제목 : 이스라엘의 왕이 된 사울

성경 : 삼상 10:1-27

삼상 10:1 이에 사무엘이 기름병을 가져다가 사울의 머리에 붓고 입맞추며 이르되 여호와께서 네게 기름을 부으사 그의 기업의 지도자로 삼지 아니하셨느냐

삼상 10:2 네가 오늘 나를 떠나가다가 베냐민 경계 셀사에 있는 라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만나리니 그들이 네게 이르기를 네가 찾으러 갔던 암나귀들을 찾은지라 네 아버지가 암나귀들의 염려는 놓았으나 너희로 말미암아 걱정하여 이르되 내 아들을 위하여 어찌하리요 하더라 할 것이요

삼상 10:3 네가 거기서 더 나아가서 다볼 상수리나무에 이르면 거기서 하나님을 뵈오려고 벧엘로 올라가는 세 사람을 만나리니 한 사람은 염소 새끼 셋을 이끌었고 한 사람은 떡 세 덩이를 가졌고 한 사람은 포도주 한 가죽부대를 가진 자라

삼상 10:4 그들이 네게 문안하고 떡 두 덩이를 주겠고 너는 그의 손에서 받으리라

삼상 10:5 그 후에 네가 하나님의 산에 이르리니 그 곳에는 블레셋 사람들의 영문이 있느니라 네가 그리로 가서 그 성읍으로 들어갈 때에 선지자의 무리가 산당에서부터 비파와 소고와 저와 수금을 앞세우고 예언하며 내려오는 것을 만날 것이요

삼상 10:6 네게는 여호와의 영이 크게 임하리니 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 되리라

삼상 10:7 이 징조가 네게 임하거든 너는 기회를 따라 행하라 하나님이 너와 함께 하시느니라

삼상 10:8 너는 나보다 앞서 길갈로 내려가라 내가 네게로 내려가서 번제와 화목제를 드리리니 내가 네게 가서 네가 행할 것을 가르칠 때까지 칠 일 동안 기다리라

삼상 10:9 그가 사무엘에게서 떠나려고 몸을 돌이킬 때에 하나님이 새 마음을 주셨고 그 날 그 징조도 다 응하니라

삼상 10:10 그들이 산에 이를 때에 선지자의 무리가 그를 영접하고 하나님의 영이 사울에게 크게 임하므로 그가 그들 중에서 예언을 하니

삼상 10:11 전에 사울을 알던 모든 사람들이 사울이 선지자들과 함께 예언함을 보고 서로 이르되 기스의 아들에게 무슨 일이 일어났느냐 사울도 선지자들 중에 있느냐 하고

삼상 10:12 그 곳의 어떤 사람은 말하여 이르되 그들의 아버지가 누구냐 한지라 그러므로 속담이 되어 이르되 사울도 선지자들 중에 있느냐 하더라

삼상 10:13 사울이 예언하기를 마치고 산당으로 가니라

삼상 10:14 사울의 숙부가 사울과 그의 사환에게 이르되 너희가 어디로 갔더냐 사울이 이르되 암나귀들을 찾다가 찾지 못하므로 사무엘에게 갔었나이다 하니

삼상 10:15 사울의 숙부가 이르되 청하노니 사무엘이 너희에게 이른 말을 내게 말하라 하니라

삼상 10:16 사울이 그의 숙부에게 말하되 그가 암나귀들을 찾았다고 우리에게 분명히 말하더이다 하고 사무엘이 말하던 나라의 일은 말하지 아니하니라

삼상 10:17 사무엘이 백성을 미스바로 불러 여호와 앞에 모으고

삼상 10:18 이스라엘 자손에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내고 너희를 애굽인의 손과 너희를 압제하는 모든 나라의 손에서 건져내었느니라 하셨거늘

삼상 10:19 너희는 너희를 모든 재난과 고통 중에서 친히 구원하여 내신 너희의 하나님을 오늘 버리고 이르기를 우리 위에 왕을 세우라 하는도다 그런즉 이제 너희의 지파대로 천 명씩 여호와 앞에 나아오라 하고

삼상 10:20 사무엘이 이에 이스라엘 모든 지파를 가까이 오게 하였더니 베냐민 지파가 뽑혔고

삼상 10:21 베냐민 지파를 그들의 가족별로 가까이 오게 하였더니 마드리의 가족이 뽑혔고 그 중에서 기스의 아들 사울이 뽑혔으나 그를 찾아도 찾지 못한지라

