제목 : 요셉 자손의 기업

성경 : 수 16:1-10

수 16:1 요셉 자손이 제비 뽑은 것은 여리고 샘 동쪽 곧 여리고 곁 요단으로부터 광야로 들어가 여리고로부터 벧엘 산지로 올라가고

수 16:2 벧엘에서부터 루스로 나아가 아렉 족속의 경계를 지나 아다롯에 이르고

수 16:3 서쪽으로 내려가서 야블렛 족속의 경계와 아래 벧호론과 게셀에까지 이르고 그 끝은 바다라

수 16:4 요셉의 자손 므낫세와 에브라임이 그들의 기업을 받았더라

수 16:5 에브라임 자손이 그들의 가족대로 받은 지역은 이러하니라 그들의 기업의 경계는 동쪽으로 아다롯 앗달에서 윗 벧호론에 이르고

수 16:6 또 서쪽으로 나아가 북쪽 믹므다에 이르고 동쪽으로 돌아 다아낫 실로에 이르러 야노아 동쪽을 지나고

수 16:7 야노아에서부터 아다롯과 나아라로 내려가 여리고를 만나서 요단으로 나아가고

수 16:8 또 답부아에서부터 서쪽으로 지나서 가나 시내에 이르나니 그 끝은 바다라 에브라임 자손의 지파가 그들의 가족대로 받은 기업이 이러하였고

수 16:9 그 외에 므낫세 자손의 기업 중에서 에브라임 자손을 위하여 구분한 모든 성읍과 그 마을들도 있었더라

수 16:10 그들이 게셀에 거주하는 가나안 족속을 쫓아내지 아니하였으므로 가나안 족속이 오늘까지 에브라임 가운데에 거주하며 노역하는 종이 되니라

유다 자손에 이어 두 번째로 기업을 분배받은 지파는 요셉자손입니다. 이 사실은 16:-17: 두 장에 걸쳐 나타나고 있습니다. 16장에는 요셉의 두 아들 중 에브라임의 기업이 수록되었고, 17장은 므낫세의 기업이 수록되어 있어, 요셉은 한 제비에 두 몫을 받게 된 것입니다. 요셉이 자손이 기업을 분배 받은 과정을 살펴보도록 하겠습니다.

1.요셉 자손이 받은 기업 분배의 문제점

1)기업분배의 서열

가나안 땅 기업을 분배할 때 서열상 요셉의 기업분배가 유다 다음으로 두 번째인 것을 알 수 있습니다. 요셉은 야곱의 열한 번째 아들이기에 문제가 됩니다. 물론 그렇다면 요셉을 생각하기 전 유다가 첫째로 기업을 분배받은 이유부터 생각하는 것이 마땅할 것입니다.

창세기 49장에 보면 야곱이 죽기 전에 12아들을 차례로 축복한 내용이 나타납니다. 야곱의 열두 아들 중 르우벤이 서열상으로 장자입니다. 그러나 그는 아버지의 침상을 더럽힌 죄로 말미암아 장자권을 상실하고 말았습니다. 그 다음이 시므온과 레위인데 이들은 세겜 족속을 기만하여 몰살한 책임 때문에 야곱의 분노를 사므로 이들 역시 장자권을 상실했던 것입니다.

그러므로 자연히 넷째 아들 유다가 장자권을 차지하게 된 것입니다(창48:8-12). 사실 따지고 보면 유다 역시 장자권을 차지할 자격은 없습니다. 그 이유는 그가 자부 다말을 취하여 베레스와 세라라는 아들을 낳았기 때문입니다(창38:12-30). 하지만 야곱은 이것을 괘념하지 않고 유다를 사자에 비하고 왕권을 상징하는 홀과 치리자의 지팡이가 떠나지 아니할 것을 예언함으로 왕의 지파 곧 메시아의 조상으로 선언한 것입니다(창49:8-11). 이리하여 12 형제 중 유다가 사실상 장자권을 차지하게 되었습니다. 이러한 이유로 여호수아가 기업을 분배할 때 서열상 첫 번째로 유다가 선정된 것입니다.

한편 요셉이 두 번째 서열로 기업 분배 대상에 오른 것은 창세기 49장의 축복서열과는 관계없이 야곱의 선정에 따라 된 것이 확실합니다. 물론 창세기 49장에는 출생 서열로 축복하였기 때문에 11 번째에 해당하나, 그 축복 내용은 유다 다음으로 큰 축복이었습니다(창49:22-26). 하지만 요셉은 출생 당시부터 야곱이 요셉에게 장자권을 인정한 사실은 그에게 채색 옷을 입힌 데서부터 표면화 되었다고 볼 수 있습니다(창37:3). 야곱의 이런 처사는 아들 많은 집안에서 채색 옷을 입히므로 장자권을 선포하는 것으로 생각되기 때문입니다. 이는 요셉에 대한 편애가 아니라, 야곱이 네 아내 중 라헬만이 자신이 선택한 사랑하는 아내였기 때문에 실제로 라헬에게서 낳은 첫 아들이 요셉이었으므로 야곱의 선정에는 오류가 없었다고 볼 수 있습니다. 그 형들이 채색 옷을 입은 요셉을 시기하여 죽이려하기까지 한 것을 보더라도 이것이 장자권의 상징이라고 느꼈기 때문이며, 또한 요셉을 미디안 상인들에게 팔고 그 옷을 벗겨 염소피를 묻혀 그 증거물로 삼은 것을 보더라도 형들의 입장에서 이 옷이 장자권의 상징이라고 느꼈기 때문이었음을 알 수 있습니다(창37:23,31-32).

