성경비유설교(4)  포도나무 비유(요15:1-11)

● 포도나무는 다른 나무나 받침대에 의지하지 않고서는 스스로 뻗어서 하늘로 오르지 못한다. 그러나 조건이 나빠서 땅을 기거나 태양을 향해 치솟지 못하면 이내 말라버리거나 열매를 맺더라도 시고 떫어서 먹을 것이 못된다. 포도송이가 잘 열리려면 자주 가지치기를 해야 하고 햇볕을 많이 쬐어야 한다. 잎은 넓적하며 양떼나 소들이 즐겨 먹는다.

포도나무는 땅에서 물을 빨아 올리고 하늘과 공중에서 햇빛과 대기를 흡수하여 포도즙을 만들어내고 있다. 그래서 고대로부터 젊음과 영생 및 다산의 상징이요, 포도잎은 신을 나타내는 표의문자의 기호였다. 창조의 여신에 빗대어지기도 했다.

● 요한복음 15장은 문맥상으로 보면, 13장부터 17장까지 이어지는 최후의 만찬과 고별설교의 일부분이다. 다른 복음서에는 나와 있지 않고 요한복음에만 기록되어 있는데, 복음서 가운데 제일 마지막에 기록된 요한복음에는, 다른 복음서에서 빠져있는 부분들을 주로 기록했기 때문에 이처럼 다른 복음에서 없는 내용들이 많이 들어있다. 반면 다른 복음서에서는 공통적으로 나온 내용들이 요한복음에는 빠져있기도 하다. 예를 들면, 겟세마네 동산에서의 예수의 기도는 중요한 내용이지만, 공관복음에 중복되어 있기 때문에 요한복음에서는 과감하게 생략되어 있기도 하다.

14장 마지막 절에 “일어나라 여기를 떠나자”는 말씀으로 인해 본장과 16장(혹은 17장까지)의 말씀과 기도를 하신 장소가 어디인지에 대해 많은 추측이 있어 왔다. 최후의 만찬을 마치신 예수께서 다락방을 떠나 겟세마네로 가시면서 주위에 있는 포도원을 보시고서, 혹은 게세마네 동산으로 가시는 도중에 있는 성전 문에 새겨진 포도나무 문양을 보고 이 교훈을 주신 것으로 추측하기도 한다. 그러나 대부분의 학자들은 14-17장을 최후의 만찬을 베푼 다락방에서 행하신 ‘다락방 설교’로 묶어서 보고 있다.

‘내가 참 포도나무요’라는 ‘나는 ~이다’라는 표현은 요한복음에서 특이하게 사용된 것인데, 이것을 예수의 ‘자기 선언’이라고 말한다. 이같은 표현은 이적과 함께 연결되어 나타나기도 하는데, (1)오천 명을 먹이신 표적(요6:4-13) 이후에 ‘나는 생명의 떡이라’(요6:35)라고 선언하고 있으며, (2)나면서부터 소경된 자를 고치신 표적(요9:1-7) 이후에 ‘나는 세상의 빛이라’고 선언한다. 그리고 (3)죽은 나사로를 살리신 표적(요11:1-44) 이후에는 ‘나는 부활이요 생명이니’(요11:25)라고 선언한다. 이처럼 이적과 선언이 매우 긴밀하게 연결되는 경우도 있으나 나머지는 본문처럼 직접적으로 이적과 관련되지 않고 단순히 ‘나는 ~이다’라고 선언하고 있다. 물론 본문도 굳이 연결시키자면, 요2장에 나오는 가나 혼인잔치에서 물로 포도주를 만드신 최초의 이적과 연결시킬 수도 있겠으나, 억지로 연결시킬 필요는 없다. ‘나는 참 포도나무다’는 선언 외에 ‘나는 선한 목자다, 나는 양의 문이다, 내가 곧 길이요 진리요 생명이다’는 7개의 선언이 요한복음에는 나온다.

