주제 : 삼하(3)/죽음

제목 : 아사헬의 죽음

성경 : 삼하 2:18-32

찬송 : 460,485장

삼하 2:18 그 곳에 스루야의 세 아들 요압과 아비새와 아사헬이 있었는데 아사헬의 발은 들노루 같이 빠르더라

삼하 2:19 아사헬이 아브넬을 쫓아 달려가되 좌우로 치우치지 않고 아브넬의 뒤를 쫓으니

삼하 2:20 아브넬이 뒤를 돌아보며 이르되 아사헬아 너냐 대답하되 나로라

삼하 2:21 아브넬이 그에게 이르되 너는 왼쪽으로나 오른쪽으로나 가서 청년 하나를 붙잡아 그의 군복을 빼앗으라 하되 아사헬이 그렇게 하기를 원하지 아니하고 그의 뒤를 쫓으매

삼하 2:22 아브넬이 다시 아사헬에게 이르되 너는 나 쫓기를 그치라 내가 너를 쳐서 땅에 엎드러지게 할 까닭이 무엇이냐 그렇게 하면 내가 어떻게 네 형 요압을 대면하겠느냐 하되

삼하 2:23 그가 물러가기를 거절하매 아브넬이 창 뒤 끝으로 그의 배를 찌르니 창이 그의 등을 꿰뚫고 나간지라 곧 그 곳에 엎드러져 죽으매 아사헬이 엎드러져 죽은 곳에 이르는 자마다 머물러 섰더라

삼하 2:24 요압과 아비새가 아브넬의 뒤를 쫓아 기브온 거친 땅의 길 가 기아 맞은쪽 암마 산에 이를 때에 해가 졌고

삼하 2:25 베냐민 족속은 함께 모여 아브넬을 따라 한 무리를 이루고 작은 산꼭대기에 섰더라

삼하 2:26 아브넬이 요압에게 외쳐 이르되 칼이 영원히 사람을 상하겠느냐 마침내 참혹한 일이 생길 줄을 알지 못하느냐 네가 언제 무리에게 그의 형제 쫓기를 그치라 명령하겠느냐

삼하 2:27 요압이 이르되 하나님이 살아 계심을 두고 맹세하노니 네가 말하지 아니하였더면 무리가 아침에 각각 다 돌아갔을 것이요 그의 형제를 쫓지 아니하였으리라 하고

삼하 2:28 요압이 나팔을 불매 온 무리가 머물러서고 다시는 이스라엘을 쫓아가지 아니하고 다시는 싸우지도 아니하니라

삼하 2:29 아브넬과 그의 부하들이 밤새도록 걸어서 아라바를 지나 요단을 건너 비드론 온 땅을 지나 마하나임에 이르니라

삼하 2:30 요압이 아브넬 쫓기를 그치고 돌아와 무리를 다 모으니 다윗의 신복 중에 열아홉 명과 아사헬이 없어졌으나

삼하 2:31 다윗의 신복들이 베냐민과 아브넬에게 속한 자들을 쳐서 삼백육십 명을 죽였더라

삼하 2:32 무리가 아사헬을 들어 올려 베들레헴에 있는 그의 조상 묘에 장사하고 요압과 그의 부하들이 밤새도록 걸어서 헤브론에 이른 때에 날이 밝았더라