2)요셉이 두 몫을 받은 이유

야곱은 마지막 열두 아들을 축복하기 전 창세기 48장에서 요셉이 애굽에서 낳은 두 손자 에브라임과 므낫세를 축복하였습니다.

창 48:5 내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네가 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요

창 48:6 이들 후의 네 소생은 네 것이 될 것이며 그들의 유산은 그들의 형의 이름으로 함께 받으리라

이로써 요셉을 장자로 삼으려던 야곱의 꿈은 요셉의 실종으로 일시 좌절된 듯하였으나, 야곱이 요셉의 초청으로 애굽으로 이주하여 요셉이 애굽에서 낳은 두 아들을 보면서 두 몫을 축복함으로 야곱의 본래의 이상이 실현되었다고 봅니다. 두 몫을 받은 것은 장자이기 때문입니다.

여기에 하나님의 섭리상 오묘한 신학적 원리가 함축되어 있음을 보게 됩니다. 우리는 이 사실에서 요셉이 유다 다음 두 번째로 가나안 땅을 분배 받은 이유를 보게 되며, 레위 지파가 땅의 분배에서 제외됨으로 가나안 땅은 12지파에게 분할 된 것을 보면 타당성의 진리를 발견하게 됩니다.

3)에브라임의 우선권 문제

요셉의 두 아들 므낫세와 에브라임 중 에브라임이 차자임에도 불구하고 기업 분배 서열상 우선권을 차지한 이유가 어디에 있습니까? 이것이 문제가 아닙니까? 여기에도 역시 인간의 지능을 초월한 하나님의 섭리가 함께 하고 있음을 알 수 있습니다. 이를 규명하기 위해서는 역시 창세기 48:5-20절에서 찾아야 할 것입니다.

오늘 본문 4절에서 므낫세가 형으로서 먼저 언급되고 있지만, 창세기 48:5절에서는 에브라임을 므낫세보다 앞세우고 있는 것을 봅니다. 요셉이 두 아들을 데리고 아버지 야곱 앞에 갔을 때 장자는 오른쪽에 세우고 차자는 왼쪽에 세웠습니다. 그 이유는 장자에게 오른편 손을 얹어 축복기도를 해 줄 것을 바랐기 때문입니다. 그런데 야곱은 손을 어긋맞겨 축복하였습니다. 요셉이 이것을 시정하고자 했지만 야곱은 이를 거부하였습니다.

창 48:19 그의 아버지가 허락하지 아니하며 이르되 나도 안다 내 아들아 나도 안다 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그의 아우가 그보다 큰 자가 되고 그의 자손이 여러 민족을 이루리라 하고

실로 놀라운 일입니다.

야곱은 두 손자를 처음 상면하는 순간에 왜 에브라임에게 우수의 축복, 즉 장자의 축복을 하였을까요? 그 이유는 누구도 알 수 없습니다. 죽음을 앞둔 노 족장 야곱의 축복과 미래가 창창한 의인 요셉의 요구 중 하나님의 누구의 손을 들어 주셨습니까? 야곱의 손입니다. 아마도 요셉은 야곱이 연세가 많아 정신이 혼미하여 잘못 축복한 줄로 알았을 것입니다. 그러나 야곱은 이삭과 같은 실수를 범하지 않았습니다. “나도 안다, 내 아들아 나도 안다”라고 하여 자신의 행동이 잘못이 없음을 분명히 하였습니다. 이 축복은 400여년이 지난 후에 그대로 적중되는 것을 봅니다. 하나님의 영감을 받은 사람의 축복은 죽기 바로 전의 것이라도 성취된다는 사실을 우리는 이 시간에서 배울 수 있습니다. 이 축복의 결과로 요셉 자손의 축복 중 에브라임이 므낫세를 앞질러 기업을 분배받게 됨으로 야곱의 축복이 그대로 성취된 것입니다.

2.요셉 자손 기업의 경계(16:1-4)

유다 자손이 남부의 좋은 땅을 받았다면 요셉 자손은 중부의 좋은 땅을 분배 받았습니다. 요셉 자손의 기업은 에브라임과 므낫세 지파로 양분되었으나, 제비 뽑음은 요셉 자손의 기업이라는 한 제비에서 두 지파가 나왔던 것을 봅니다. 즉 에브라임이 남쪽을, 므낫세가 북쪽을 차지한 것입니다. 칼빈은 “그 형제들이 서로 이웃하여 살게 하려는 하나님의 감복할만한 계획에서 나온 것이라”하였습니다.