‘내가 참 포도나무요’라고 시작되는 요15장은 예수님과 성도들의 관계, 성도들 상호간의 관계, 그리고 성도들과 세상의 관계에 대한 예수의 가르침을 차례대로 소개하고 있다. 그런데 이와 같은 내용을 통하여 강조되는 것은 ‘예수 그리스도 안에 있는 삶’이다. 다시 말해서 생명의 근원이신 예수 그리스도 안에 거하는 자야말로 풍성한 삶의 열매를 맺을 수 있고, 또한 서로 사랑하게 될 뿐만 아니라 세상의 그 어떤 핍박에 대해서도 믿음을 굳게 지키고 승리할 수 있다는 것이다.

● 이 가운데서도 예수님과 성도들의 관계에 대해 언급하는 본문은 포도나무의 비유로 이루어져 있다. 즉, 예수님께서는 자신을 참 포도나무에, 그리고 성도들을 포도나무의 가지에 비유함과 동시에 성부 하나님을 포도원 농부에 비유하심으로써, 상호간의 연합 관계에 대하여 교훈하신 것이다. 아마도 예수께서는 당시의 팔레스틴 지방에서 많이 재배되고 있던 포도나무와 관련된 비유를 통하여 제자들에게 영적인 진리를 좀더 명확하고 실감있게 전달하려 하셨을 것이다.

그런데 이처럼 하나님을 농부로 그리고 이스라엘 백성들을 포도나무로 비유하는 표현들은 구약성경에도 종종 등장한다. 하지만 구약의 이스라엘 백성들은 하나님의 기대와는 달리 좋은 포도 열매를 맺지 못하는 불량한 ‘들 포도나무’로 표현되는 경우가 대부분이었다. “땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었었도다 그 중에 망대를 세웠고 그 안에 술 틀을 팠었도다 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들포도를 맺혔도다(사5:2).” “내가 너를 순전한 참 종자 곧 귀한 포도나무로 심었거늘 내게 대하여 이방 포도나무의 악한 가지가 됨은 어찜이뇨(렘2:21).”

이에 반해 예수께서는 자신을 ‘참 포도나무’에 비유하심으로써, 불순종과 타락의 모습을 보인 구약의 이스라엘과는 달리 온전한 순종과 헌신을 하나님께 바칠 새 이스라엘의 모범으로 자신을 계시하셨다. 그리하여 포도나무의 가지로 비유되는 성도들은 참포도나무이신 예수 그리스도와 생명적 연합을 이루게 될 때, 비로소 하나님께서 원하시는 풍성한 영적 열매들을 삶속에서 맺을 수 있다는 사실을 교훈하고 있다. 그리고 아울러 참으로 예수 그리스도를 떠나서 영적인 생명을 유지할 수 있는 사람이란 결코 존재하지 않으며, 오로지 예수님 안에 거할 때만 가능하다는 교훈도 함께 가르치고 있다.

● 그러면, 포도나무 비유 혹은 포도나무와 가지의 비유를 통해서 우리가 놓치지 말아야 할 중요한 교훈은 무엇인가? 그것을 발견하기 위해 우리는 다음과 같이 질문할 수 있다.

왜, 가지인 우리들은 예수라는 참 포도나무에 반드시 붙어있어야만 하는가? 본문을 살펴보면, 그 이유는, 그에게 붙어있어야만 과실을 맺을 수 있기 때문이다(4,5절). 그리고 7절을 보면, 그에게 붙어있어야만 기도를 응답받을 수 있기 때문이다. 뿐만 아니라, 과실을 많이 맺어야 하나님께 영광을 돌리게 되며, 그리스도의 제자가 될 수 있기 때문이다.

