베드로전서 2:9-10 9 오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라 10 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라 오늘은 추석 명절입니다. 요즘은 고향을 찾는 풍경이 옛날만큼은 아니지만 의례 명절이면 우리 마음이 고향을 향하게 되고 부모님 계신 곳을 찾기 마련입니다. 명절은 축제입니다. 1년에 수많은 공휴일들이 있지만 설이나 추석과 같은 명절은 현대인들에게도 원시적 축제의 맛을 조금은 느끼게 만듭니다. 한 해 농사의 풍요를 기원하거나 감사하는 마음이 담겨 있는 것이 추석 명절입니다. 하나님의 백성 이스라엘도 이런 축제가 있었습니다. 유월절, 칠칠절, 초막절과 같은 축제들이 그것입니다. 봄 농사 가을 농사와 더불어 민족의 해방이라는 의식이 더하여져 축제를 만들어냈습니다. 이 세 절기는 이스라엘인들이 반드시 지켜야 하는 절기로, 이때에 이들은 예루살렘에 모여서 제사를 드리며, 율법을 갱신하며, 함께 먹고 생활하였습니다. 1년에 이런 일을 세 차례씩 반복했다면 이스라엘 백성들은 가히 축제의 민족이었다 할 것입니다. 이런 축제의 의미는 이스라엘이 바벨론 포로를 거치면서 더 깊어졌습니다. 전에는 이스라엘 좁은 땅 덩어리에 사람들이 거주했지만 바벨론 포로기 이후에는 디아스포라 공동체가 생겨나기 시작했습니다. 팔레스틴에 거주하는 인구가 60만 명에 불과했지만 디아스포라 유대인의 인구는 3, 4백만 명에 달했습니다. 거주지도 가까이는 이집트 알렉산드리아에서 동으로는 바벨론, 서쪽으로는 로마에 이르기까지 흩어져 있었습니다. 그래서 이들이 예루살렘을 방문한다는 것은 일생에 몇 번 있을까말까 한 대단한 여행이 되었습니다. 예루살렘을 방문하는 순례자의 마음을 잘 노래하고 있는 것이 시편 84편입니다. “만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요 내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다 나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다”(1-2) 하나님 계신 성전을 얼마나 사모했는지 마음이 쇠약해질 정도이고, 주의 성전에 둥지를 튼 참새와 제비가 부러울 정도입니다. “주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있나이다”(4) 순례길이 힘들고 험하지만 주님이 주신 힘으로 걸어갑니다. 그 마음은 곧장 예루살렘만을 향하고 있기에 시온의 대로란 표현을 쓰고 있습니다. 축제 때에 전 세계에서 예루살렘을 향하여 몰려드는 이스라엘 백성들의 모습을 한 번 상상해 보십시오. 그렇게 모인 사람들은 한 가족이나 마찬가지입니다. 성전을 중심으로 함께 어울리며 음식을 나누는 아름다운 교제의 모습을 시편 133편은 이렇게 노래하고 있습니다. “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러서 그 옷깃까지 내림 같고 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다”(시133:1-3) 그래서 이스라엘 백성들이 기다리던 메시야가 오시면 반드시 해야 될 중요한 과업이 생겼습니다. 그것은 디아스포라 상태에 있는 이스라엘 백성들을 예루살렘으로 한데 모으는 비전이었습니다. 