오늘 본문은 아브넬이 이스라엘 백성들에게 장난을 치다가 결국 살인죄를 저지르는 내용입니다. 다윗이 하나님의 기름부음을 받은 자라는 것을 알면서도 아브넬은 사울이 죽은 후에 사울의 아들 이스보셋을 왕으로 추대하였습니다. 결국 이스라엘 안에 두 명의 왕이 있게 된 것입니다. 아브넬과 요압은 기브온의 못 가에서 서로 대치하게 되었습니다. 그래도 그들은 같은 이스라엘 백성들이기 때문에 서로 싸울 이유가 전혀 없었습니다. 그런데 아브넬은 이스라엘이 하나 되지 못하도록 일을 벌였습니다. 그가 제안한 장난이 결국에는 전쟁으로 번져서 양쪽 군대가 맹렬하게 싸우게 된 것입니다. 그는 이렇게 자기 세력을 과시하고 나중에 다윗이나 요압에게 자기 지분을 요구할 생각이었습니다. 하지만 젊은 사람의 혈기를 잘못 건드리게 되면서 요압의 동생 아사헬을 죽이는 용서받을 수 없는 죄를 짓게 됩니다. 또한 이 일로 인해 나중에 다윗이 용서하고 받아 주려 해도 요압에 의해 죽임을 당하게 됩니다. 아브넬은 하나님의 뜻을 순수하게 받아들이지 않고 장난을 치는 바람에 성령 훼방 죄에 걸려 자신도 비참한 최후를 맞이하게 된 것입니다.

아브넬을 추격하는 아사헬

삼하 2:18 그 곳에 스루야의 세 아들 요압과 아비새와 아사헬이 있었는데 아사헬의 발은 들노루 같이 빠르더라

삼하 2:19 아사헬이 아브넬을 쫓아 달려가되 좌우로 치우치지 않고 아브넬의 뒤를 쫓으니

첫째로, 아사헬은 자기의 재주만 과신하고 아브넬의 뒤를 추격했습니다.

18절에 보면 아사헬의 발은 들노루같이 빨랐다고 했습니다. 아마도 뜀박질을 아주 잘했던 것 같습니다. 아사헬은 달음박질 잘 한다는 자기 재주 하나만 믿고 내란의 주모자격인 아브넬의 뒤를 쫓다가 오히려 죽임을 당했습니다.

둘째로, 아사헬은 상대방을 너무 얕보았습니다.

여러 가지 정황으로 볼 때 아사헬은 아브넬의 적수가 되기에는 부족했습니다. 뜀박질만 잘 한다고 해서 전투를 잘하는 것은 아닙니다. 오랜 전투 경험과 순발력이 또한 중요한 변수인 것입니다. 아사헬은 아브넬을 처치함으로서 다윗 왕에게 칭찬받고 영웅이 될 생각은 했지만 아브넬이 결코 가벼이 여길 수 없는 용장인 것은 알지 못했습니다.

셋째로, 아사헬은 아브넬의 충고를 귀담아 듣지 않았습니다.

전쟁에 이력이 난 아브넬의 눈으로 볼 때 아사헬은 애송이에 불과했을 것입니다. 아브넬은 아사헬이 자기 뒤를 쫓아오다가는 죽을 지도 모른다고 생각했습니다. 그리하여 두 차례씩이나(21, 22절) 추격하지 말라고 충고했습니다. 아브넬은 아사헬이 도저히 자기의 적수가 되지 않는다고 판단했고 혹 그의 무모한 죽음을 마음 아파했던 것 같습니다.

자신이 아사헬을 쳐 죽여야 할 이유가 없고 아사헬을 죽인 다음에 형인 요압 장군의 얼굴을 어떻게 보겠느냐며 염려했습니다(22절). 그러면서 정히 뭔가 공을 쌓기 원하면 자기 좌우에 있는 젊은 군인이나 한 사람 붙잡아서 그의 군복을 벗겨 가지고 가라고 부탁하기까지 했습니다(21절).

아브넬은 관대한 사람이었습니다. 자기를 죽이겠다고 추격해오는 군인을 이렇게 타이를 정도면 보통 그릇이 아닌 사람임에 틀림이 없을 것입니다.

그러나 아사헬은 아브넬의 선의에 찬 충고를 듣지 않았으며 결국 단 한 번의 창 놀림에 절명하고 말았습니다.

