목회자와 성도의 관계 / 갈4:12-20

 


오늘 설교 제목이 ‘목회자와 성도의 관계’입니다.
설교 제목만 봐도 오늘 설교 내용이 무엇인가 대강 짐작이 갈 것입니다.
‘목회자에게 잘 하면 복 받고 목회자에게 잘못하면 벌 받는다’
이것이 한국교회 목회자와 성도 사이에 오용되고 있는 정서라고 할 수 있습니다.
그래서 오늘 이 제목으로 설교하기가 조심스럽습니다.
목회자와 성도와의 관계가 좋아야하는 이유는 교회의 본질적 기능이 잘 되야 하기 때문입니다.
교회의 본질적 기능은 ‘하나님과의 교통’ ‘성도와의 교통’입니다.
목회자와 성도와의 관계가 좋을 때 교회의 본질적 기능이 잘 유지될 수 있지만 관계가 깨지면 서로 반목 갈등하느라 교회 기능이 마비되게 됩니다.

신앙과 사상은 한 번 물이 들면 여간 고치기가 힘이 듭니다.
교회 초창기에 서울의 모 대학교수가 일 년간 델리에 안식년을 온 적이 있습니다.
잘 알고 지내던 교수 한 분이 소개를 해 주어 우리 교회에 나오게 되었습니다.
연배도 비슷하고 말도 잘 통해 한 동안 잘 지냈습니다.
부부가 나름대로 믿음이 있어 신앙생활도 잘 하고 여행도 함께 가기도 했습니다.
그러던 어느 날 정색을 하고 저에게 충고를 하는 것이었습니다.
“왜 목사님이 인도에 진출한 한국기업과 기업에 근무하는 교인들을 위해 기도해 줍니까?
우리나라 기업들은 총칼만 안 들었지 인도 사람들을 경제적으로 착취하기 위해 들어 온 점령군이나 마찬가지입니다. 그런 점령군을 위해 기도해 주는 것은 잘못된 것입니다”
저는 충격을 받았습니다.
그분은 공산주의 사상에 깊이 물든 좌파였습니다.

저는 1989년부터 구 소련 전체를 여러 차례 여행을 했습니다.
우리나라 선교 역사상 최초의 소련 선교사 13명을 파송하는데 제가 그 실무를 담당했습니다.
그 이후에도 수차례 구 소련을 들어가 고려인들을 중심으로 모임을 만들어 놓고 계속해서 선교사를 파송했습니다.
저는 제 눈으로 공산주의의 결말을 똑똑히 보았습니다.
빵 하나 사기 위해 몇 시간씩 줄 서서 기다리는 장면을 목격했습니다.
배급이 제대로 이루어지지 않자 집안의 물건을 가지고 나와 파는 사람들을 목격했습니다.
스타킹 하나 들고 거의 온 종일 서 있는 노파를 목격하기도 했습니다.
그것이 공산주의의 결말이었습니다.
자본주의, 신자유주의에 문제가 없다는 말은 아닙니다.
이번 세계경제위기를 통해서 자본주의의 모순을 우리는 겪고 있습니다.
더 나은 체제로 가는 과정이라 믿습니다.
하지만 70년 동안의 공산주의의 실험은 이미 실패로 끝났습니다.
여전히 북한을 옹호하고 남한의 기업들을 인민을 착취하는 것 이상의 어떤 의미를 부여하지 않는 그 교수의 사상에 어떤 다른 설득의 말이 필요하지 않았습니다.
한 번 잘못된 사상에 물들면 타협의 여지가 없습니다.
결국 그분과는 더 이상 목회자의 성도의 관계가 지속될 수가 없었습니다.

진리에 대한 편견도 마찬가지입니다.
신앙생활을 처음 어디에서 시작하고 무엇을 배웠느냐가 거의 평생을 좌우합니다.
그 패턴을 바꾼다는 것이 보통 어려운 일이 아닙니다.
진리탐구에 대한 끊임없는 열정과 시행착오를 많이 해 보지 않고서 그 누군가에 의해 갑자기 방향을 틀 확률은 거의 희박합니다.

지난 주 구르가온 교회의 김진출 안수집사님이 이사를 가서 심방을 했습니다.
구르가온 교회에 출석하면서 은혜를 많이 받고 있는데 갈라디아서 강해를 들으면서 비로소 수십 년 동안 정립되지 않았던 신앙이 정립이 되면서 지금은 성경 어디를 보아도 이해가 되어 은혜를 받고 있다는 것입니다.
아침마다 일어나 기도하고 성경을 타이프로 치는데 성경전체를 4번 정도 쳤다는 것입니다.
하지만 이해되거나 남는 것은 하나도 없었고 타자 실력만 늘었다는 것입니다.
그러다가 갈라디아서 강해를 들으면서 복음에 대해 이해하게 되고 기쁨으로 신앙생활을 하고 있다는 간증을 들었습니다.