이 모습은 여러 선지자들에 의해서 예언되었는데 이사야 선지자는 다음과 같이 선포합니다. “열방은 네 빛으로, 열왕은 비취는 네 광명으로 나아오리라 네 눈을 들어 사면을 보라 무리가 다 모여 네게로 오느니라 네 아들들은 원방에서 오겠고 네 딸들은 안기워 올 것이라 그 때에 네가 보고 희색을 발하며 네 마음이 놀라고 또 화창하리니 이는 바다의 풍부가 네게로 돌아오며 열방의 재물이 네게로 옴이라”(사60:3-5) 예루살렘을 향하여 산지 사방에서 사람들이 몰려오는 비전입니다. 이스라엘 아들들이 원방 곧 먼 곳에서 오고, 특별히 이스라엘의 딸들은 사람들에게 보호받으며 안겨서 올 것입니다. 사람들뿐만 아니라 바다의 풍부한 것들과 열방의 재물들이 예루살렘을 향하여 몰려들 것입니다. 이 일이 실현될 때의 기쁨을 표준새번역은 다음과 같이 번역하고 있습니다. “그 때에 이것을 보는 너의 얼굴에는 기쁨이 넘치고, 흥분한 너의 가슴은 설레고, 기쁨에 벅찬 가슴은 터질 듯 할 것이다”(사60:4) 이 비전은 이제 신약시대에 교회를 통하여 실현이 되고 있습니다. 이스라엘이라는 조그만 민족 단위를 넘어 전세계 민족들을 향한 비전이 되었습니다. 이제는 하나님의 백성들이 전세계에 흩어져 있습니다. 이들이 모두 민족과 인종과 나라를 초월하여 한 형제자매가 되었습니다. 종말에는 새예루살렘이 세계의 중심이 되고, 전세계에 흩어져 있는 하나님의 백성들이 이곳으로 몰려들 것입니다. 가톨릭의 제2차 바티칸 공의회에서는 교회와 관련된 헌장에서 교회를 다음과 같이 표현하고 있습니다. “지상의 모든 국가들 가운데에 단 하나 하나님의 백성이 있는데 이것은 모든 인종으로부터 그것의 시민들을 취하여 그들을 지상적인 특성이 아니라 천상적인 특성을 가지 나라의 시민들로 만든다.” 바울 사도는 이에 대해서 “오직 우리의 시민권은 하늘에 있다”(빌3:20)고 말씀합니다. 요즘 한국이나 미국이나 대통령 선거가 한창이지만 우리의 진짜 시민권은 이 땅에 있지 않습니다. 우리는 하늘나라의 시민들입니다. 어거스틴은 교회를 하나님의 도성을 향하여 가고 있는 공동체라 불렀습니다. 이것이 세상 나라나 일이나 책임을 방치해도 된다는 뜻은 아니지만 우리의 궁극적 관심이 어디에 있는지는 분명히 밝혀주고 있습니다. 부름 받은 자들의 공동체 교회를 헬라어로 ‘에클레시아’라 부릅니다. ‘부름 받은 자들의 모임’이라는 뜻입니다. 고대 그리스에서는 도시 국가를 중심으로 직접 민주정치를 행했습니다. 도시의 중요한 결정 사항이나 지도자를 임명하기 위해서 그 도시의 시민들을 한 장소로 불렀습니다. 이렇게 해서 부름 받은 사람들의 모임을 에클레시아라 불렀는데, 초대교회는 이 에클레시아를 교회의 명칭으로 사용하였습니다. 그런 점에서 분명히 알 것은 교회는 건물이 아니라는 점입니다. 건물은 예배를 드리는 장소일 뿐이고 사람이 교회입니다. 더 이상 건물은 성전이 아닙니다. 부르심을 받은 사람들의 모임이 바로 성전입니다. 구약에서는 이를 ‘카할’이라 불렀습니다. 카할은 ‘회중’ 또는 ‘총회’라 부르는데 이 또한 부르심을 받은 공동체를 의미합니다. 신명기에서는 다음과 같이 말씀합니다. “여호와께서 이 모든 말씀을 산 위 불 가운데, 구름 가운데, 흑암 가운데서 큰 음성으로 너희 총회에 이르신 후에 더 말씀하지 아니하시고 그것을 두 돌판에 써서 내게 주셨느니라”(신5:22) 출애굽 하여 광야에서 함께 생활하던 이스라엘 백성들이 ‘카할’ 곧 하나님의 총회였습니다. 사도행전의 순교자 스데반은 광야에서 생활하던 이스라엘 백성들을 “광야 교회”(행7:38)라 불렀습니다. 이제는 예수 그리스도를 하나님이요 주님으로 고백하는 자들의 모임이 에클레시아 곧 교회입니다. 부르심을 받았다고 했는데 우리는 누구로부터 소환장을 받았습니까? 바로 우리 하나님입니다. 