿음(faith praising)도 있습니다 그리고 깊고 성숙한 믿음(faith deepening)이 있습니다. 이런 사람 저런 사람이 있는 것처럼 , 하나님을 믿는 믿음도 이런 믿음 저런 믿음이 있습니다. 약한 믿음을 가진 사람에게 강한 믿음을 가지라고 열변(熱辯)을 토하는 것은 당사자에게 별로 도움이 되지 않아요. 그대신 우리는 강한 믿음을 가질 수 있도록 그 사람을 친절하게 붙들어 주고 도와 주어야 합니다. 질문하는 사람에게는 친절하게 대답해 주어야 합니다.
굳이 대입(代入)을 해 본다면 도마의 믿음은 어떤 형태의 믿음입니까?  faith seeking이나 faith questioning 형태의 믿음이라고 할 수 있습니다. 도마는 "나는 믿기 위해서 이해한다(I understand in order to believe.)." 는 인본주의 적인 태도를 가졌다고 할 수 있습니다. 이런 예수님의 도마에게 이렇게 말씀하셨습니다. " 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라(Stop doubting and believe.)."  제가 이 말씀을 이렇게 의역(意譯)해 보았습니다. “도마야, 너의 의심은 이제 이것으로 충분하다. 믿음을 가져라.”

 의심(疑心,  doubt)이 주는 유익이 있습니다. 학문하는 사람에게도 의심이 있어야 합니다. 모든 사람이 당연한 것으로 받아들이는 사실을 의심해 봄을써 많은 사람들이 보지 못했던 새로운 사실을 발견합니다. 의심은 질문을 낳고, 질문은 대답을 얻습니다. 의심을 해 봄으로써 내가 알고 있던 것이 더 견고하게 되기도 하고, 새로운 사실을 발견하게도 됩니다.

 신앙의 영역에서도 마찬가지라고 생각합니다. 신앙의 영역에서도 우리는 의심할 수 있습니다. 질문할 수 있습니다. 그냥 모르는 것을 덮어 놓지 마십시오. 신앙의 문제로 질문이 생길 때 여러분은 도마를 보면서 용기를 내십시오. 우리가 도마에게서 배울 것이 있습니다. 도마는 언제까지 의심에 머물러 있지 않았습니다. 오히려 예수님께서 그에게 믿음을 주실 때에 그것을 받아 들였습니다. 언제까지 질문에만 매달려 있지 마십시오. 그걸 발판으로 해서 결단과 믿음으로 옮겨가야 합니다. 의심이 고집(stubbornness)이 되지 않고, 여러분의 삶의 스타일이 되지 않도록 하십시오. 그렇게 되면 믿음을 가질 수가 없습니다.

 28절 말씀을 보십시오. “나의 주님, 나의 하나님!” 도마의 의심이 기쁨과 환희(歡喜)로 바뀌는 순간입니다. 도마의 마음을 가리고 있던 의심의 안개가 걷히고 참으로 주님을 만나는 순간입니다. 도마의 faith questioning   이 faith praising으로 바뀌는 감격적인 순간입니다.

 “너는 나를 본고로 믿느냐? 나를 보지 않고도 믿는 사람은 복이 있다.” 역설적(逆說的)으로, 도마의 의심하는 신앙은 오늘 우리들에게 믿음의 길을 열어 놓았습니다. 예수님의 말씀을 통하여, 사도들의 증언(證言)을 통하여, 그리스도의 교회를 통하여 예수 그리스도를 믿을 수 있는 길이 열렸습니다. 시간과 장소에 구애받지 않고 예수 그리스도를 믿는 믿음을 가질 수 있는 길이 모든 사람들에게 열렸습니다. 어려움과 고난 속에서도 “산 소망(a living hope)을 가지고 살 수 있는 길이 우리 앞에 열려졌습니다. 우리가 예수님을 볼 수 없지만 예수님을 사랑할 수 있고, 믿을 수 있고, 예수님 안에서 기뻐할 수 있는 길이 열렸습니다(베드로전서 1:8). 왜 그렇습니까? 주께서 보지 않고 믿는 사람은 복이 있다고 말씀하셨기 때문입니다.

  혹 하나님을 찾는 믿음의 길에서 암중모색 하시는 분이 있습니까? 혹 도마와 같이 doubting하는 믿음을 가진 분이 있습니까? 그 문제들을 피하지 말고 정직하게 직면(直面)하세요. 진실한 마음으로 하나님께로 가까이 나아 가세요. 그러나 여러분의 의심과 질문은 그분의 말씀을 따라 결단과 믿음으로 옮겨 가야 함을 잊지 마십시오. 그 때 도마처럼 “나의 주님! 나의 하나님!” 하고 고백해야 합니다. 그 때 그 사람의 faith doubting은 faith praising으로,  faith deepnin으로 바뀌게 될 것입니다. 그리고 여러분은 "나는 알기 위해서 믿는다(I believe in order to understand.)." 고 말할 수 있을 것입니다