부활의 주님을 만난 사람들(3)
막달라 마리아(Mary Magdalene)
요한복음 20:11-18

11 마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있더니 울면서 구푸려 무덤 속을 들여다보니, 12 흰 옷 입은 두 천사가 예수의 시체 뉘었던 곳에 하나는 머리 편에 하나는 발 편에 앉았더라. 13 천사들이 가로되 "여자여, 어찌하여 우느냐?" 가로되 "사람이 내 주를 가져다가 어디 두었는지 내가 알지 못함이니이다." 14 이 말을 하고 뒤로 돌이켜 예수의 서신 것을 보나 예수신 줄 알지 못하더라. 15 예수께서 가라사대 "여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐?" 하시니 마리아는 그가 동산지기인 줄로 알고 가로되 "주여, 당신이 옮겨 갔거든 어디 두었는지 내게 이르소서. 그리하면 내가 가져가리이다." 16 예수께서 "마리아야!" 하시거늘 마리아가 돌이켜 히브리 말로 "랍오니여!" 하니 (이는 선생님이라), 17 예수께서 이르시되 "나를 만지지 말라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라. 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라." 하신대 18 막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라.
 
 
  유대 관습(慣習)에서 여성들의 지위는 보잘 것이 없습니다. 예를 들면 사람 수(數)를 셀 때 여자를 세지 않았습니다. 여자 뿐만 아니라 아이들도 세지 않았습니다. 출애굽한 사람의 수가 60만이었는데(출애굽기 12:37), 이 수에는 여자와 어린아이는 들어 있지 않습니다. 그러니까 실제로 출애굽한 사람의 수는 180만이 넘는 대 인원이었을 것입니다. 그리고 예수님께서 오병이어의 기적을 일으켜 배불리 먹은 사람이 5천명이라고 했는데(요한복음 6:10), 여자들이 얼마나 많이 먹습니까? 그럼에도 불구하고 이 수에도 여자들과 아이들은 포함되지 않았습니다. 그렇다면 실제로 먹은 사람은 15,000명 가량 되었을 것입니다. 오순절 성령강림절에 성령을 체험한 베드로가 사람들 앞에 나가서 설교했습니다. 그 때 세례를 받은 사람이 3천명이나 되었다고 했는데 , 그렇다면 실제로 세례 받은 사람은 3천명이 훨씬 넘었을 가능성이 많습니다.

 이렇게 성경이 당시의 문화와 관습을 반영하고 있음에도 불구하고 성경에는 여자들의 이야기가 많습니다. 요한복음 4장에는 유명한 사마리아 여자에 대한 이야기가 있고, 요한복음 12장에는 마르다와 마리아 이야기가 있습니다. 이 때 마리아는 순전한 나드 기름을 예수님의 발에 붓고 자기 머리로 닦아 드렸지요. 그리고 마가복음 7장에는 병든 딸을 고치기 위하여 예수님께 왔던 헬라 여자에 대한 이야기가 있고, 마가복음 14장에는 값진 향유가 든 옥합을 깨뜨려서 예수님의 머리에 부어드린 한 여자에 대한 이야기가 있습니다.

 성경에는 마리아라는 이름을 가진 여자들이 여러 명 있습니다. 아마 그 당시에 가장 흔한 이름 가운데 하나가 아니었을까 합니다. 예수님의 어머니 이름도 마리아이고, 마르다의 동생 이름도 마리아입니다. 예수님의 무덤에 제일 먼저 달려 온 사람이 막달라 마리아였는데, 이 때 같이 온 여자도 누군지 알 수 없지만 이름이 마리아입니다(마태복음 28:1).

 막달라 마리아는 막달라 출신 마리아라는 뜻입니다. 막달라는 가버나움의 남쪽, 갈릴리 바다의 서해안에 있는 작은 마을입니다. 막달라 마리아는 어두운 과거를 가진 여자였습니다. 성경에는 막달라 마리아가 일곱 귀신이 들렸다고 했습니다(누가복음 8:2). 이 마리아가 예수님께 고침을 받았습니다. 요즘 말로 하면 심한 정신 질환(疾患)을 앓았다고 할 수 있습니다. 물론 성경에서 말하는 귀신 들린 것과 정신질환이 흡사할 수도 있고 전혀 다를 수도 있습니다. 귀신은 악한 영(靈)입니다. 영적인 인격을 가진 존재입니다. 넓은 의미에서는 귀신이 들린 병도 정신질환이라고 할 수 있습니다. 요즘에는 이런 병에 걸리면 정신 병원에 수용되어 치료를 받습니다. 그러나 그 당시 유대 관습에서는 모든 질병의 원인은 죄라고 생각했습니다. 사람은 죄의 대가로 질병을 앓는다는 것입니다. 그러므로 식구 중에 누가 정신 병이 들었다는 것은 그 집안의 수치였습니다. 막달라 마리아의 형편은 "일곱 귀신(seven demons)" 이라는 말 속에 상징적으로 표현되어 있습니다. 막달라 마리아가 당했을 육체적, 정신적 고통을 우리는 감히 짐작도 할 수 없습니다.