그런데 여기서 문제는, 포도나무 가지가 포도나무에 붙어있어야 열매를 맺는다는 것은 삼척동자도 다 아는 사실인데, 그게 뭐 대단한 진리요 교훈이냐는 것이다. 다시 말해, 본문을 통해 우리가 깨달아야 하는 것은, 가지가 포도나무에 붙어있는 것만이 목적이 아니라, 참 포도나무에 붙은 가지로서 마땅히 열매를 맺어야만 한다는 사실이다. 만일 그렇지 않고, 마땅히 맺어야 할 열매를 맺지 아니하면, 농부되신 아버지께서 이를 제해 버리실 것이며, 제해진 가지들은 말렸다가 불에 던져져 태워버림을 당할 것이라고 성경은 분명히 말하고 있는 것이다.

나 자신은 참 포도나무인 예수께 붙어있는 가지인지 한 번 자문해 보기 바란다. 나의 삶 속에서 어떤 향기로운 열매를 풍성하고 맺고 있는가? 추수감사절에 강단을 장식해 놓은 과일이나 채소류 가운데 보면 포도향이 제일 강력하다. 다른 과일보다 유독 포도에 날파리들이 많이 꼬인다. 그 이유는 포도의 향기와 그 맛이 다른 과실보다 월등하기 때문이다. 신앙인으로서 여러분의 어떤 삶의 모습에 다른 사람들이 감동을 받고 있는가? 여러분의 삶에 어떤 향기가 입소문을 타고 사람들에게 번져가고 있는가?

그리고 반드시 기억해야 할 것은, 포도나무 가지처럼 그렇게 향기롭고 풍성한 열매를 맺는 것이 성도로서 당연히 해야할 일이라는 사실이다. 하나님께서 기뻐하실 선한 일을 최선을 다해 감당하되, 그것을 자랑하지 말라는 것이다. 우리는 자신이 행한 선행을 남들이 알아주기를 얼마나 고대하는지 모른다. 그래서 내가 행한 멋진 일들을 몰라주면 속상해 하고 불평, 원망하기까지 한다.

왜 주님께서는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라고 교훈하셨겠는가? 억지로 오리를 가자고 하면 왜 십리까지 가라고 말씀하셨을까? 우리가 진실로 참 포도나무에 붙은 가지들이라면, 당연히 향기롭고 풍성한 포도송이를 주렁주렁 매달아야 할 것이며, 또 주 안에 있으면 열매는 자연스럽게 열리는 것이기 때문에, 신앙인으로서 내 삶의 열매는 결코 나를 내세워 자랑할 것이 못된다는 사실이다. 그저 겸손한 마음으로 나를 통해 역사하시는 주님의 은혜에 감사하는 것이, 제자로서의 자세라는 것이다.

● 또한 여기서 우리는 중요한 교훈 한 가지를 발견하게 되는데, 다름 아니라, 가지치기에 관한 것이다. 포도농사를 비롯 과수농사 짓는 분들이 가장 공들이고 중요하게 생각하는 과정이 무엇이냐 하면, 바로 과수의 가지를 치는 작업이다.

가지치기는 아무나 할 수 있는 일이 아니라, 오랜 경험에서 나오는 고도의 전문적인 작업이다. 과수농사의 결과를 결정짓는 중요한 작업이다. 열매를 맺지 않는 가지는 그 자체로서 쓸모없을 뿐 아니라 뿌리에서 빨아올리는 영양분을 쓸데없이 소모함으로 열매를 맺는 가지에 있어서도 풍성한 열매를 맺지 못하게 한다. 따라서 그대로 두면 좋은 열매를 맺지 못하게 한다. 따라서 좋은 열매를 더욱 풍성케 하기 위해서는 열매 맺지 못하는 가지나, 나무를 병들게 할 수 있는 가지를 잘라버려야 한다.

그래서 영적 농부되시는 하나님께서는, 그동안 수없이 기회를 주고 수많은 선지자를 파송하여 돌이키려 했으나 영적인 열매를 맺지 못한 육적 이스라엘을 가차없이 심판하고 제거해 버리셨던 것이다.

좋은 열매를 얻기 위해 가지치기를 잘해야 한다. 훌륭한 운동선수는 불필요한 동작을 하지 않는다. 그 순간에 가장 적합한 동작을 만들기 위해 운동선수들은 얼마나 노력하는지 모른다.