그런 점에서 교회는 인간적인 취미나 사상이나 소원이나 의지를 좇아서 만들어진 모임이 아닙니다. 우리에게 초청장을 발송한 분은 하나님입니다. 하나님의 부르심이 없이는 아무도 하나님의 백성이 될 수 없습니다. 우리가 하나님의 백성이 되고 교회의 일원이 되었다면 그것은 하나님께서 우리를 부르셨기 때문입니다. 누가 부르셨느냐가 곧 교회의 성격을 결정합니다. 우리가 의로워진 것은 우리 능력에 의해서가 아니라 하나님의 부르심 때문입니다. 교회는 존귀한 왕비로 부르심 받은 창녀들의 모임입니다. 우리는 창녀처럼 천하고 더러운 존재들이었지만 왕이 우리를 왕비로 삼는 순간 우리는 거룩하고 존귀한 존재가 되었습니다. 우리는 자신의 욕심과 어리석음을 좇아서 살던 존재들인데 하나님께서는 원대한 계획과 소망 가운데서 우리를 당신의 기업으로 부르시고 우리에게 사명을 맡기셨습니다. 이것이 오늘 말씀 10절 “너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라”는 말씀의 의미입니다. 교회가 하나님의 백성이 되었다는 의미가 무엇인지 오늘 베드로서 말씀에서는 다양한 문장과 단어들로 표현하고 있습니다. 첫째, 우리는 택함을 받은 족속입니다. 선택을 받았다는 뜻입니다. 우리는 하나님의 선민입니다. 신명기에서는 이스라엘에 대해서 이렇게 말씀합니다. “너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니”(신7:6) 세상에는 많은 민족들이 있지만 그중에서 하나님은 이스라엘만 사랑하셨습니다. 그들을 택하셔서 하나님 말씀도 주시고 사명도 주셨습니다. 지도상에는 수많은 나라와 민족들이 있는데 하나님께서 하나만 꼭 집어서 그들에게 자신의 사명을 맡기셨는데 그것이 바로 이스라엘 민족이라는 것입니다. 이 선민사상이 얼마나 사람을 능력 있게 만드는지 모릅니다. 능력 없는 자도 선택받는 순간 능력이 생깁니다. 아브라함은 선택 받기 전에는 자식도 없는 늙은이, 곧 희망도 능력도 없는 존재였지만 그가 선택을 받는 순간 열국의 아비가 되었습니다. 선택하신 자를 하나님께서 그렇게 축복하셨기도 하셨지만, 선택이라는 것 자체가 우리를 위대하게 만듭니다. 우리에게 특별한 사명이 주어졌다는 것이 사람을 각성하게 만들고 그 부르심에 맞는 그릇으로 자신을 변화시켜 가게 만듭니다. 유태인들은 여러 방면에서 탁월합니다. 그런데 민족 간 지능 테스트 결과를 보면 유태인의 지능이 그리 뛰어난 것으로 나오지 않습니다. 스탠포드 대학의 교육심리학자 젠센은 유태인의 성공비결을 그들의 ‘강한 자긍심’에서 찾은 바 있습니다. 하나님으로부터 자신들이 선택받았다는 사실이 그들을 특별한 존재로 만든다는 것입니다. 우리도 그러지 않습니까? 명문 가문 출, 또는 어떤 명문 대학, 명문고 출신이라는 것이 그 사람에게 없던 능력과 인격도 만들어내는 경우가 있습니다. 역사상 이스라엘을 이어서 선민사상이 가장 뛰어났던 민족으로는 미국을 들 수 있을 것 같습니다. 미국은 유럽에서 건너간 청교도들의 정신을 근간으로 세워진 나라입니다. 그들이 처음 미국으로 건너갈 때 그들은 마치 이스라엘이 출애굽 하던 심정이었습니다. 그들은 하나님께서 유럽의 부패에서 자신들을 건져 마치 광야로 심부름을 보낸 사명의 공동체로 자신들을 생각하였습니다. 산상수훈에서 묘사된 ‘산 위의 동네’처럼 세상의 주목을 받고 있으며, 또 세상의 모범이 되어야 하는 특별한 공동체로 부르심을 받았다는 의식입니다. 그래서 미국이라는 나라는 예나 지금이나 자신들을 항상 예외적인 존재, 곧 특별한 존재로 생각합니다. 세계의 진보와 도덕성을 책임지고, 자유와 민주주의를 수호해야 할 책무를 자신들이 맡았다는 자부심입니다. 