본문은 버가모 교인들에게 주는 요한의 권면이다. 요한은 순교에 이르기까지 순수한 믿음을 지킨 버가모 교인들을 칭찬하면서도 사탄의 본거지인 버가모가 좌우에 날선 검으로 심판당할 것을 선언한다.

  버가모는 에베소에서 약 400리 떨어진 곳에 위치한 도시로서 헬라 제국이 붕괴하여 생긴 '셀류시드' 왕조 때는 왕국의 수도였습니다. 그 후 주전 133년경에 시리아가 로마에 합병되면서 버가모는 아시아 지방의 수도로 불렸고, 그만큼 버가모는 큰 도시로 발전했습니다. 따라서 버가모를 문화와 종교의 중심지라 해도 과언이 아니었습니다. 당시 이곳에는 두 개의 신전이 있었는데, '아스클레피오스'와 황제 '가이사'의 신전이 바로 그것입니다. 이곳에 교회가 언제 세워졌는지는 알 수 없습니다. 다만 그리스도께서 그의 말씀을 적어 보내도록 한 것으로 보아 이미 교회가 세워졌던 것 같습니다. 이제 본문 말씀을 함께 상고해 보겠습니다.

1. 보내는 이
 '좌우에 날선 검을 가진 이가 가라사대'(12절). 예수 그리스도께서는 말씀을 보내는 교회마다 그 교회의 특징과 형편에 따라, 그리고 그 교회에 권면하시고자 하는 내용에 따라 당신의 모습을 적절히 나타내셨습니다(18절). 버가모 교회에게는 '좌우에 날선 검을 가진' 분으로 말씀하십니다. 특별히 예수 그리스도께서 좌우에 날선 검을 가진 분으로 나타나신 것은 버가모 교회가 하나님의 말씀으로 신앙의 적들과 싸워야 한다는 격려라고 생각됩니다. 또한 성도들이 말씀 위에 바로 서야 한다는 경고이기도 합니다.
1) 격려하시는 그리스도
 당시 버가모는 황제 숭배 및 우상 숭배가 극심해서 성도들에게는 신앙의 박해자가 많았습니다. 뿐만 아니라 그에 따른 성도들의 고난 또한 컸습니다. 특히 황제 숭배를 거부하는 성도들은 로마 정부의 눈에 불충성하고 반역하는 자들로 비추어졌기에 박해는 더했습니다. 본문에 나오는 충성된 증인 안디바는 그러한 여건 때문에 순교한 것으로 보입니다. 로마가 쥔 권력의 칼날은 매우 예리했습니다. 그러나 그보다 더 힘 있고 예리한 것이 주님의 검입니다. 왜냐하면 주님은 세상의 모든 권세와 죽음마저도 이기신 분이기 때문입니다. 지금 그분께서 버가모 교회에 말씀하고 계십니다. 고난당하는 버가모 교회에 주님의 이 말씀, 이 표현을 분명 격려와 위로가 되었을 뿐만 아니라 승리를 확신하게 했을 것임이 틀림없습니다.
2) 경고하시는 그리스도
 환난 가운데 있는 성도는 세상과 타협하기 쉽습니다. 주님은 그러한 성도들이 좌로나 우로나 치우치지 않도록 본문 말씀을 주셨습니다. 주님은 세상과 타협하는 자들과 그의 검으로 싸우리라고 경고하셨습니다(16절). 당시 버가모 교회에는 믿음이 굳건한 자들도 많았지만 반면에 세상과 타협하는 자들도 많았던 것입니다. 주님의 검은 고난당하는 자에게는 격려와 위로가 되지만 세상과 타협하는 자에게는 징계의 검임을 명심해야 할 것입니다.