 이런 마리아가 예수님께 고침을 받았습니다. 그 이후의 막달라 마리아의 행적(行跡)을 우리는 주목해서 봐야 합니다. 마리아는 은혜를 아는 여자였습니다. 그는 일생 동안 예수님을 위해서 헌신했습니다. 그가 가진 소유(means)를 예수님께 드렸습니다. 우리는 마리아가 얼마나 많은 재산을 가졌는지 알 수 없습니다. 대개 이런 경우에 병을 고치기 위하여 재산을 다 써버리는 경우가 많습니다. 그런데도 마리아는 아직도 상당한 재산을 가지고 있었던 것 같습니다. 재미있는 것은 마리아 외에도 이렇게 물질로 주님과 제자들을 섬겼던 여자들이 있었다는 것입니다. 우리는 우리의 시간을 주님께 드릴 수 있습니다. 우리의 재능을 주님께 드릴 수 있습니다. 그런데 그런 사람들 중에도 자기의 물질을 주님께 드리지 못하는 사람들을 많이 보았습니다. 저는 오랜 목회 경험을 통해서 자신의 물질까지 주님께 기꺼이 드릴 수 있는 사람만이 예수 그리스도의 주되심(Lordship)을 인정(認定)하는 사람이라고 확신합니다. 혹시 여러분 중에 아직 물질의 영역에서 예수님의 주되심을 인정하지 못하는 사람이 있는가요? 삶의 전 영역에서 주님의 주되심을 인정해야 하는데, 왜 물질의 영역에서만큼은 아직 그리스도의 주되심을 인정해 드리지 않는 것입니까? 그 이유가 무엇입니까? 나는 확실히 압니다. 주님이 원하시는 것은 여러분의 물질이 아닙니다. "주님, 제가 저의 모든 삶의 영역에서 주님의 주되심을 인정합니다." 이런 신앙고백입니다.

 그 다음으로, 우리는 예수님의 십자가 밑에서 막달라 마리아를 발견합니다. 마태, 마가, 요한은 일제히 막달라 마리아가 예수님의 십자가 아래서 모든 광경을 지켜 보았다고 기록하고 있습니다. 그중에 마가는 막달라 마리아가 십자가의 광경을 목격했을 뿐만 아니라 예수님을 어떻게 무덤에 장사지내는지도 지켜 보았다고 했습니다(마가복음 15:47). 막달라 마리아는 니고데모와 아리마대 요셉이 예수님의 시체에 향유를 붓고 시신(屍身)을 싸는 것을 모두 지켜 보았을 것입니다. 그리고 예수님의 시체를 무덤에 넣고, 무덤 입구를 큰 돌을 굴려다가 막는 것도 지켜 보았을 것입니다.

 그 뿐만이 아닙니다. 마태복음에는 "거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라(27:61)." 라고 했습니다. 막달라 마리아와 다른 마리아가 계속해서 무덤을 떠나지 않고 무덤 맞은 편에 앉아 있었다는 것입니다. 적어도 예수님의 무덤에 경비병들을 세울 때까지 하루 동안을 그렇게 무덤을 떠나지 않고 무덤 앞에 앉아 있었습니다(마태복음 27:62-66).

 그 무엇이 마리아로 하여금 그렇게 무덤을 떠나지 않게 했겠습니까? 예수님께 대한 사랑입니다. 사랑은 모든 두려움을 내어 쫓습니다. 사랑은 사람을 용감하게 만듭니다. 사랑은 불가능한 것을 가능하게 합니다. "여자는 약하나 어머니는 강하다(Woman is weak, but mother is strong.)." 라는 말이 있습니다. 왜 어머니가 강합니까? 어머니가 가지고 있는 자식에 대한 본능적인 사랑 때문입니다. 참 이상합니다. 누구에게나 무덤은 기분 좋은 장소가 아닙니다. 그러나 성묘일(省墓日)이 되면 사람들은 가족들의 무덤을 찾습니다. 두려움이 없습니다. 왜 그렇습니까? 사랑 때문입니다.