갈라디아서 강해를 계속하면서 ‘죄와 율법과 은혜’의 관계가 점점 명확해지고 있습니다.
강해설교는 처음부터 끝까지 한 절 한 절 해석해 나가는 것이기 때문에 설교자 자신의 주관적인 생각이 개입할 틈이 없습니다.
여러분의 지성을 최대한 동원하면서 설교를 듣고 있다면 처음부터 끝까지 본문의 내용은 율법의 용도와 유효기간에 대해 분명하게 말하고 있고 율법을 지켜서는 안 된다는 것을 확실하게 알 수 있습니다.
그래서 지난 주일에 ‘그리스찬은 율법 없이 무엇으로 사는가?“라는 설교를 통해 바울은 초등학문인 율법을 버리고 고등학문인 ‘하나님의 은혜’ ‘하나님의 약속’ ‘믿음’ 그리고 ‘하나님의 자녀됨’으로 산다고 했습니다.
이 삶은 내 힘으로 사는 삶이 아니라 ‘하게 하시는 하나님의 은혜’로 된다고 했습니다.
오늘 본문은 교회 안에서의 목회자와 성도의 관계를 말함으로 그리스찬의 교회생활에 대해 말씀하고 있습니다.

I. 복음 안에서의 목회자와 성도의 관계(12-15절)
1. 복음 안에서 영적으로 일치를 이룹니다(12절)
12절에, “형제들아 내가 너희와 같이 되었은즉 너희도 나와 같이 되기를 구하노라 너희가 내게 해롭게 하지 아니하였느니라”고 했습니다.
바울은 유대인이었습니다.
하지만 복음을 받고 나서 유대인의 전용물인 율법과 유대교 절기와 전통 지키는 것을 다 버렸습니다.
율법과 유대교 절기는 지키는 것은 구원과 전혀 상관이 없는 것이기 때문입니다.
그런데 이방인으로 그리스찬이 된 갈라디아 교인들이 정 반대로 율법을 지키고, 유대인들의 절기와 전통을 지키는 것을 보고 “유대인인 나도 복음을 알고 나서 율법과 유대교 절기를 버렸는데 어찌 너희가 이방인으로서 유대인처럼 되려고 율법과 절기를 지키느냐? 고 반문하고 있습니다.
바울이 갈라디아 교회에 편지를 쓰는 이유는 복음 아래서 영적으로 일치를 이루었던 교인들이 이제 다른 복음에 의해 갈라져 갈등이 시작되었기 때문입니다.

교회 안에서 목회자와 성도는 한 복음 안에 있어야 합니다.
물론 우리 교회는 초교파적으로 모이기 때문에 우리 가운데는 장로교 교인도 있고, 침례교 교인도 있고, 성결교 교인도 있고, 순복음 교인도 있고.... 다양합니다.
교파가 다르기 때문에 신앙의 강조점이 다소 차이가 있을 수는 있지만 우리가 믿는 주님은 같은 주님이며 우리가 가지고 있는 성경은 하나입니다.
즉 하나의 복음을 믿습니다.
교파에 구분 없이 우리가 가져야 할 신앙의 큰 틀은 율법으로 구원을 얻을 수 없다는 것입니다.
오직 의와 구원은 ‘하나님의 은혜’ ‘하나님의 약속’ ‘구주를 믿는 믿음’ ‘예수님을 구주로 영접하여 하나님의 자녀 됨’ 이것 밖에 다른 길이 없다는 근본적인 복음입니다.
‘불 받았다’ ‘꿈을 꾸었다’ ‘환상을 보았다’ ‘방언을 한다’....
이것은 지엽적인 문제들입니다.
지엽적인 문제들이 근본적인 복음을 흔들어서는 안 된다는 것입니다.

유난이 성령역사를 강조하는 교파에서 오신 분들이 우리 교회에 와서 ‘임마누엘교회는 다 좋은데 뭔가 1%가 부족한 것 같다’고 처음에 말을 합니다.
그런 분들이 한 2년 정도 지나면 그런 말이 쑥 들어가고 고개를 숙입니다.
설교를 통해 복음을 접하고, 성경공부를 통해 진리를 깨우치고, 교회 안에 역사하시는 성령님의 은혜들을 보면서 달라집니다.
자신들이 신앙 수준이 얼마나 얕은 가를 깨닫고 성경을 공부하기 시작합니다.