삼상 10:22 그러므로 그들이 또 여호와께 묻되 그 사람이 여기 왔나이까 여호와께서 대답하시되 그가 짐보따리들 사이에 숨었느니라 하셨더라

삼상 10:23 그들이 달려 가서 거기서 그를 데려오매 그가 백성 중에 서니 다른 사람보다 어깨 위만큼 컸더라

삼상 10:24 사무엘이 모든 백성에게 이르되 너희는 여호와께서 택하신 자를 보느냐 모든 백성 중에 짝할 이가 없느니라 하니 모든 백성이 왕의 만세를 외쳐 부르니라

삼상 10:25 사무엘이 나라의 제도를 백성에게 말하고 책에 기록하여 여호와 앞에 두고 모든 백성을 각기 집으로 보내매

삼상 10:26 사울도 기브아 자기 집으로 갈 때에 마음이 하나님께 감동된 유력한 자들과 함께 갔느니라

삼상 10:27 어떤 불량배는 이르되 이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠느냐 하고 멸시하며 예물을 바치지 아니하였으나 그는 잠잠하였더라

오늘 본문에는 사울이 이스라엘의 왕으로 기름부음을 받는 장면이 소개되고 있습니다. 밤늦도록 지붕에서 담화하고 다음날 아침 일찍 사무엘은 사울을 지붕에서 불러 말했습니다. "일어나라. 출발할 때가 되었다." 그래서 사무엘, 사울, 그리고 사환 세 사람이 출발하여 성읍 끝 성문에 이르게 되었을 때 사무엘이 사울에게 말했습니다. "사환은 잠시 앞서게 하고 너는 잠깐 서 있으라 내가 하나님의 말씀을 들려주겠다."

기름부음 받은 사울

사무엘은 기름병을 취하여 사울의 머리에 기름을 붓고 입을 맞추었습니다(1절). 남자끼리 입을 맞추는 장면을 상상해 보십시오. 얼마나 징그러운 장면입니까. 그러나 징그럽게 생각할 필요가 없습니다. 왜냐하면 그 행위는 중동 지역의 관습이기 때문입니다.

드디어 사울이 사무엘로부터 기름부음을 받았습니다. 그러나 사무엘로부터 기름부음을 받았다고 바로 무엇인가 된 것처럼 생각해서 "세상으로 전진"하고 날뛰면 백전백패할 수밖에 없습니다.

기름부음을 받는 순간 얼마나 흥분이 되겠습니까. 막 세상으로 뛰어나가고 싶은 마음이 생기지 않겠습니까. 그러나 그런 마음을 억제하고 그 순간에 더욱 기다리는 자세를 갖추어야 합니다. 아직은 내가 있는 그 자리를 떠날 때가 아닙니다. 왜 그럴까요? 한 가지를 더 받아야 하기 때문입니다.

예수님께서 부활 후 40일 만에 승천하시면서 어떤 명령을 남겼습니까. "사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은 바 아버지의 약속하신 것을 기다리라(행 1:4)."

제자들은 대부분 갈릴리 출신들이었습니다. 그러므로 예수님이 승천하시면 예루살렘을 떠나 자기들의 고향 갈릴리로 돌아갈 사람이 상당히 많을 것입니다. 그러나 아직 그 자리(예루살렘)을 떠나지 말고 약속하신 것을 기다리라고 명령을 내리셨습니다. 곧 떠나야 하긴 하지만 한 가지를 더 받고 떠나야 한다는 것입니다.

무엇을 더 받아야 한다는 말입니까. 주님께서는 계속 말씀하셨습니다. "요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라(행 1:5)."

며칠만 더 기다린 다음 성령 세례를 받고 떠나라는 것입니다. 요한의 물세례를 무시하는 것은 아니지만 성령으로 세례를 받아야 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 주님의 증인이 될 수 있다는 것이다(행 1:8).

이 원리는 대단히 중요한 원리입니다. 하나님의 신이 임하지 않고야 우리의 "전진!"이 얼마나 오래 가겠습니까. 그러므로 본문 1절에서 사울이 사무엘로부터 기름부음을 받긴 받았지만 그것만 가지고 사명의 길을 수행하기에는 아직 역부족입니다.