 모든 하나님의 사람들에게 이 사랑이 있습니다. 사도 바울에게도 이 사랑이 있었습니다. 그는 "예수 그리스도의 사랑이 나를 강권(强勸)한다(Christ's love compels us. 고린도후서 5:14)."고 했습니다. 20년이 넘도록 소아시아 지방을 누비면서 예루살렘에서 일루리곤까지(from Jerusalem to Illyricum, 로마서 15:19) 그리스도도의 충성된 사도로서 복음을 전했던 그가 고린도전서 13장에서 사랑을 노래한 것은 결코 우연한 일이 아닙니다. 사랑은 오래 참고, 사랑은 온유하며, 투기하지 아니하며, 자랑하지 아니하며, 교만하지 아니하며, 무례히 행치 아니하며, 자기의 유익을 구치 아니하며, 성내지 아니하며, 악한 것을 생각지 아니하며, 불의를 기뻐하지 아니하며, 진리와 함께 기뻐하고, 모든 것을 참으며, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라며, 모든 것을 견딘다고 하지 않았습니까?

 그렇습니다. 하나님도 이 사랑으로 우리를 사랑하셨기에 불가능한 일을 하셨습니다. 죄인인 우리까지 구원하셨습니다. 여러분, 찬송가 416장 가사(歌詞)를 아시지요? "하나님은 외아들을 주시는데까지 세상 사람 사랑하니 참 사랑 아닌가! 하나님은 사랑이라. 죄악에 빠졌던 우리까지 사랑하니 참 사랑 아닌가!  하나님을 배반하고 멀리 떠난 우리, 원수같이 대적하나 사랑하여 주네. 하나님은 사랑이라. 죄악에 빠졌던 우리까지 사랑하니 참 사랑 아닌가!" 우리가 이 사랑을 알아야 하지 않겠습니까? 그리고 이 사랑 때문에 서로를 사랑하고, 이 사랑 때문에 우리도 복음에 미친 사람들이 되어야 하지 않겠습니까?

 예수님께 대한 사랑 때문에 막달라 마리아는 "안식 후 첫날 이른 아침에(요한복음 20:1)" 다시 예수님의 무덤을 찾아 갑니다. 향품(香品, spices) 준비해 가지고(누가복음 24:1, 마가복음 16:1) 예수님께 발라드리기 위하여 다시 무덤을 찾아 갔습니다. 그러나 무덤은 열려 있었고, 예수님의 시체는 없어졌습니다. 마리아는 십자가부터 무덤의 입구를 막을 때까지 모든 광경을 지켜 보았기 때문에 무덤을 잘못 찾았을 리도 없고  예수님의 시신이 어디에 놓여 있었는지 몰랐을 리도 없습니다. 무덤은 비어 있었습니다. 그대신 예수님의 시체를 뉘었던 곳에 두 천사가 앉아 있었습니다. 하나는 머리 편에, 하나는 발 편에 앉아 있었습니다.

 천사가 묻습니다. "왜 그렇게 울고 있느냐?" 하고요. 마리아는 아까부터 계속 울고 있었습니다. 울음의 이유는 다른 게 아닙니다. 무덤이 비어 있었고 예수님의 시체가 없어졌기 때문입니다. "누가 내 주님을 모셔갔습니다. 어디다 두었는지 모르겠습니다." 여러분, 정말 슬픔이 복받쳐서 울어 본 적이 있습니까? 요즘에 울 일이 별로 없는 것 같습니다. 그만큼 사람들의 감정이 메말랐다는 말도 되겠습니다만, 어쨌든 울일이 별로 없습니다. 그렇게 슬픔이 복받쳐서 울고 있을 때, 누가 옆에서 뭐라고 말하면 그 사람을 쳐다 봅니까? 보지 않습니다. 보지 않고 "흑흑흑" 하면서 계속해서 웁니다. 지금 자기에게 묻고 있는 사람이 천사인데도 그것도 모르고 "몰라요. 몰라. 누가 주님을 가져갔어요." 하면서 또 "흑흑흑" 하면서 웁니다. "어찌하여 산 자를 죽은 자 가운에서 찾느냐?" 하고 물어도 "몰라요. 몰라. 누가 주님을 가져갔다니까요." 하면서 또 슬피 웁니다.