지난 주 구르가온 교회에 선우라는 어린 아이가 갑자기 밤에 잠을 자기 않게 되었습니다.
불을 끄지 못하게 하고, 밤에 한 시간 정도만 잠을 자고 일어나서 엄마 아빠를 깨워 손을 잡고 방에서 거실로, 또 방으로, 부엌으로 새벽까지 끌고 다니고 우는 것이었습니다.
낮에는 밥도 잘 먹고 유치원도 다녀오는데 밤에 문제가 생기는 것입니다.
며칠을 잠을 설친 후 저에게 전화가 왔습니다.
아프지 않는데 이런 일이 생기는 것은 대게 악한 영의 역사입니다.
그래서 다음날 심방을 가서 예배를 드리고 악한 영을 추방했습니다.
저는 다른 일이 많아 잊어버리고 있었는데 그젠가 아이 엄마에게 전화가 왔습니다.
“목사님, 고맙습니다.
예배드린 날부터 아이가 정상적으로 잠을 잘 자게 되었습니다“

교회 안에는 이런 크고 작은 기적들이 많이 일어납니다만 그것이 복음은 아닙니다.
그런 기적들은 일어날 수도 있고 안 일어 날 수도 있습니다.
기도해서 병이 낫는 경우도 있고, 아이를 못 낳는 가정들이 아이를 갖는 경우도 많습니다.
델리 교회에서만 거의 열 가정 가까이 기도 받고 아이를 가졌습니다.
하지만 그것이 복음은 아니라는 것입니다.
강조할 것이 따로 있습니다.

‘하나님의 은혜’ ‘하나님의 약속’ ‘믿음’ 그리고 ‘하나님의 자녀됨’으로 산다는 복음입니다.
신앙생활은 내 힘으로 하는 것이 아니라 ‘하게 하시는 하나님의 은혜’로 한다는 것이 복음입니다.
목회자나 교회지도자나 성도들이 이 한 믿음 안에 있을 때 교회는 평안해 지고 믿음이 점점 견고해 지는 것입니다.

여러분!
믿음이란 지식에서 오는 것입니다.
미국의 전설적인 전도자 디엘 무디는 백만 명을 주께 인도한 전도자였습니다.
그분은 능력을 얻기 위해 남들이 하고 있는 온갖 방법을 다 해 보았습니다.
하지만 그가 원하는 믿음이 오지 않았습니다.
어느 날 성경을 읽다가 “믿음은 들음에서 오고 들음은 그리스도의 말씀에서 온다”(롬10:10)는 말씀을 읽게 되었습니다.
그날 이후로 믿음을 얻기 위한 모든 노력을 중단하고 오직 하나님의 말씀을 읽고 공부했습니다.
바른 지식을 통해 믿음이 그에게 오게 되었고 그 믿음이 무디를 만들었습니다.
우리는 교파는 달라도 커다란 신앙의 틀, 율법으로 구원을 얻을 수 없고 '하나님의 은혜‘ ’하나님의 약속‘ ’믿음‘ ’하나님의 자녀됨‘으로 산다는 복음으로 같은 신앙이 되어야 합니다.
‘하게 하시는 하나님의 은혜’로 복음에 합당한 삶을 살 수 있다는 근본적인 복음으로 하나가 되어야 합니다.
이 대 원칙이 목회자와 성도를 영적으로 하나 되게 합니다.

2. 목회자의 약함을 이해하고 사랑하는 성도(13-15절)
바울은 몸이 약했습니다.
13-14절에, “내가 처음에 육체의 약함을 인하여 너희에게 복음을 전하는 것을 너희가 아는 바라 너희를 시험하는 것이 내 육체에 있으되 이것을 너희가 업신여기지도 아니하고 버리지도 아니하고 오직 나를 하나님의 천사와 같이 또는 그리스도 예수와 같이 영접하였도다”고 했습니다.
갈라디아 지방은 사도행전 14장에 나오는 이고니온, 루스드라, 비시디아 안디옥 등의 도시들입니다. 이 지역에 복음을 전할 때 사도 바울은 동족 유대인들에게 큰 핍박을 당했습니다. 그들은 복음을 전하던 바울에게 돌을 던져 바울이 죽은 줄 알고 성 밖에 내다 버리기도 했습니다.
하나님의 은혜로 깨어나기는 했지만 그 후유증이 얼마나 컸겠습니까?
의사 누가가 상시 따라 다닐 정도로 바울은 건강의 문제가 있었습니다.
그 외에도 갈라디아 지역에서 숱한 고생을 해서 육신적으로 많이 약해진 상태입니다.
15절에 말씀에 의하면 바울에게 고질적인 안질이 있었을 것이라고도 합니다.
안질 때문에 고생하던 바울에게 갈라디아 성도들이 ‘할 수만 있다면 내 눈을 빼 주고 싶다’고 할 정도였습니다.
어찌했든 바울은 육신적으로 많이 약해 있었습니다.