이 자부심을 사람을, 나라를 위대하게 만듭니다. 교회는 하나님이 선택한 백성들의 모임입니다. 우리 한 사람 한 사람을 주님께서 아시며 특별한 존재로 부르셨습니다. 몇 년 전 우리나라를 ‘마지막 때의 제사장 국가가 되게 해 달라’는 식의 기도를 많이 했던 적이 있습니다. 선교적인 차원에서만 이 기도를 사용하고 제사장으로서 가져야 될 자기희생과 거룩성은 생각하지 않았다는 점에서 문제가 있는 기도였습니다. 그렇지만 우리나라를, 또 우리 한국교회를 특별하게 생각하는 기도였다는 점에서 강력한 파워가 있었습니다. 민족이나 교회를 향한 특별한 소명, 이것이 선택입니다. 이 소명을 받을 때만이 민족이나 교회는 진취적이고 파워 있는 삶을 살 수 있습니다. 둘째, 우리는 왕 같은 제사장입니다. 5절에서는 “너희도 산 돌같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라”고 말씀합니다. 출애굽기에서는 시내산 앞에서 하나님 말씀을 받기 위해 섰던 이스라엘을 향하여 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라”(출19:6) 제사장이 하는 역할이 무엇입니까? 제사장은 백성들의 죄를 짊어지고 주님 앞에 중보기도를 하는 사람입니다. 제사를 통해서 사람들의 죄를 소멸하고 하나님의 용서를 선언하는 사명이 주어졌습니다. 교회는 세상과 하나님 사이를 중재하는 제사장입니다. 세상에 자신의 욕심이나 권리를 주장하거나 자신의 생각을 강요하는 공동체가 아닙니다. 세상을 섬기며 위로하며 그들을 위해서 기도하며 그들의 짐을 가볍게 해주어야 하는 공동체입니다. 아브라함은 자신과 상관없는 공동체인 소돔과 고모라를 위해서 기도했습니다. 그래서 의인 열 명만 있으면 심판을 면하게 하겠다는 약속을 받았습니다. 이것이 바로 제사장의 역할입니다. 제사장은 또한 하나님 말씀을 선포하고 가르치는 사명이 있습니다. 교회는 세상에 하나님의 말씀을 선포해야 할 사명이 있습니다. 제사장이지만 오늘 말씀에서는 왕 같은 제사장이라 부릅니다. 요한계시록에서는 다음과 같이 말씀합니다. “저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕 노릇 하리로다” 왕 같은 고귀한 품성을 가진 고귀한 존재입니다. 고린도전서에서도 교회의 문제를 세상 법정까지 끌고 가는 사람들에 대해서 사도 바울은 다음과 같이 말합니다. “너희 중에 누가 다른 이로 더불어 일이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 송사하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당치 못하겠느냐 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 그러하거든 하물며 세상 일이랴”(고전6:1-3) 교회는 이처럼 왕의 권세와 존귀함을 가진 존재들입니다. 그런데 이 존귀함을 잃어버리면 목사가 집사 앞에서, 다른 종교를 가진 판사 앞에서 망신을 당합니다. 교회가 세상의 근심거리가 되고 세상이 교회를 염려해야 하는 어처구니없는 일들이 발생합니다. 셋째, 우리는 거룩한 나라입니다. 신명기 말씀입니다. “너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라”(신14:2) 하나님으로부터 부르심을 받는 순간 우리는 거룩한 존재가 되었습니다. 그럴 뿐만 아니라 하나님의 거룩함을 세상에 드러내야 할 책무가 있습니다. 