 놀랍게도 그 때 부활하신 주님이 마리아 뒤에 서 계셨습니다. 주님이 묻습니다. "무슨 일로 그렇게 우십니까? 누구를 찾습니까?" 마리아는 뒤를 돌아 보았지만 동산에서 일하는 사람(gardener)인 줄 알았습니다. "혹시 우리 주님을 어디로 모셔 두었으면 말해 주세요. 제가 우리 주님을 모셔 가겠습니다." 이 때 마리아 뒤에 서 계시던 분이 "마리아!" 하고 부르셨습니다. 마리아는 순간적으로 자기를 부르는 분을 향하여 "랍오니!" 하고 불렀습니다. 이 놀라운 짧은 순간을 우리는 설명할 수 없습니다. 굳이 설명하려고 하는 것은 시(詩, poem)를 산문(散文, prose)으로 바꾸려고 하는 것과 같습니다. 예수님은 단 한마디 마리아의 이름을 부르셨고, 그 때서야 마리아는 가장 위대한 기적을 보게 되었습니다. 마리아는 그 때 그 순간이 모든 세기(世紀)를 걸쳐 가장 위대한 순간인 것을 알지 못했습니다. 다만 "아, 우리 주님이 죽지 않고 살아 계셨구나!" 하는 것만 알았습니다. 시체마저도 잃어 버린 줄 알았던 그분이 이렇게 자기 앞에 살아 계신다는 것만을 알고 기뻐했습니다.

 예수님이 "마리아!" 하고 그녀의 이름을 부르셨고 마리아는 "랍오니!" 하고 대답했습니다. 저는 이 말씀을 읽을 때마다 웬 일인지 요한복음 10장의 선한 목자에 대한 말씀이 떠오릅니다. "나는 선한 목자라. 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것같으니, 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라……내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라. 타인의 음성은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라(요한복음 10:14-15, 27, 5)." 이 말씀은 목자와 양 사이의 인격적인 교제를 말씀하신 것입니다. 이 교제의 핵심은 목자가 양을 위하여 목숨을 버린다는 것입니다. 목자와 양의 관계는 오가가다 만나는 관계가 아니라 목자는 양을 위하여 목숨을 버리고 양은 그 덕분에 생명을 얻는 관계입니다. 목자와 양의 관계는 타인(他人, stranger)과 타인의 관계가 아니라 생명을 주고 받는 관계입니다. 그러므로 양은 목자의 음성과 타인의 음성을 구별할 줄 압니다. 타인의 음성에는 반응하지 않습니다. 그러나 목자의 음성에는 민감하게 반응합니다.

 여러분은 어떻습니까? 정말 예수 그리스도가 여러분의 선한 목자이십니까? 그분과 여러분의 관계가 생명을 주고 받은 관계입니까? 그분이 여러분 안에, 여러분이 그 분 안에 있는 인격적인 관계입니까? 여전히 그분이 여러분에게 타인으로 남아 있지 않습니까? 그래서 그분이 말씀하셔도 그분의 음성을 듣지 못하고 있는 것은 아닙니까?

 막달라 마리아에게 더 이상 주님이 계시지 않다는 사실 때문에 상심(傷心)해 있었습니다. 게다가 무덤이 비어 있고, 그분을 위해서 마지막으로 준비한 향품까지 아무 쓸모 없이 되어 버렸을 때, 그녀의 상심이 얼마나 컸겠습니까? 그러나 오늘 본문 말씀을 여러 각도(角度)에서 잘 보십시오. 이런 마리아의 상심을 위로하기 위하여 부활하신 주님이 그를 찾아 오셨습니다. 마리아가 주님을 찾은 것이 아니라 주님이 마리아를 찾아 오신 것입니다. 그리고 "마리아!" 하고 그녀의 이름을 부르셨습니다. 마리아는 그 음성이 주님의 음성인 것을 대번에 알았습니다. "랍오니!" 하고 주님을 부르는 그 순간에 마리아의 슬픔, 마리아의 상심은 치유(治癒)되었습니다. 