2. 고난을 극복한 버가모 교회
1) 고난을 인내한 버가모 교회
 '네가 어디 사는 것을 내가 아노니…사단의 위가 있는 데라'(13절). 버가모 교회가 당면한 가장 큰 고난은 그 지역에 '사탄의 위'가 있었다는 것입니다. 로마는 그들이 지배하는 지역 백성들에게 로마에 대한 충성의 표시로 황제를 숭배하게 하고 신전을 지어 그것을 구체화했습니다. 특히 버가모는 아시아 지방의 수도로서 어느 지역보다 먼저 '가이사의 신전'이 세워졌습니다. 그리고 백성들로 하여금 황제를 '주'라 칭하도록 했습니다. 그러나 그리스도만을 주로 믿는 버가모 성도들은 이를 거부했고 교회는 자연히 핍박을 받았습니다. 그렇다고 교회가 핍박을 피하여 다른 곳으로 갈 수도 없는 일이었습니다. 따라서 성도들은 그 고난을 감수하며 인내해야 했습니다. 본문의 '살다'라는 동사는 임시로 정착해서 사는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 항구적인 거주를 의미합니다. 다시 말해서 성도의 생활은 고난에서 도피하는 생활이 되어서는 안 된다는 말입니다. 성도의 생활 원리는 도피가 아니라 극복이요 정복입니다. 그러므로 성도는 현재의 위치에서 고난을 극복하고 정복하며 그리스도를 증거해야 하는 것입니다. 버가모는 순교자를 내기까지 이 일에 충실했던 교회입니다.
2) 믿음을 저버리지 아니한 버가모 교회
 핍박이 너무 강하다 보면 성도들은 위축되고 세상과 타협하기 쉽습니다. 그러나 버가모 교회는 그들의 신앙을 끝까지 저버리지 않았으며, 그들의 믿음을 굳게 지켜 나갔습니다. 특히 사탄의 위가 있고 우상 숭배의 본거지가 버가모였음을 상기할 때 버가모 교회의 믿음은 대단한 것이었으며, 현대를 살아가는 우리들에게 훌륭한 모범이 되지 않을 수 없습니다. 그들은 성도들이 순교당하고 있을 때에라도 결코 움츠러들거나 뒤로 물러서지 않았습니다. 그들은 안디바가 충성된 증인이었던 것처럼 모두가 충성된 증인이었습니다. 우리는 안디바가 누구인지 아는 바가 전혀 없지만 '터툴리안'이 기록한 문서에 의하면 그는 놋쇠 가마에서 서서히 구워지는 죽임을 당했다고 합니다. 만약에 버가모 교회와 같이 충성된 증인들이 없었다면 아마도 들어서 구원 얻을 수 있는 복음이 우리에게 결코 주어지지 않았을 것입니다.

 성도는 생활 속에서 옳고 그름을 판단하고 옳은 길을 모색해야 한다. 퇴폐와 향락으로 좀먹어 들어가는 사회를 향해 정의를 외치며 바른 삶을 살아야 한다. 몰락으로 치닫는 세상을 바로잡지 않으면 그 책임은 기독교인에게 있음을 명심해야 한다.

 '버가모 교회'. 버가모는 서머나 북방 100km 지점에 위치한 도시로 B. C. 5세기에 이미 잘 알려졌다. 이 도시는 B. C. 133년에 로마의 식민지가 된 이후로 로마의 총독이 주재하는 도시가 되었다. 그래서 버가모는 권력과 정치의 도시로 상징되었다. 또한 이 도시는 문화의 도시로도 잘 알려졌는데 이곳에는 알렉산드리아 다음으로 유명한 도서관이 있었고 20만권 이상의 양피지 두루마리가 소장되어 있었다. 그리고 이곳은 종교의 중심지로서 주신인 '제우스'(Zeus)를 비롯하여 승리자 '아테네'(Athene), 지도자 '디오니소스'(Dionysos) 등의 신전이 있었다. 더구나 이곳은 황제 숭배까지 성행하는 곳으로 각지에서부터 오는 순례객들로 언제나 번잡한 곳이었다. 그러므로 이곳에 위치한 버가모 교회도 이 도시의 영향을 받지 않을 수 없었다. 즉 교회의 구성원들 중에는 신실한 자도 있었지만 니골라당에 가입한 자들도 있었고 우상 숭배자들도 포함되어 있었다. 요한이 좌우에 날선 검으로 심판하리라고 선언한 이유도 바로 여기에 있었다. '안디바'. '안디바'는 '전부를 대적하는 자'란 뜻을 가진 이름이다. 그래서 어떤 학자는 이 이름이 순교자를 가리키는 대명사로 사용되었다고 주장하기도 한다(Barclay). 그러나 알려지지는 않았지만 이는 역시 개인으로 보는 것이 타당하다.