보통 교인들이 생각하는 목회자상은 아파서도 안 되고, 슬프거나 괴로운 일을 당해서도 안 되고, 늘 건강하고, 늘 평안하고, 늘 잘돼야 합니다.
목사가 병에 걸려 있으면서 교인들의 병 낫기를 위해 기도하는 것이 용납이 되지 않습니다. ‘자신의 병도 못 고치면서 남의 병을 위해 기도해 준들 낫게 되겠는가?“ 의문을 갖게 됩니다.
목사의 자녀들이 잘못되어 있는데 교인들의 자녀를 위해 축복해 준다면 교인들은 ‘자기 자식들도 저렇게 사는데 남의 자녀들을 위한 축복의 기도가 무슨 소용이 있겠는가?“ 라는 의문을 갖게 될 것입니다.
교인들은 영웅적인 모습의 목회자를 원합니다.
목회자의 약한 모습을 보면 실망을 하게 됩니다.
목회자는 성도 보다 더 믿음이 항상 좋아야 하고, 항상 축복 받고 살아야 하고, 항상 건강해야 하고, 항상 웃고 살아야 합니다.
만일 그렇지 않으면 시험을 당하게 됩니다.

경신교회라는 감리교에서는 비교적 비중 있는 큰 교회가 있습니다.
저도 몇 번 그 교회에 초청을 받아 설교한 적이 있습니다.
감리교 감독을 지낸 김용주 목사님이 시무하시는데 저에게 이런 말씀을 하셨습니다.
교회를 목회하면서 정신적으로 육체적으로 탈진이 되어 불면증과 우울증 때문에 고생을 하다가 미칠 것 같아 정신과 병원을 찾았다고 합니다.
그런데 그 병원에서 그분 교회 성도를 만난 것입니다.
담임목사님이 정신과에 치료 받으러 온 것을 안 이 성도는 그 다음 주부터 교회를 나오지 않았다고 합니다.
용납이 되지 않는 것입니다.
담임목사님은 항상 밝고 명랑하고, 건강하고, 능력이 있어야 하는데 실제 그럴 수 만은 없는 것입니다.

인도에 온 한국 선교사님들은 4년 일하고 1년을 안식년으로 쉽니다.
본부에서 무조건 쉬게 합니다.
선교사를 보호하기 위해서입니다.
저는 내년이면 인도에 온지 17년이 되고 임마누엘교회를 개척한지는 15주년이 됩니다.
아직도 안식년을 갖지 못했습니다.
“목사님 인도 오래 사역하셨으니 안식년을 가지세요”라고 말하는 성도도 없고, 저 역시 몸도 마음도 지치고, 영적으로 충전을 해야 하는데 그런 약한 모습을 드러내기가 쉽지 않습니다.

바울은 약한 모습 그대로를 내 보였습니다.
갈라디아 교인들은 그렇게 약해 있는 바울을 14절에, “ 너희가 나를 업신여기지도 않고 버리지도 않고 나를 하나님의 천사와 같이 또는 예수님처럼 영접했다‘고 회상하고 있습니다.
아마 바울의 모습이 업신여김을 받을 정도로 나약했던 것 같습니다.
더 이상 쓸모없을 정도로 비쳐졌던 것 같습니다.
대부분의 한국교회에 이 정도 되면 당장 제직회 열어 후임목사 선정에 들어갑니다.