요셉 자손의 기업의 경계는 남쪽은 단과 베냐민에 접하고, 북쪽은 아셀과 잇사갈을 경계로 하고 있습니다. 유다 지파에 비하여 경계가 확실하지 않으며, 그 지역 내에 성읍들이 생략되고 있음도 다르게 보입니다.

오늘 본문에 수록된 요셉 자손의 경계 개관은 여리고 동편인 요단강에서 시작하여 여리고 지나고 중앙 산지를 거쳐 벧엘에 이르고, 거기서 서편으로 야블렛과 벧호론과 게셀을 지나 바다 즉 지중해에 미치는 선을 말하는 것입니다.

앞서 말했지만 요셉 자손의 경계가 유다자손처럼 명확하지는 않으나, 가나안 땅 전체 중 중앙부의 요지를 차지한 것만은 사실입니다. 이를 두 아들이 각각 남북으로 분할 배분하여 오래 전 야곱의 이상을 성취시켰다는 사실은 놀라우신 하나님의 섭리와 경륜임을 생각하며 다시 한 번 감탄을 금하지 않을 수 없습니다.

3.에브라임 기업의 경계(5-10)

5절은 에브라임의 남쪽 경계에 대하여 간단히 언급하고 있습니다. 이는 이미 1-3절에서 보인 바를 더욱 상세하게 기록하고 있으며, 5절은 그 보충이라고 볼 수 있습니다. 거기 의하면 남쪽과 동쪽은 베냐민과 경계하고 있으며, 서쪽은 단과 경계하고 있습니다. 5절에서 언급한 에브라임의 경계에 대한 보충에서는 1-4절의 요셉 자손 경계 언급과는 두 가지 차이점이 있습니다. 첫째 “아다롯 앗달”이라고 한 것과 2절의 “아다롯”과 다르다는 것입니다. “아다롯”을 “아다롯 앗달”이라고 부른다는 것입니다. 그리고 다음은 5절에서 “윗 벧호론”은 3절에서 “아래 벧호론”이라 한 것인데, 이는 동일한 지명으로 윗동네 아랫동네와 같이 구분하고 있을 뿐이라는 것입니다.

수 16:6 또 서쪽으로 나아가 북쪽 믹므다에 이르고 동쪽으로 돌아 다아낫 실로에 이르러 야노아 동쪽을 지나고

수 16:7 야노아에서부터 아다롯과 나아라로 내려가 여리고를 만나서 요단으로 나아가고

수 16:8 또 답부아에서부터 서쪽으로 지나서 가나 시내에 이르나니 그 끝은 바다라 에브라임 자손의 지파가 그들의 가족대로 받은 기업이 이러하였고

수 16:9 그 외에 므낫세 자손의 기업 중에서 에브라임 자손을 위하여 구분한 모든 성읍과 그 마을들도 있었더라

에브라임 지파가 받은 기업이 적어서 므낫세가 적게 받은 에브라임 지파에게 답부아를 비롯한 그 주위의 성읍을 나누어 준 것입니다. 이것은 보기 드문 형제애를 과시하였다고 볼 수 있습니다. 여러분 같으면 그렇게 하겠습니까?

수 16:10 그들이 게셀에 거주하는 가나안 족속을 쫓아내지 아니하였으므로 가나안 족속이 오늘까지 에브라임 가운데에 거주하며 노역하는 종이 되니라

에브라임 지파가 기업 분배에 있어서 유다 다음으로 특권을 받아 누리게 된 사실과는 달리, 영토 서남 끝에 있는 게셀에 거하는 가나안 원주민을 쫓아내지 아니하였으므로 종으로 부리는 과오를 범한 것입니다. 그것은 유다지파가 여부스인을 멸하지 못한 것과는 다른 케이스입니다. 유다는 멸하지 못하였으나 에브라임은 멸하지 않은 것입니다. 그것은 모세의 명을 어긴 것으로 큰 잘못입니다. 이는 저들을 종으로 삼아 저들의 노역을 통하여 이익을 얻으려는 탐욕 때문인 것으로, 이것이 일시적인 도움을 주었을지 모르나, 저들과 교류하는 중에 점차 우상 숭배에 감염되는 이국문화에 접하게 되고, 결국 이로 말미암아 후일에 에브라임이 주도하던 북 왕국 이스라엘이 속히 부패하여 남 왕국 유다보다 먼저 망하게 되는 원인 제공의 작용을 하였다고 보는 것입니다.

오늘도 역시 일시적인 우리 자신들의 편의를 위하여 하나님의 계명을 범하는 일이 없도록, 오늘의 가나안 족을 경계해야 한다는 교훈을 각자 받아야 한다는 점을 기억해야만 할 것입니다.