성경비유설교(자료) 예수님의 비유에 대한 이해 

한편 본고에서는 성경의 모든 비유법을 논하려는 것이 아니라 예수님의 비유 그중에서도 특히 설화체 형식의 예수의 비유에 집중하고자 한다. 예수님은 자주 비유의 형식으로 당신의 메시지를 전파하셨다. 때로는 제자들에게 당신의 교훈을 쉽고도 깊이 이해하도록 또 때로는 살기 등등한 눈으로 예수님의 말 한마디 한 마디를 곡해하려는 유대 지도자들 앞에서 진리 자체를 분명히 전달하시되 말꼬리를 잡고 곡해할 여지를 주시지 않기 위해서 비유를 자주 사용하셨다. 심지어 이런 예수의 비유의 사용은 이미 구약에 예언된 것의 성취이기도 하였었다(사 6:9,10). 특히 본장은 ‘비유의 장’이라고까지 불리는 장으로서 천국의 전파 과정에 대한 7가지 비유를 집중 수록하고 있다. 이에 본고에서 예수의 비유에 대한 주요 사항을 정리하고자 한다.

1. 예수님이 사용하신 비유의 3대 유형

(1)설화 형식의 비유 - 이는 ‘선한 사마리아인의 비유(눅 10:30-37)’에서 보는 바와 같이 줄거리가 뚜렷이 있는 한 토막의 이야기 형식의 비유이다. 이런 형식의 비유는 사복음서에서 약 14개 정도가 발견된다. 예를 들면, ‘어리석은 부자’(눅 12:1,6-21), ‘부자와 나사로’(눅 16:19-31), ‘달란트’(마 25:14-30), ‘악한 농부’(막 12:1-9) 비유 등을 들 수 있다.

(2)경구 형식의 비유 - 심오한 영적 교훈, 즉 추상적 진리들을 누구나 일상 생활에서 보편적으로 경험할 수 있는 친근한 사물에 빗대어 일러줌으로써 듣는 사람이 쉽고도 친근하게 그 의미를 파악하고 또 이를 인상깊게 기억하도록 돕는 짧은 격언 또는 속담 형식의 비유들이다. 예를들면 ‘빛과 소금의 비유’(마 5:13), ‘나무와 열매’(마 7:17-19), ‘생베조각과 낡은 옷’(막 2:21), ‘돼지에게 던진 진주’(마 7:6) 비유 등을 들 수 있다. 이같은 경구 형식의 비유는 구약의 잠언이나 전도서 등의 지혜서에서도 많이 발견된다.

(3)단순 직유 및 은유 형식의 비유 - 이는 상호 유추적 관계에 있는 두 사물을 일대 일로 단순 비교하는 형식의 비유들이다. A는 B와 같다는 식으로 A와 B의 비유관계를 직접 나타낸 것을 직유하 하고 서로 비유 관계에 있는 A와 B를 다만 문맥에 비추어 알도록 암시하는 것으로 그친 것을 은유라 한다. 직유 형식의 예를 들면 ‘외식하는 자는 회칠한 무덤 같다’(마 23:27) 등이다. 은유 형식의 예를 들면 ‘하루살이는 거러내고 낙타는 삼키는구나’(마 23:24), ‘심은 것마다 내 천부께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니’(마 15:13), ‘만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라’ 등이다.

2. 예수의 비유의 이중 목적

마13:10-17에서는 무리들에게 비유로 말씀하시는 이유에 대해 천국의 비밀을 아는 것이 허락되지 않은 자들에게는 비유로 말씀하사 ‘저희가 모아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못하게 하기 위해서’라고 하였다.

반면에 마13:55에서는 예수께서 비유로 말씀하시는 이유를 창세부터 감추인 것을 드러내기 위한 것이라고 언급하고 있다. 이 두 말은 표면적으로는 상호 모순되는 것처럼 보인다. 그러나 이는 비유 그 자체에 이중적인 속성이 있음을 기억한다면 이처럼 상호 모순되어 보이는 두 목적이 비유에 의하여 동시 수행될 수 있다는 사실이 이해가 될 것이다. 즉 비유는 앞서 말한대로 추상적인 진리나 인생의 원리 또는 특정한 정보다 자신의 감정을 직접적으로 묘사하지 않고 이를 드러내 줄 수 있는 유사성을 가진 사물 또는 이야기에 빗대어 전하는 것이 그 본형이다.