그래서 사무엘은 사울에게 세 가지 징조와 행동지침을 알려줍니다. 이 장면을 보면 사무엘 선지자의 탁월한 예지 능력이 그대로 드러남을 알 수 있습니다. 사무엘이 예지한 세 가지 징조는 무엇입니까?

첫째, 가다 보면 베냐민 경계 셀사에 있는 라헬의 묘실 곁에서 두 사람을 만날 것인데 그 두 사람이 "암나귀들을 찾았다. 너희 아버지가 너희를 간절히 찾고 있다."는 얘기를 할 것이라는 내용의 징조입니다(4절).

왜 베냐민 경계에 라헬의 묘실이 있는지 짐작이 가십니까. 야곱의 부인 라헬에게는 두 아들, 즉 요셉과 베냐민이 있었습니다. 라헬은 베냐민의 어머니로서, 베냐민 지파의 국모로 숭상 받았을 것입니다. 그러므로 라헬의 묘실이 다른 지경이 아닌 베냐민 지경에 있는 것은 어떻게 보면 당연한 일입니다.

둘째, 그리고 거기에서 조금 더 가서 다볼 상수리나무에 이르면 하나님께서 뵈려고 벧엘로 올라가는 세 사람을 만날 것인데, 한 사람은 염소 새끼 셋을 이끌었고, 한 사람은 떡 세 덩이를 가졌고, 한 사람은 포도주 한 가죽 부대를 가졌는데 그들이 사울에게 문안하고 떡 두 덩이를 주어 사울이 받게 될 것이라는 내용의 징조입니다(3-4절).

셋째, 그리고 나서 하나님의 산에 이르러 블레셋 사람의 영문으로 들어갈 때에 선지자의 무리가 산당으로부터 선지자의 무리가 파, 소고, 저, 수금을 앞세워 예언하며 내려올 것인데, 바로 그 순간 여호와의 신이 크게 임하리니 사울도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 될 것이라는 내용의 징조입니다(5-6절).

기회를 따라 행하십시오

그런데 이 장면에서 중요한 구절은 바로 6절입니다. 6절을 보십시오. "네게는 여호와의 신이 크게 임하리니 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 되리라." 이 6절에 포인트가 있습니다.

사울이 1절에서 기름부음을 받았지만 그렇다고 해서 즉시 무엇인가 된 것처럼 출도해서는 안됩니다. 6절에서 성령의 기름 부으심을 받을 때까지 기다려야 합니다. 사무엘도 자신이 사울에게 기름을 부었지만, 그럼에도 불구하고 하나님의 신이 임하는 징조가 있어야 함을 강조하고 있습니다. "사무엘의 기름부음"만 가지고는 안 됩니다. "성령의 기름 부으심"이 있어야 합니다.

그러므로 그러한 징조가 없으면 아직 행할 때가 되지 않았다고 사무엘은 말하고 있습니다. 그러나 그러한 징조가 임하면 어떻게 하라고 말하고 있습니까. "너는 기회를 따라 행하라 하나님이 너와 함께 하시느니라." 즉 하나님의 신을 받고 사명의 길을 떠나라는 것입니다.

여러분! 자신이 꼭 움직일 때가 되었다는 생각이 드십니까. 여건과, 환경과, 처지와 조건이 다 준비되었습니까. 그러나 그것만 가지고는 하나님께서 나와 함께 하지 않습니다. 그러면 얼마 가지 않아서 파산합니다.

그러므로 아직 하나님의 신에 의한 감동이 없다면 조금만 더 기다려 보십시오! 조금 더 기도하고, 조금 더 묵상하고, 조금 더 기다리면 하나님의 깊은 감동이 있을 때가 있습니다. 바로 그때 기회를 따라 행하십시오. 그러면 하나님께서 여러분과 함께 하실 것입니다.

사무엘은 떠나는 사울에게 세 가지 징조와 행동지침을 알려주었는데 어떻게 되었습니까. 9절 말씀에 보니까 그 세 가지 징조가 다 그대로 이루어졌음을 알 수 있습니다. 이 장면은 사울의 부르심이 철저히 하나님의 손에 있음을 보여주는 사건입니다.

그리고 다른 두 가지 징조는 더 이상 언급하지 않으면서 세 번째 징조는 보다 구체적으로 부연 설명하고 있습니다. 왜냐하면 그 세 번째 징조가 본문이 포함되어 있는 사무엘상 10장의 핵심 포인트이기 때문입니다.