 버가모교회(2)  

개요
 요한은 버가모 교회의 충성을 칭찬하고 난 뒤 버가모 교회가 저지른 범죄에 대해 책망한다. 그것은 발람의 교훈을 좇아 우상 숭배에 빠진 것과 니골라당의 교훈을 좇는 일이었다.

설교
  성도의 삶은 악과 끊임없이 싸우는 가운데 영위됩니다. 하나님께서 공의로 이 세상을 심판하시고 죄악된 무리들을 완전히 소멸시키시는 그날까지 성도들에게는 악한 세력의 유혹과 도전이 끊이지 않습니다. 그러므로 성도들은 항상 깨어 저들을 경계해야 합니다. 성도들이 자칫 실족하면 영원히 돌이킬 수 없는 멸망의 올무에 걸려들 수도 있기 때문입니다. 본문에 언급된 버가모 교회는 제우스, 디오니소스 등의 이방신들과 로마 황제를 섬기는 신전이 도처에 난립한 지역에 위치해 있었습니다. 이러한 지역적 상황 때문에 버가모 교회는 끊임없이 우상 숭배의 유혹을 받고 이와 싸워야 했습니다. 본문을 중심으로 교회를 와해시키려 하는 자들의 주장과 거짓 교훈에 미혹되지 않는 길을 살펴보도록 하겠습니다.

1. 성도를 미혹시키는 거짓 교훈의 내용
1) 우상 숭배의 정당화
 오늘날 이 땅에 난립하는 많은 이단 종파들이 나름대로 구원의 원리를 이론화하여 사람들을 미혹시키는 것처럼 거짓된 교훈을 전하는 자들은 저마다 진리라고 주장하는 이론을 가지고 있습니다. 본문의 버가모 교회에 침투한 이단의 무리들도 우상 숭배를 정당화하는 그럴듯한 논리를 갖고 있었습니다. 본문에서는 이들을 '발람의 교훈을 지키는 자들'(14절)이라고 말합니다. 바람은 싯딤 광야에서 이스라엘 백성들에게 바알브올 숭배를 가르친 장본인입니다. 그의 감언 이설로 인해 이스라엘 백성들은 우상을 섬기고 이만 사천 명이 염병으로 죽는 재앙을 당했습니다(참조, 민 22:1-9 ; 31:8). 버가모 교회는 우상 숭배가 일상 풍습이 된 지역에 있었던 만큼 우상을 섬기는 사람들과 접할 기회도 많았습니다. 성도들이 온전한 신앙 생활을 하고자 할 때는 매우 세심한 주의가 필요했고 자칫하면 본의 아니게 우상 숭배에 참여할 수도 있었습니다. 거짓 교사들은 이러한 성도들의 어려움을 교묘히 이용하여 우상 숭배를 정당화시키려 했던 것입니다. 오늘날에도 교회 안팎에는 편리주의, 배금주의를 사상적 토대로 삼은 수많은 이단 종파들이 성도들을 넘어뜨릴 기회를 찾고 있습니다. 돈, 명예, 권력을 우상화하고 추종하는 것을 정당화시키는 이단 종교의 논리들은 성도들이 단연코 배격해야 할 거짓 교훈입니다.
2) 신앙과 육정을 혼돈시킴
 버가모 성도들을 미혹시킨 또 다른 거짓 교훈은 신앙과 육정을 혼동시키는 니골라당의 논리였습니다. 이들은 크리스찬들에게는 육신의 죄과는 문제가 되지 않는다고 주장하는 사람들이었습니다. 버가모 교회 성도들은 여러 가지 주변 여건들로 인해 본의 아니게 우상의 제물을 먹기도 하고 이로써 우상 숭배에 참여하는 죄를 짓기도 했습니다. 이렇게 범죄의 올무에 걸려든 성도들은 자신의 죄악된 행위 때문에 자책감을 느끼며 괴로워했습니다. 신앙의 연조가 짧고 믿음이 깊지 못한 성도들은 스스로 자포 자기하여 교회를 떠나기도 했습니다. 니골라당은 이러한 헛점을 노려 버가모 교회 안에 침투했던 것입니다. 실수로 지은 육체의 죄과로 고민하는 성도들에게 육체의 죄는 영혼의 구원에 영향을 끼치지 않는다는 니골라당의 주장은 상당한 호응을 얻었습니다. 그리고 몇몇 성도들은 이 교훈을 받아들여 육정을 충족시키는 삶을 살면서 이것이 오히려 담대한 신앙을 표현하는 것인 양 자기를 과시하기까지 하는 정황에 이르렀습니다. 인간은 육정을 좇아 살기 쉬운 연약한 속성을 지닌 존재입니다. 그래서 오늘날에도 육정과 신앙을 혼동시켜 성도들을 타락케 하는 니골라당의 교훈은 여러 형태로 존속합니다. 이러한 거짓 교훈은 인간을 멸망으로 끌고 가려 하는 사탄의 속임수임을 성도들은 알아야 합니다.