 우리 말 성경에 "나를 만지지 말라" 이렇게 되어 있습니만, 더 정확한 번역은 "나를 붙들지 말라(Do not hold on to me.)." 입니다. " 나를 붙들지 말라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라." 좀 어려운 말씀입니다. 그러나 곰곰히 생각해 보면 또 그렇게 어려운 말씀도 아닙니다. "내가 아버지께로 올라가지 못하였다"는 말씀은 이제 곧 내가 아버지께로 올라가야 한다는 뜻이 아니겠습니까? 예전 같으면 네가 나를 그런 식으로 붙들 수 있겠지만 이젠 내가 부활함으로 모든 것이 달라졌다는 것입니다. 그렇습니까?

 우리는 막달라 마리아를 마지막으로 사도행전 1장에서 보게 됩니다. 예수님의 제자들이 마가의 다락방에 모였습니다. 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 모였습니다. 그리고 " 여자들과 예수의 모친 마리아와 예수님의 동생들이 한 곳에 모였습니다(사도행전 1:14). 거기 모인 "여자들" 중에 막달라 마리아가 있었다는 것은 의심할 여지가 없습니다.  당연히 그녀는 그 자리에 있었을 것입니다. 모두 120명이 한 곳에 모였습니다. 그리고 이들은 모두 성령을 받았습니다. 예수님은 그들의 마음을 성전으로 삼으시고 그들과 함께 하셨습니다. "내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라(마태복음 28:20)."고 약속하신 예수님은 그 약속대로 그들과 함께 계셨습니다.

"너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라." 막달라 마리아는 이 말씀을 듣고 가서 제자들에게 "내가 주를 보았습니다! 주께서 나에게 이렇게 말씀하셨습니다!" 하고 부활의 주님을 증거했습니다. 이렇게 막달라 마리아는 예수 그리스도의 부활의 첫 증인이 되었습니다.

 기독교의 본질은 "내가 주를 보았다"고 하는 메시지에 있습니다. 기독교의 메시지는 예수 그리스도에 대하여 알고 있다고 말하는 것이 아니라 예수 그리스도를 알고 있다고 선포하는 것입니다. 예수 그리스도에 대하여 논쟁(論爭)하는 것(arguing about Jesus)이 아니라 예수 그리스도를 만나는 것(meeting Jesus)입니다. 기독교의 메시지의 핵심은 예수께서 살아 계신다고, 그래서 그분이 온 세상의 주님이 되신다는 것을 세상에 선포하는 것입니다.

  우리는 막달라 마리아에게서 주님께 대한 아름다운 사랑과 헌신을 봅니다. 한번 주님께 받은 그 은혜를 평생 동안 사랑과 헌신으로 응답하는 그녀의 아름다운 심령(心靈)을 봅니다. 그리고 마리아의 입을 통해서 "주님은 부활하셨습니다!" 하고 인류 역사상 가장 위대한 메시지가 선포된 것을 봅니다. 그러나 더 위대한 것은 우리 주님, 우리 하나님이십니다. 막달라 마리아, 아무 짝에도 쓸모 없었던 한 여자를 그렇게 하나님의 도구(道具)로 만드신 우리 하나님은 정말 위대하십니다. 그렇다면 그 동일하신 하나님께서, 그 동일하신 우리 주님께서 오늘 여러분의 삶을 또한 그렇게 하나님의 도구로 변화시키시지 않겠습니까?

 여러분이 이미 받은 은혜가 있습니까? 예. 있고 말고요. 그 은혜로 우리는 살았습니다. "우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으신 그 큰 은혜를 인하여(로마서 5:8)" 우리가 하나님의 자녀가 되었습니다. 그러나 거기서 끝나서는 안됩니다. 이제는 사랑과 헌신으로 여러분의 삶을 주님께 드리십시오. 주님과 생명을 주고 받는 관계로 들어 가십시오. 그분과 인격적인 교제를 나누십시오. 그분을 여러분의 인생의 선한 목자로 삼고 그분의 음성을 따르십시오. 마음이 상심될 때도, 슬픔이 우리 눈을 가리워서 아무 것도 보지 못하게 할 때도, 절망 속에서 빛이 보이지 않을 때에도 "마리아!" 하고 부르시는 주님의 음성을 들으십시오. 그러나 이 모든 일보다 더 중요한 것은 그분이 여러분의 몸을 성전(聖殿)으로 삼아 여러분의 심령에 들어와 계시는 것을 깨달아 아는 것입니다.