사무엘의 말대로 사울과 사환이 산에 이를 때에 선지자의 무리를 만났고, 그 순간 하나님의 신이 사울에게 크게 임했고, 사울도 선지자의 무리 중에서 예언하기 시작했습니다. 예언은 "미래를 예지하는 기능"과 "현재에 말씀을 선포하는 선포적 기능"을 모두 포함하고 있습니다. 그러므로 하나님의 신에 감동되어 꿈과 비전과 소망 가운데 말씀 사역을 한다면 그것도 하나의 예언 사역이라고 말할 수 있습니다. 그러므로 이 장면에서 사울이 선지자의 무리 중에서 예언하기 시작했다는 것은 하나님의 신에 감동되어 말씀을 선포했다는 말입니다.

그러한 사울의 모습을 보고 전에 사울을 알던 사람들이 궁금해 했습니다. "어찌된 영문인가! 저렇게 변하다니... 어떻게 된 일인가. 사울도 예언자가 되었나!"

성령이 임하면 사람이 이렇게 변하게 됩니다.

꿈을 소중히 간직하십시오

이후에 사울이 자신의 숙부를 만나게 되었는데 그때 숙부가 물었습니다. "어디 갔었느냐?" "암나귀들을 찾다가 찾지 못해서 사무엘에게 갔었나이다." "사무엘이 뭐라고 하느냐?" "암나귀들을 찾았다고 했습니다."

이러한 형식적 인사말을 주고받으면서 사무엘로부터 받은 국가적 사명에 대해서는 일언반구도 숙부에게 언급하지 않았습니다(16절). 그 꿈을 혼자만 간직한 것입니다. 아직 손에 붙잡히지 않은 찬란한 청사진! 그 청사진을 구체화시키지도 않은 채 너무 지나치게 이 사람 저 사람에게 알리지 마십시오. 그러한 자세는 결코 유익된 방향으로 흐르지 않습니다.

마음속에 있는 꿈을 너무 쉽게 모든 사람에게 드러내어 버리면 이간자가 틈타면서 일이 더 꼬이는 경우가 많습니다. 그러므로 가까운 사람으로서 나의 기도부탁에 진지하게 반응할 사람에게만 여러분들의 꿈과 기도를 나누십시오. 함부로 여러분의 꿈을 발설해 기도부탁을 하면 그 꿈은 "기도거리"가 되기보다는 "가십거리"가 될 가능성이 많습니다.

여러분! 좋은 일일수록 그것이 끝까지 좋은 일로 구체화될 때까지 언급하는 것을 가급적이면 삼가하십시오! 언급하지 않으면 좋은 일이 될 수 있는 것도 언급함으로 이간자가 끼어들어 좋은 일이 되지 않을 수도 있습니다. 우리는 주변에서 그런 케이스를 상당히 많이 발견할 수 있습니다.

때가 되어 탁 터뜨리십시오! 그것이 스릴 만점이요, 더욱 통쾌한 삶입니다. 지지부진, 수군수군, 기웃기웃... 이런 삶을 통해서는 하나님의 놀라운 역사가 일어나지 않습니다. 좋은 꿈일수록, 그리고 큰 비전일수록 보이지 않는 가운데 은밀히 준비하는 과정을 닦아나갈 때 더욱 보람이 있고, 만약 그 꿈이 현실적으로 이루어지게 되면 그 순간에 더 큰 감격을 누리게 될 것입니다.

여러분! 때가 이를 때까지 함부로 고하지 마십시오! 당신이 간직하고 있는 소중한 꿈을 이간자들이 농락하지 않도록 하는 사려 깊은 자세가 필요합니다. 만약 여러분의 꿈을 길가에 마구 뿌려 여러분의 꿈을 천하게 만든다면 여러분들은 결코 꿈이 주는 즐거움과 기쁨을 만끽하지 못할 것입니다.

사무엘에게 하나님의 신이 크게 임했을 때 사울은 무엇을 했습니까. 선지자의 무리와 함께 예언을 했습니다. 하나님의 말씀을 대언하기 시작했다는 말입니다. 그런데 많은 사람들은 성령충만의 증거가 그것만으로 생각하는 경향이 있습니다. 물론 언변이 없는 사람이 언변이 있는 사람으로 변하는 것, 이것도 놀라운 성령 충만한 증거가 될 수 있습니다.