우리나라 속담에 “원숭이도 나무에서 떨어질 때가 있다.”는 말이 있습니다. 사람이 너무 머리를 심하게 굴리면 결국 하나님이 용납하실 수 없는 수준까지 가게 됩니다. 그렇게 되면 그 후에는 아무리 바르게 행동하려 해도 안 되고, 아무리 화해를 하려고 해도 안 되고, 아무리 잘못을 바로 고치려고 해도 안 되는 것입니다. 그 이유는 이미 하나님이 그 사람에게서 회개할 기회를 없애 버렸기 때문입니다. 우리는 인간이기 때문에 한두 번은 알면서도 하나님의 말씀에 불순종할 수 있습니다. 그러나 이것이 도를 넘게 되면 아무리 방향을 돌이키려고 해도 되지 않습니다. 우리는 주위 사람들이 한두 번 권면할 때 고집을 꺾고, 너무 늦기 전에 돌이키는 것이 좋습니다.

아사헬의 죽음이 가져온 것

다윗의 군사들은 아브넬의 군대를 추격하다가 아사헬이 죽은 곳에 이르러서는 더 이상 추격하지 않고 그 자리에 멈추어 섰습니다(23절하). 왜 사람들은 아사헬이 죽은 것을 보고 모두 그 자리에 멈추어 섰을까요? 그것은 그들이 싸우고 싶었던 전쟁이 아니었기 때문입니다. 요압이나 아브넬은 군인들이 싸우기를 바랐지만 막상 군인들은 동족끼리 이런 식으로 죽여야 할 이유를 전혀 알지 못했습니다. 그래서 소년이 죽은 것을 보고 굳이 이런 식으로 싸워야 하는지 다시 한 번 생각해 보게 되었던 것입니다. 다시 말해 아사헬은 전쟁을 하기에는 너무나도 어린 나이였고, 이스라엘 군인들은 이렇게 어린 소년이 죽은 것을 보고 전쟁에 대해 깊은 회의를 느낀 것입니다. 아사헬의 이름의 뜻은 “하나님이 만드셨다.”입니다. 아사헬은 참으로 이름값을 못하고 허무하게 죽고 말았습니다.

또 다른 이유는 아사헬이 요압과 요압 군대 사람들에게 사랑받던 귀염둥이였다는 것입니다. 그런데 그가 죽게 되자 요압의 군대는 상당히 충격을 받고 어떻게 해야 할지를 몰랐습니다. 즉 좀 더 자라서 훨씬 더 훌륭한 사람이 되어야 할 아이가 제대로 꽃도 피워보지 못하고 한 번 싸우러 나가 단번에 죽어 버리니까 너무나도 허무한 생각이 든 것입니다. 아사헬의 죽음이 주는 교훈이 무엇입니까?

① 자기의 재주만 믿지 말라는 것입니다.

원숭이가 나무 타는 재주가 뛰어나다고 하지만 나무에 떨어질 때가 있습니다. 자기가 자랑하는 그 재주가 자기를 얽어매는 올무가 될 수 있습니다. 나무 못타는 사람은 나무에 떨어져 죽을 일이 별로 없습니다. 수영 못하는 사람은 아예 물 곁에 안가니 물에 빠질 일이 없습니다. 산을 잘 못타는 사람도 마찬가지입니다. 말 못하는 사람이 말 때문에 화를 입을 염려는 별로 없습니다.

여러분, 여러분의 재주만 과신하지 마십시오! 아사헬은 뜀박질 잘한다는 민첩함 하나만 믿고 아브넬의 뒤를 쫓다가 변을 당했습니다. 여러분의 재주가 여러분의 안전과 승리를 보장해주는 것은 아닙니다. 늘 겸손하십시오!

② 무모한 고집을 피우지 말라는 것입니다.

아사헬이 아브넬의 충고를 들었더라면 죽지 않았을 것입니다. 아브넬이 침착하고 생각이 깊은 덕장이었다면 아사헬은 고집이 세고 성급한 사람이었습니다. 아브넬은 중심으로 아사헬을 해치지 않고 싶어 했습니다. 요압을 비롯한 형제들과 원수 되는 길을 피하려고 했습니다. 그러나 아사헬은 아브넬을 얕잡아 보았으며 충고를 귀담아 듣지 않았습니다. 아사헬은 스스로 무덤을 판 격이 되고 말았던 것입니다.