2. 거짓 교훈에 미혹되지 않는 길
1) 말씀으로 무장함
 버가모 교회의 모든 정황을 통찰하신 예수님은 '좌우에 날선 검을 가진 이'로 당신을 계시하셨습니다. 이 검은 참과 거짓을 가르고 악의 무리를 처단하는 진리의 검입니다. 히 4:12에는 하나님의 말씀이야말로 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하다고 기록되어 있습니다. 즉 주님은 진리의 말씀으로 무장하신 당신의 모습을 통해 성도들에게 말씀 위에 굳게 설 것을 당부하신 것입니다. 말씀의 검으로 무장한 성도는 결코 거짓 교훈에 미혹되지 않습니다.
2) 회개함
 예수님은 우상 숭배의 허탄한 교훈을 받아들인 버가모 교회에게 회개하도록 명하십니다. 거짓 교훈을 받아들인 것은 교회의 일부분이지만 회개는 온 교회를 향한 명령입니다. 인간은 누구나 범죄할 소지를 안고 있습니다. 그런데 범죄한 후의 행태는 멸망과 구원을 결정짓는 매우 중요한 근거입니다. 설령 거짓 교훈에 끌려 범죄했다 해도 회개하고 사함받으면 그는 하나님의 자녀로 복된 삶을 살 수 있습니다. 회개는 연약한 인간이 하나님께 좀더 가까이 이를 수 있는 길입니다.
적용
 교회에 나가면서도 여러 가지 속설을 따르는 성도들이 있다. 예를 들어 점을 치러 가는 일, 시험장에 나가서 엿을 붙여 놓는 일 등은 성도들이 할 만한 행실들이 아니다.

본문 파악 핵심주해
 '발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다'. 버가모 교회는 전체적으로 주께 충성을 다하였으나 그 중에는 발람의 교훈을 지키는 자들도 있었다. 그들은 동료 성도들이 핍박에 맞서 순교로 대응하는 동안 우상을 섬기거나 이방 종교의 창기들과 행음하였다. 특히 요한이 이 구절에서 발람의 교훈과 연결짓는 것은 발람이 모압 여인을 통해 우상을 숭배하고 행음하도록 유혹하였기 때문이다(참조, 민22-25장). 사실 이 사건으로 인해 이스라엘 백성은 하나님의 징계를 받아 수만 명이 죽게 되었다. 그래서 이 사실은 유대 역사 속에서 늘 경계심을 일깨우는 주제가 되었다. '감추었던 만나를...새 이름을 기록한 것이 있나니'. 이 구절에 언급된 '감추었던 만나'는 유대 전설과 관련된다. 즉 전설에 의하면 출애굽을 기념하기 위해 금항아리에 넣어 두었던 만나가 바벨론 침략시에 예레미야, 또는 요시야에 의해 감추어졌다가 장차 메시야가 올 때 양식으로 주어진다는 것이다. 아마도 요한은 이같은 전설에 근거하여 생명의 양식이신 그리스도를 신령한 만나로 제시한 듯하다(이상근, Plummer). 한편 감추었던 만나는 뒤에 이어지는 새 이름과 흰 돌에서 보다 분명한 의미를 갖게 된다. 즉 흰색과 새로움은 천국을 묘사하는 기본적인 언어들로서, 감추었던 만나가 천국의 양식임을 보여 준다. 그러므로 이 구절은 그리스도의 재림 때에 신앙의 승리자들은 신령한 양식과 승리자의 이름을 새긴 명패, 곧 흰 돌을 받게 되리라는 사실을 암시한다 하겠다