그러나 그 반대의 경우도 많이 있습니다. 성령이 충만하면 성령충만의 가장 큰 증거 중의 하나가 입술을 붙잡아버리는 증거이기 때문에 그의 입술에는 말씀을 전하는 능력은 많아지지만 순간적으로 내뱉는 세상적인 언변은 오히려 줄어들게 됩니다. 말씀의 능력은 강화되고 세상적인 언변은 줄어드는 삶, 그러한 삶이 지혜로운 삶입니다!

짧고 히트치는 유머, 적재적소의 말, 남을 세우는 말, 그리고 말의 절제와 같은 것들도 성령충만의 큰 외적 표징 중의 하나입니다. 그러므로 사울이 입을 열어 예언한 것도 성령 충만의 증거라도 말할 수 있지만, 숙부가 물었을 때 사울이 입을 닫고 사무엘의 말하던 나라의 일을 고하지 않은 것도 사울에게 하나님의 신이 크게 임한 증거 중의 하나라고 말할 수 있습니다.

입을 열 때 열줄 알고 닫을 때 닫을 줄 아는 지혜! 무조건 탁월한 언변을 가지는 것보다 이러한 지혜로운 언어생활이 훨씬 중요합니다. 만약 사울이 숙부에게 사무엘과 함께 있었던 일을 고했다고 생각해 보십시오. "숙부! 절대 비밀인데 사무엘이 제게 기름을 부었어요!" 숙부가 이 비밀을 지켜주면 괜찮은데 만약 지키지 않으면 어떻게 됩니까. 아무리 조심스러운 사람이라도 나의 비밀은 지키려고 해도 남의 비밀을 목숨 바쳐 힘써 지키려는 사람은 별로 없습니다. 그런 상황에서 만약 숙부가 그 이야기를 주변 사람들에게 했다면 어떤 부작용이 생기겠습니까? 본문을 보면 비밀을 지키지 않았을 때 생길 수 있는 부작용을 짐작할 수 있습니다.

사울이 왕으로 제비 뽑히다!

본문을 보면 사무엘이 백성들을 미스바로 모이게 했습니다. 그리고 얼마 전에 전 민족적인 회개의 역사가 일어났던 그 장소에서 애굽에서 인도했던 하나님의 은혜를 다시 상기시키고(18절) "너희들이 그 하나님을 버리고 왕을 구하기 때문에 왕을 세우겠다"고 하며 각 지파마다 천명씩 나오라고 명령을 내렸습니다.

그래서 제비로 왕을 뽑는 과정에서 베냐민 지파가 뽑히게 되었습니다. 그리고 베냐민 지파 사람 중에서 또 제비를 뽑는데 마드리의 가족이 뽑혔고, 마드리의 가족 중에서 또 제비를 뽑는데 기스의 아들 사울이 제비 뽑히게 되었습니다.

하나님의 역사가 얼마나 놀랍습니까. 수 만 명의 사람 중에서 제비를 뽑는데 사무엘이 기름부은 그대로 사울이 뽑혔다는 것이 너무 신기한 일이 아니겠습니까. 그러나 하나님의 역사로 그런 일이 충분히 가능할 수 있습니다.

그런데 만약 사울의 숙부가 사울과 했던 얘기를 떠벌여 모든 사람들이 사울이 왕이 된다는 사실을 미리 알고 있었다면 백성들이 어떻게 반응했겠습니까. "야! 짜고 치는 고스톱이다! 조작이다!" 너무 신기한 일이니까 그런 의심을 품지 않겠습니까. 그러면 사울의 지도력은 결정적으로 타격을 입게 됩니다. 왜냐하면 지도자의 도덕성이 결여되어 있다고 백성들이 여길 것이기 때문입니다.

그리고 그 비밀을 숙부가 제비뽑기 할 때까지 아무에게도 말하지 않았다고 치십시오. 그래서 사울이 왕이 되어 영향력을 행사하게 되었는데, 언제가 그 비밀이 그 숙부의 입에서 나오게 되면 그 순간 또 모함자들에 의해 사울의 지도력에 치명적인 손상이 올 수도 있습니다. 그러므로 사울이 그 사무엘의 일을 숙부에게 말하지 않았다는 그 사실이 얼마나 중요합니까.