그런데 그들은 전혀 쓸모없을 정도로 된 바울을 천사와 같이 또는 예수님을 보듯이 그렇게 영접해 주었습니다.
왜 그랬겠습니까?
복음을 전해 주었기 때문입니다.
15절에, “너희의 복이 지금 어디 있느냐 내가 너희에게 증거하노니 너희가 할 수만 있었다면 너희의 눈이라도 빼어 나를 주었으리라”고 했습니다.
갈라디아 성도들은 바울이 전해 준 복음을 받고 크게 기뻐했습니다.
그 보다 더 좋은 선물이 없는 줄 믿었습니다.
그 보다 더 좋은 복이 없는 줄로 알았습니다.
그 진리를 깨닫게 해 준 바울에게 눈이라도 빼주고 싶을 정도였습니다.
이런 영접과 격려에 힘입어 바울은 다시 일어설 수 있었습니다.
목회자의 약함을 업신여기지 않고 복음 때문에 오히려 영접하고 사랑할 수 있었던 관계가 갈라디아 교회에 있었습니다.
그런데 그들이 변한 것입니다.

II. 율법 아래서의 목회자와 성도의 관계(16-18절)
이렇게 좋은 교인들이 어느 날 변하게 되었습니다.
눈이라도 빼줄 것 같이 바울을 존경하고 사랑했던 갈라디아 교인들의 태도가 완전히 변하게 되었습니다.
이런 일이 가능합니까?
그런데 사실이었습니다.
왜 그렇게 되었습니까?
단지 갈라디아 사람들이 은혜의 복음을 버리고 다시 율법에 얶메이는 종의 삶으로 돌아가는 것이 안타까워 이것이 잘못되었다고 가르쳐 주었더니 그것을 역겹게 생각한 것입니다.
16절에, “그런즉 내가 너희에게 참된 말을 하므로 너희와 원수가 되었느냐? 고 했습니다.
역겹게 생각한 정도가 아니라 원수가 되어 버리고 말았습니다.

언약한 성도들은 때로 무슨 말이 자신에게 유익이 되고, 독이 되는지, 누가 진정으로 자신들을 사랑하는지 분별하지 못할 때가 있습니다.
주일 지켜야 한다, 선교해야 한다, 봉사해야 한다, 하나님께 십일조를 해야 한다, 성경공부를 해야 한다.......
이런 당부를 지겹게 생각합니다.
결국 목회자와 성도 사이에 보이지 않는 금이 생기게 됩니다.
밥 먹을 때 옆에도 안 와요....

목회자와 성도 사이에 바른 관계는 복음 안에서의 관계이지 다른 복음이나 이단 사상이 들어가면 깨어지고 마는 것입니다.
이단에 빠지고 있는 교인에게 ‘당신이 나가고 있는 교회가 이단이다’고 말해 줄 경우 대부분은 원수가 될 각오를 하고 말해 주어야 합니다.
심지어 가족과 친척까지도 원수가 됩니다.
제가 알고 있는 장군의 상급자가 별 넷을 달 기회가 되었습니다.
문제는 그 부인이 여호와의 증인이고 그 아들이 여호와의 증인이 되었습니다.
여호와의 증인은 징집을 거부합니다.
차라리 감옥에 가는 한이 있어도 군대를 가지 않습니다.
이 장군의 아들이 징집을 거부했습니다.
장군의 아들이 군대를 거부하는 것은 장군 진급에 결정적인 타격이 될 것이 뻔합니다.
장군은 눈물로 부인과 아들에게 사정을 했지만 막무가내였습니다.
남편으로서 그리고 아버지로 사정을 했습니다.
하지만 부인과 아들은 다른 것은 양보해도 신앙만큼은 양보할 수 없다고 버텼습니다.
결국 장군은 별 넷을 앞에 두고 부인과 아들 때문에 군복을 벗게 되었습니다.
너무도 분통하여 술로 세월을 보내다 간암으로 세상을 떠났습니다.
실제 있었던 일입니다.
이단에게 물들고, 다른 복음에 물들면 목회자와의 성도의 관계는 절단이 나고 맙니다.

바울에게 복음을 듣고 은혜를 받아 눈이라도 빼줄 것 같았던 갈라디아 교인들이 거짓 교사들의 가르침에 빠진 이후로 바울을 원수로 대하기 시작했습니다.

어쩌다가 이렇게 되었습니까?
그 배경이 17절에 나옵니다.
“저희가 너희를 대하여 열심 내는 것이 좋은 뜻이 아니요 오직 너희를 이간 붙여 너희로 저희를 대하여 열심 내게 하려 함이라”고 했습니다.
거짓 교사들은 갈라디아 교인들에게 열심과 성심을 다해 도움을 주었습니다.
그들의 필요를 도와주고, 그들의 어려움을 도와주고, .....