훌륭한 신앙인이 되기 위해서는 생활 속에서 가지치기를 잘해야 한다. 나의 삶 속에서 하나님의 사람으로 복되고 성공적인 삶을 이끌어 가는데 불필요한 가지들이 있음을 인정하고 가지치기를 잘 하기 바란다. 왜냐하면 이 땅에서의 우리 인생은 그리 길지 않고, 우리의 힘도 한계가 있기 때문이다. 가지를 치지 아니하면 제대로 된 열매를 맺을 수 없다. 쓸데없이 힘만 빼는 가지들이 무엇인가? 신앙인답게 사는 방해되는 모든 것들을 제거하기 바란다. 그래야 풍성한 열매가 여러분의 삶 속에서 맺히기 시작한다.

● 그러면, 어떻게 하는 것이 포도나무 가지가 포도나무에 붙어있는 것인가? 어떻게 해야 성도들이 주 안에 거하고 주님의 말이 우리 안에 있어, 열매를 풍성히 맺으며 무엇이든지 원하는대로 구하면 그 기도에 응답해 주신다는 말인가? 9절 이하의 말씀은 이 물음에 답을 하고 있다. 어떻게 하는 것이 우리가 예수 그리스도와 온전히 하나로 결속되는 것인가? (9-11절 읽기)

그리스도와 하나가 되기 위해 성도는 그의 ‘사랑’안에 거해야 하는데, 어떻게 하는 것이 그 사랑 안에 거하는 것인가? 10절에 보면 주님의 계명 즉 말씀을 지키는 것이 사랑 안에 거하는 것이다. 그러면 그 계명이 무엇이냐? 바로 사랑의 계명이다. 예수님께서 몸소 실천해 보여주신 사랑의 계명! 자기를 낮추고, 자신을 배반하는 자를 용서하고 오히려 섬기기까지 하며, 결국에는 자기를 희생하는 사랑! 바로 이 사랑의 계명을 지키라는 것이다. 그 계명을 지키는 것이 참으로 주님의 사랑 안에 거하는 것이요, 이것이 바로 주님과 온전히 하나가 되는 것이요, 이것이 바로 풍성한 열매를 맺을 수 있는 비결이다.

오늘 나의 삶 속에 풍성한 열매가 부족한가? 그것은 달리 표현하면, 내가 지금 주님께서 명령하신 ‘사랑의 계명’을 제대로 실천하고 있지 못하다는 증거이다. 내 생활에 기쁨이 사라져 버렸는가? 주일 예배도 드리고 죄 짓지 않고 선량하게 살려고 노력함에도 불구하고, 삶이 기대되고 매일매일이 벅차고 즐겁고 기쁘지 않다면, 자신에게 반문해 보자. 내가 지금 주님의 사랑의 계명을 제대로 실천하고 있는가?

불신자들과 똑같이 내 욕망대로 내 감정대로 내 경험과 내 지식만 가지고, 판단하고 반응하고 처신해서는 복음적인 삶으로 들어갈 수가 없다. 예수께서 앞서가시며 보여주신, 자신을 죽임으로써 남을 살려내는 희생과 섬김의 삶을 따라가지 아니하면, 아무리 교회 다녀도, 참 포도나무에 붙어있는 것 같아도 열매는 맺히지 않는다. 기도의 응답도 없고, 기쁨도 없다.

“나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라(요15:5).”

우리의 생명의 근원이신 예수 그리스도께서 이 순간에도 우리를 부르고 계신다. 어떡하시렵니까? 마른 가지처럼 버려져 불 가운데 던져지기를 원하십니까? 아니면 풍성한 열매를 맺고 기도에 응답받으며 기쁨이 충만한 삶을 사시기 원합니까? 날마다 주님과 교통하는 가운데 그리스도의 사랑의 계명을 실천하고, 그리스도의 장성한 분량에까지 자라 아름다운 성령의 열매를 풍성히 맺는 동산교회 교우들이 다 되시기를 간절히 기원합니다.