따라서 이제 주님의 도래로 시대가 구약에서 신약으로 전환했으며 또 그 사역과 선포가 증명하는대로 그가 우리의 메시야이시다는 사실을 있는 그대로 받아들일 생각은 처음부터 갖지 않고 구약의 일부 내용만을 유대 민족적 관점에서 곡해한 유대 교회 오류에 빠져서 무조건적이고 악의적으로 해석하는 자들 앞에서 어떤 말씀을 전파하실 때 주님은 진리는 진리대로 말씀하시면서도 직접적인 반발이나 말꼬리를 잡지 못하도록 비유를 사용하시었다. 또 반대로 당신의 사랑하는 제자들과 무지한 군중이 쉽게 진리를 알아듣고 오래도록 기억하게 하기 위해서도 이런 목적에 부합될 수 있는 비유를 사용하셨다. 따라서 심지어 예수를 배척하는 유대주의자와 당신을 따르는 제자들이 함께 섞여 있는 자리에서도 예수님은 비유를 사용하여 대적자들에게는 혼란을, 제자들에게는 더 깊은 깨달음을 주셨던 것이다.

3. 예수의 비유 해석의 주의사항

비유에 있어서는 표면에 나타난 이야기의 줄거리 또는 전하고자 하는 내용을 드러내기 위하여 동원된 비교 대상이 중요한 것이 아니라 그 이면에 담겨진 화자가 전하고자 하는 내용 자체가 중요한 것이다. 예수의 비유의 경우 단순한 직유 및 은유 형식이나 경구 형식의 비유 등의 경우에는 별 문제가 없으나 주로 본장 등의 비유와 같은 설화체 형식의 비유에 있어서 문제가 자주 발생하는바 이제 이를 중심으로 그 해석상의 주의점을 정리하면 다음과 같다.

(1)역사적 및 문학적 배경과의 관련 안에서 해석하여야 한다.

먼저 예수께서 비유로 말씀하시게 된 동기 또는 목적이 이해되어야 한다. 그리고 비유 내용에 나타난 당시의 팔레스틴의 상황을 이해하고 있어야 한다. 그리고 그 비유가 주어진 전후 문맥, 다른 비유들과의 비교, 예수의 직접적 해석 등이 참고자료로 활용되어야만 각 비유의 참 의도에 접근할 수 있다.

(2)각 비유가 말하고자 하는 주제를 정확히 파악하여 비유의 일부 내용을 지나치게 확대 해석하지 말아야 한다.

예를 들어 우리는 성품이 고결한 사람을 일컬어 ‘그 사람은 학과 같다’라고 비유할 수 있다. 이 때 화자와 청자 사이에는 이런 표현은 문학적 수사로서 그의 인품이 학이 주는 이미지처럼 고결하다는 것만을 말한 것이지 그 사람이 곧 학이어서 음식도 생선을 먹으며 잠도 나무 위에서 자는 것까지 말한 것은 아니다라는 언어 관습적 공동인식이 있다. 그럼에도 이를 무시하고 비유의 표면적 표현에만 집착하면서 비유의 의미를 무제한 확대 적용하는 것은 비유의 오류이다. 예수님의 비유도 마찬가지이다. 성도를 세상의 빛과 소금으로 비유한 것과 외식하는 자를 회칠한 무덤으로 비유하셨을 때 그 의미의 적용 범위는 그 비유의 표현과 그 표현이 지시하는 실체 사이의 관계안에서 적절히 제한되어야 한다.

한편 예수의 설화체 비유 중 씨뿌리는 자의 비유 등과 같은 일부 경우는 비유 전체의 표면적 내용 하나 하나가 다 무엇인가를 암시하는 경우도 있지만 대부분의 경우는 비유를 구성하기 위한 보조적 역할을 수행할 뿐인 경우가 많다. 그럼에도 불구하고 비유를 구성하는 모든 내용 하나 하나에서 그것에 대응하는 신학적 주제를 굳이 찾아내려고 하면 소위 알레고리(풍유)적 해석의 오류를 범하는 것이다. 특히 예수의 비유는 무엇인가 더 신비한 내용이 숨어 있을 것이라 생각하여 비유 내용 하나 하나에 무리한 해석을 가하는 경우가 초대교회 일부 교부 및 성경을 기준없이 신비주의적으로 해석하려는 자들 사이에서 자주 발생했다. 예를 들어 선한 사마리아인의 비유에서 강도 만난 사람을 태운 나귀는 그리스도의 몸을 상징한다고 해석하는 경우이다. 이런 알레고리적 해석을 하는 자들은 비단 비유에서 뿐만 아니라 성경의 모든 사건을 다 이런 식으로 해석하려고 하는 오류를 범하고 있다.