여러분, 무모한 고집은 어리석은 것입니다. 사리가 바르지 못하고 옳지 못한 일일 경우 때로 물러설 줄도 알아야 합니다. 앞으로 밀고 나가는 것만이 능사는 아닙니다. 때로 융통성이 있다는 것, 그것은 좋은 것입니다. 부드러운 강직함! 융통성 있는 원칙주의자가 되십시오!

"교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라"(잠 16: 18).

아브넬의 휴전 제의

그러나 요압은 아주 노련한 사람이었습니다. 요압은 자기가 가장 사랑하는 동생이 죽었지만 전혀 내색하지 않고 여전히 아브넬을 추격해서 작은 산 위로 밀어 올렸습니다. 아브넬은 해가 지고 상황도 불리해지자 동족인 것을 주장하면서 휴전을 제의합니다.

삼하 2:26 아브넬이 요압에게 외쳐 이르되 칼이 영원히 사람을 상하겠느냐 마침내 참혹한 일이 생길 줄을 알지 못하느냐 네가 언제 무리에게 그의 형제 쫓기를 그치라 명령하겠느냐

그는 자기가 유리할 때는 ‘적’이라고 하면서 자기가 불리하면 ‘형제’라고 불렀습니다. 원래 기브온은 이스라엘 백성들이 가나안 사람들을 추격할 때 태양이 멈추었던 곳입니다. 그러나 요압은 아브넬의 실력을 알기 때문에 끝까지 밀어붙이지 않고 나팔을 불어서 군사들을 불러 모았습니다. 이때 요압은 이런 말을 했습니다.

삼하 2:27 요압이 이르되 하나님이 살아 계심을 두고 맹세하노니 네가 말하지 아니하였더면 무리가 아침에 각각 다 돌아갔을 것이요 그의 형제를 쫓지 아니하였으리라 하고

삼하 2:28 요압이 나팔을 불매 온 무리가 머물러 서고 다시는 이스라엘을 쫓아가지 아니하고 다시는 싸우지도 아니하니라

침략을 한 아브넬이 비열하게 휴전을 제의합니다. 아브넬은 마치 자기가 다시 두목이 된 듯이 그의 잔류 군사를 규합해 가지고 작은 산꼭대기에 집결합니다(25, 26절). 전쟁을 추구하는 사람이 먼저 싫증을 냅니다. 피 흘리는 것(살인)을 장난으로 여기던 사람(소년들로 일어나 앞에서 장난하게 하자-14절)이 자기 자신이 패배하게 되자 피 앞에서 충격을 느낀 것입니다. 아브넬의 말씨가 일변한 것에 유의합시다. 칼(격투)을 장난에 불과하다고 생각한 그가 "칼이 영영히 사람을 상하겠느냐?" 고 말합니다. 칼이 하루에 상하게 하였는데 아브넬은 그 칼이 자기에게 임하게 되자, "영원히" 상하게 하겠느냐고 생각한 것입니다. 아브넬은 형벌로 인해서 해가 지지 않기를 바랍니다. 이제 아브넬은 처참한 내란을 종결시키기 위해 요압 앞에 나타나서 "칼로 인해 마침내 참혹한 일이 생길 줄을 알지 못하느냐?"고 말합니다. 전쟁을 결산하게 되면 아브넬에게 불리하게 됩니다. 왜냐하면 누구든지 전쟁에 가담하면 손해를 입기 때문입니다. 이 말은 이스라엘 지파와 베냐민 지파 간의 전쟁이 끝났을 때 당한 쓰라림과 황폐함을 가리키는 말인지도 모릅니다(삿 21:2). 아브넬은 요압에게 휴전하기를 간청하면서 서로 물고 뜯어서 멸망당해서는 안 될, 서로 형제임을 자처합니다.