이스라엘 백성들은 바벨론 포로기 이후 전세계에 흩어져 살아야 하는 비참한 포로민들이 되었습니다. 그런데 그들은 이런 고난 가운데서 놀라운 통찰을 갖게 되었습니다. 하나님께서 이스라엘 민족을 이렇게 산산이 흩으신 이유는 세상에 골고루 빛을 비추는 존재로 세우시려는 계획이었다는 통찰입니다. 이사야 49장입니다. “네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 오히려 경한 일이라 내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라”(사49:6) 하나님의 교회는 전세계에 흩어져 있습니다. 교회는 곳곳에서 빛을 비추는 존재로 부르심을 받았습니다. 야간에 비행기 타고 가면서 땅을 보면 불빛들이 마치 별처럼 박혀 있는 것을 보게 되는데 교회가 그런 빛으로 부르심을 받았다는 것입니다. 교회는 진리의 기둥이요 터입니다. 어둠을 항해하는 배를 안전하게 인도하는 등대와 같은 역할입니다. 그래서 교회는 세상에서 어떻게 사는 것이 올바른 삶이며, 진정 행복한 삶인지 기준을 제시하는 공동체여야 합니다. 세상이 교회를 통해서 제대로 사는 법을 배워야 합니다. 9절 하반절입니다. “너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라” 기이한 빛으로 인도하신 하나님의 놀라운 사랑, 그 은혜를 전하는 공동체입니다. 그런데 우리의 모습은 어떠합니까? 지금 교회 세습 문제가 논란의 중심이 되고 있습니다. 감리교에서는 세습 금지법이 통과되었습니다. 그런데 우리 교회 가까이 있는 대형교회인 길자연 목사의 왕성교회 당회는 아들 세습을 결정했다고 합니다. 새벽기도로 유명한 김삼환 목사의 명성교회도 사위 세습의 기도가 보이고 있습니다. 교회를 사유화하고 부와 권력을 대물림하는 교회의 모습을 보면서 세상이 무슨 희망을 갖겠습니까? 이 게 거룩한 나라의 모습입니까? 사명을 제대로 감당치 못하면 언제든 촛대를 옮기시는 것이 하나님의 역사입니다. 교회가 이런 식으로 탐욕의 모습만 보인다면 서구 교회처럼 사람들은 다 빠져나가고 나이든 몇몇만 그 큰 건물을 지켜야 하는 때가 속히 도래하고 말 것입니다. 마지막으로 우리는 하나님의 소유된 백성입니다. 우리는 누구의 소유입니까? 하나님의 소유입니다. 우리를 세상이, 물질이, 사람이, 이념이, 우리 욕망이 소유하지 않도록 조심하십시오. 우리를 다스리시고 우리가 충성해야 할 분은 바로 하나님 한 분입니다. 하나님 나라라고 할 때 나라는 어떤 영토적인 개념이 아닙니다. 나라는 다스림과 통치권입니다. 그런 점에서 하나님 나라가 완벽히 이루어지고 있는 곳은 교회입니다. 교회가 곧 하나님 나라입니다. 하나님의 통치를 받고 있는 사람들을 하나님의 백성이라 부릅니다. 우리는 누구의 백성입니까? 우리의 시민권에는 어느 나라의 직인이 찍혀 있습니까? 로마 시대에는 로마 시민권을 자랑하고, 현대에는 미국시민권을 자랑합니다. 당신은 어느 나라의 시민권을 자랑하고 있습니까? 하나님의 백성이 된 자는 전능하신 하나님께서 보호해주십니다. 세상 나라도 자기 백성을 보호하기 위해서 외교전쟁까지 벌이고 땅 끝까지 찾아가는데 전능하신 하나님께서 자기 백성을 보호하시는 데 소홀하시겠습니까? 하나님의 나라는 약한 나라가 아닙니다. 그분은 우리들이 바다 끝이 아니라 하늘 끝이나 음부의 깊은 곳에 떨어질지라도 그곳에서 우리를 지키실 것입니다. 세상 나라의 권세는 한계가 있지만 무한하신 하나님은 우리가 어떤 상황 가운데 있을지라도 강한 손과 그 편 팔로 보호하시고 자신의 뜻대로 인도하실 것입니다. 이것이 위대한 분의 백성이 된 자들이 받는 축복입니다. |