여러분! 다시 한 번 말씀드리지만 때가 이를 때까지 여러분이 간직하고 있는 소중한 꿈을 함부로 만인에게 고하지 마십시오!

그렇게 제비뽑기를 해서 사울이 뽑혔을 때 사울의 태도를 보십시오! 어떤 태도를 취했습니까. "할렐루야! 이 모든 것에 대해서 하나님께 영광을 돌립니다!"라고 했습니까. 그렇지 않았습니다. 오히려 그는 행구 사이에 숨어 있었습니다(22절). 사울이 초창기에는 이처럼 겸손하고 멋있는 사람이었습니다.

그러자 사람들이 행구 사이에 숨어 있는 사울을 사람들 앞에 데려 왔습니다. 그래서 사울이 백성 중에 서니 다른 사람들보다 키가 훤칠하고 장부답게 보였습니다. 그 모습을 보고 그때 모인 백성들은 뿌듯한 마음을 가지고 그 장면을 바라보았을 것입니다.

그 순간 사무엘이 백성들 앞에서 소리쳤습니다. "하나님께서 이렇게 선택하셨다. 누가 비교가 되겠는가?" 외모만 봐서도 백성들은 그런 느낌을 강하게 가졌을 것입니다. 그래서 백성들은 소리쳤습니다. "왕 만세!"

그리고 2차 미스바 집회가 끝났습니다. 모두 집으로 돌아가고 사울도 기브아에 있는 자기 집으로 돌아갔다. 그 순간 마음이 감동된 유력한 자들은 사울과 함께 갔습니다. 반면에 어떤 교양 없는 사람들은 말했습니다. "웃기고 있네. 저런 젊은 친구가 어떻게 우리를 구원할 수 있어!"

그러나 사무엘은 이번에도 또 한 번 탁월한 자세를 보였습니다. 그런 멸시의 소리가 간접적으로 들렸지만 그는 아무 반응도 보이지 않고 잠잠하게 행했습니다(27절). 만약 그가 다음과 같이 반발했다면 어떻게 되겠습니까. "웃긴다고... 너보다는 낫다." 그렇게 되면 갈등의 골만 커지게 됩니다.

여러분! 뚜렷한 힘을 가지지 못한 상태에서 하는 반발은 대개 대책없는 반발이 되기 쉽습니다. 그러면 그 반발을 통해서 얻을 수 있는 것이란 아무 것도 없습니다. 오히려 갈등만 커지고 서로가 모두 상처투성이가 되고 말 것입니다.

여러분! 아직 힘과 능력이 부족하다고 느끼십니까. 그러면 하나님께 의지하며 조금만 더 잠잠하여 참아 기다려 보십시오. 기다림의 지혜! 이것은 하나님의 신에 감동된 자에게 주어지는 또 하나의 보이지 않는 놀라운 능력입니다.

하나님을 의지하고 잠잠하여 참아 기다릴 때 하나님은 바삐 움직이시며 그를 위해서 일하실 것입니다. 그러면 그 자신이 비류들을 제거하려고 노력하지 않아도 역사는 결국 하나님의 편에 선 사람의 손을 들어주게 됩니다.

여러분! 하나님의 신에 감동된 사람의 이 후퇴하는 듯한 자세가 배울만하지 않습니까. 16절에 나오는 "고하지 아니하니라"라는 말, 본문 22절에 나오는 "숨었느니라"는 말, 27절에 나오는 "잠잠하였더라"는 말, 이 모든 말에 담긴 모습은 마치 후퇴하는 듯한 모습입니다. 그러나 그 후퇴는 결국 위대한 승리의 산실이었습니다.

그러므로 이젠 우리의 성령 충만에 대한 개념을 수정할 필요가 있습니다. 우리는 전진할 때도 있어야 하고, 후퇴할 때도 있어야 합니다. 전진만이 선인 줄 알기에 후퇴의 순간을 견디지 못하게 되는 것입니다. 그러나 때로는 후퇴의 순간도 있어야 합니다. 그리고 그 후퇴는 결코 실패가 아닙니다. 왜냐하면 하나님의 은혜 안에서 후퇴하는 것은 사실상 후퇴하는 것이 아니고 그것도 전진이기 때문입니다.

하나님을 의지하고 잠잠하여 참아 기다려 보십시오. 그러한 자세 속에서 여러분들은 진정 하나님의 신비한 역사를 체험하게 될 것입니다.