요압도 침략자이기는 하지만 그의 상관(다윗)이 피(흘리는 것을 싫어한다는 것을 알고 관대하게 휴전 제의를 받아들입니다. 요압은 전쟁에 앞장서려는 아브넬을 비난하고 피를 많이 흘린 그를 책망합니다(27절). 아브넬이 먼저 장난을 치자고 제안하지 않았다면 싸움은 일어나지 않았을 것입니다.

양 군은 분리하여 밤새도록 행군하여 아브넬 군대는 요단강 건너편 마하나임으로 돌아갔고(29절), 요압과 그의 군대는 다윗이 있는 헤브론으로 돌아갔습니다(32절). 양측의 전사자를 계수하였습니다. 다윗 측에는 아사헬 외에 19명이 전사했고(30절), 아브넬 측에서는 360명이 전사했습니다(31절). 이보다 앞서 있었던 내란에서의 전사자(삿 7:6, 20, 44)에 비교하면 이것은 아무 것도 아닙니다. 이것은 백성들이 현명하고 온화해진 증거입니다. 여기에 아사헬의 장례에 대한 기록이 있습니다. 다른 전사자들은 전장(戰場)에 매장하고 아브넬의 시체는 베들레헴에 있는 그의 아버지의 무덤에 장사하였습니다(32절). 여기서는 두 가지의 죽음의 특성을 볼 수 있으나 부활 시에는 신앙으로 인한 부활과 불신앙으로 인한 영원한 죽임의 차이만 있을 뿐입니다.

요압은 전쟁에서 승리했지만 아무 유익이 없었습니다. 동쪽끼리 싸웠는데 이기는 것이 어디에 있습니까? 괜히 동생만 죽게 만들었을 뿐입니다. 우리는 여기서 적을 잘 분별해야 한다는 것을 깨달아야 합니다. 다윗의 적은 아브넬이나 베냐민 사람들이 아니었습니다. 그 사람들과 싸움에서 지는 것이 곧 이기는 것이었습니다.

교회 안에서도 마찬가지입니다. 지는 것이 이기는 것입니다. 그럼에도 불구하고 끝까지 이기려는 사람은 적이 누구인지 모르는 사람입니다.

우리는 요압과 아브넬의 전쟁에서 무엇을 배울 수 있습니까?

1)우리는 작은 실수가 큰 실수가 되지 않도록 평소에 하나님의 말씀으로 무장해야 합니다.

그러면 언제나 마음이 침착해지면서 어떤 사고가 생겨도 그 말씀으로 불을 끌 수 있습니다. 특히 청소년기에는 자칫 잘못하면 ‘욱’하는 성질 때문에 일을 저지를 수 있는데, 그때 하나님이 막아 주시기 때문에 신앙이 중요합니다.

2)누군가가 시비 거리를 가지고 올 때 상대하지 않는 것이 필요합니다.

아예 처음부터 미안하다고 하면서 그 자리를 피해 버려야 합니다. 자존심이 좀 상하고 비겁한 느낌이 들지 몰라도 도망치는 전법은 사실 가장 좋은 방법입니다. 홧김에 남을 때리면 큰 어려움을 당할 수 있습니다. 그래서 우리는 언제나 기도를 해야 합니다.

3)청소년이나 어린이는 어른이 하는 말을 모두 그대로 믿어버리기 때문에 절대로 함부로 말해서는 안 됩니다.

자칫 잘못하면, 괜히 어떤 사람에 대해 좋지 않게 했던 말을 그냥 믿어 버린 어린 아이의 일평생을 망치게 될 수 있습니다. 과거에 우리나라에서는 부모가 억울한 일이 있으면 어린 자식에게 복수를 부탁합니다. 그 바람에 한 평생을 복수할 마음으로 허비한 사람들이 많았습니다. 그래서 어른들은 할 수 있는 대로 젊은이들에게 희망을 안겨 주고 용서를 가르쳐 주어야 합니다. 그래야 젊은이들이 평생을 허비하지 않게 되는 것입니다.