거짓 교사들은 열심이었습니다.
왜 그런 열심을 내었느냐하면 바울과 갈라디아 교인들과 이간을 시키기 위해서였습니다.
이간을 시켜야만 사도 바울이 전하는 진리의 말씀을 듣지 않기 때문입니다.
자기들의 말을 듣도록 하기 위해서입니다.
자기들의 수하에 들어오게 하기 위해서입니다.
교회를 이용하여 자신들의 이권을 챙기기 위해서였습니다.
어린 성도들은 거짓 교사들의 인간적인 친절과 도움 때문에 바울이 전한 복음마저 버리게 되었습니다.
이것이 오늘의 교회에서 얼마든지 일어나고 있는 일입니다.

교회 안에서 서로 언니 동생 사이로 발전을 하게 되면, 형님 동생 사이로 발전하게 되면 인간적인 정으로 가까워져 교회 안에서 하나의 그룹으로 자리 잡게 됩니다.
우리가 해외에 살다 보니 한국에서 가져 온 고기도 나누어 먹고 서로 도와 주다 보면 인간적으로 가깝게 됩니다.
언니를 중심으로 형님을 중심으로 모이다보면 이 그룹의 목소리는 담임목사 목소리보다 성경의 소리보다 더 크게 들려 지게 됩니다.
이 소리 때문에 우는 목회자들 많습니다.
갈라지는 교회들이 많습니다.
복음 안에서 언니, 형님 하지 않아도 얼마든지 끈끈하고 두터운 정을 나눌 수 있습니다.
교회의 분열은 ‘하나님과의 교통’ ‘성도와의 교통’이라는 본질적인 기능을 마비시킵니다.

III. 해산의 수고
본문 19절에, “나의 자녀들아 너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니”라고 했습니다.
바울은 해산의 수고를 통해 복음으로 갈라디아 교인들을 낳았습니다.
전에 루스드라,이고니온에서 전도할 때 돌아 맞아 죽을 뻔 했습니다.
많은 고난을 당했습니다.
그런 고난을 통해 갈라디아 성도들을 낳았습니다.
그런데 유대교 거짓 교사들의 가르침에 미혹이 되어 그들이 바울에게 등을 돌리게 되었습니다.
그토록 애를 써서 얻은 성도들인데, 그렇게 마음을 쓴 성도들인데 거짓 교사들에게 넘어가 자기를 원수로 대하는 교인들에게 얼마나 배신감을 느꼈겠습니까?
하지만 그 보다 더 가슴 아픈 것은 거짓 교사에 빠진 갈라디아 교인들이 걱정인 것입니다.
그들의 영혼이 걱정인 것입니다.
그래서 바울은 자신을 배반한 갈라디아 교인들을 다시 세우기 위해 해산의 수고를 하겠다고 하는 것입니다.

인간의 고통 가운데 가장 큰 고통이 해산의 고통이라고 합니다.
최근 스웨덴의 한 연구소가 실험을 통해서 그 사실을 확인하고 있습니다.
이 연구소는 산고를 겪고 낳은 아이들과 진통제를 맞고 무통 분만한 아기들을 자세히 비교 관찰해 보았더니 모자간의 정과 그 질이 다르다는 것을 알게 되었습니다.
즉 진통이 심할수록 모자간에 서로에게 끌리는 사랑의 원천이 되는 '옥시토신'이라는 호르몬이 더 많이 분비되고, 반대로 산고의 진통이 없으면 그 호르몬이 분비되지 않는다는 것입니다.
그 결과 분만 후 아기들의 행동이 다른데 진통을 겪은 아이들은 곧바로 엄마의 젖을 찾아 안기는데 반해, 무통 분만아들은 엄마를 찾아 더듬거리는 반응을 별로 보이지 않는다고 하는 것입니다.

바울은 갈라디아 교인들을 부를 때 “나의 자녀들아”라고 불렀습니다.
극한 고난을 통과하면서 영적으로 낳았기 때문입니다.
바울은 복음에서 떠난 갈라디아 교인들을 다시 복음으로 돌아오게 하기 위해 ‘해산의 수고’를 감당할 것이라고 말합니다.
이것이 성도를 향한 목회자 바울의 열정이었습니다.

사랑하는 성도 여러분!
저는 목회자로서 여러분들을 낳고 양육하기 위하여 해산의 수고를 다하고, 여러분들은 연약한 목회자를 이해하고 격려하여 바른 관계 속에서 ‘하나님과의 교통’ ‘성도와의 교통’이 월활하게 이루어지게 하여 전도와 선교의 사명을 힘 있게 감당하게 되기를 바랍니다.