우리가 지금 살고 있는 현대 문명을 가장 적절하게 표현하는 말이 지금은 ‘첨단 과학시대’라는 것입니다. 요즘은 그 속도가 얼마나 빠른지 일 년 만에 세상이 변합니다. 현대 사회에서 제일 유식한 사람은 정보가 빠른 사람입니다. 이제는 신문도 우리 집에 배달되는 신문을 보고 말하는 시대는 지났습니다. 이미 신문이 오기 전에 인터넷으로 신문 내용을 다 알고 말하는 빠른 속도의 정보 세상이 되었습니다. 앞으로 아마 이 세상에서 잘 나가는 사람은 기계 계통의 기술 지식이 있는 사람이 될 것 같습니다. 뭐든지 기계로 해결하는 시대가 되었습니다. 요즘 ‘스마트 폰’이라는 전화기가 나와서 인기 절정으로 팔리고 있습니다. 이것 하나 가지고 다니면 못하는 것이 없습니다. 전화, 카메라, 알람, 신문, 방송, 메시지, 일기장, 수첩, 은행업무, 내비게이션, 앨범, TV…. 못하는 것이 없이 다 들어있습니다. 그러나 사용할 줄 아는 사람만 소용이 있지 기계 동작 못하는 사람은 아무 소용이 없습니다. 젊은이들 앞에서 별안간 무식쟁이가 될 수 있습니다. 자녀들이 외국에 거주하는 가정에서는 최소한 아들, 딸을 화상 통화로 불러내서 대화할 수 있는 기술이 있어야 무시당하지 않지, 보고 싶다고 말만 하면 “화상으로 보면 되지 않아요?” 이것이 자녀들의 대답합니다. 하지만 할 줄 알아야 하지 못한다고 하면 무시당한다는 말입니다. 그러니까 요즘에는 금방 금방 세상이 변합니다. 앞으로 10년이 지나면 지금 상상도 못하는 세상이 오도록 속도가 빨리 가고 있습니다. 이러한 과학 시대에 사는 사람들에게 나타나는 절대 현상이 뭔가? 과학이 아닌 것은 안 믿게 됩니다.

20세기 과학 발전 시대에 뚜렷하게 나타나는 현상이 무엇인가? 서구 기독교 인구가 급격하게 줄었다는 것입니다. “과학이 아닌 것은 다 미신이다.” 과학적 사고가 끼친 하나의 영향이라고 볼 수가 있습니다. 지금의 문제는 과학으로 하나님이 여기 계시다고 증거할 수는 없잖아요? 그래서 사람들 마음이 많이 떠났고 이 교회와 학교, 과학과 신앙 사이의 마찰에서 신앙생활과 사회생활의 이중성 고민을 하게 만들었습니다. 예를 들면, 여기 교회 잘 다니는 신앙 좋은 학생이 공부를 잘 합니다. 그런데 학교에서 과학 시험을 보는데 “우주의 기원에 대해서 논하라.”는 문제가 나왔습니다. 우리 신앙적으로 답변하려면 “우주는 하나님이 창조하셨습니다.” 이것이 바로 정답입니다. 하지만 학교에서 그렇게 써냈다가는 정답이 아닙니다. 그러니까 학생들이 과학과 신앙 사이에서 고민을 많이 하게 되었습니다. 이러한 과학 시대에 살고 있는 사람들에게 사람이 죽어서 무덤에 들어가 썩다가 그 썩어버리는 원자 세포들이 재수집 되어 다시 정상적으로 회복되었다는 말이 효과가 있을까요? 그래서 예수의 부활에 대해서 믿지 못하는 겁니다. 과학적으로 말하면 인간의 인격 형성의 요소가 이성이라고 하는 것인데 그 이성을 포기하고 자기 분열증에 걸릴 때에만 그런 말을 할 수가 있지 정상적 이성을 가지고 있는 사람이 “죽어서 썩던 사람이 어떻게 재구성을 해서 살아서 걸어 돌아다니느냐?” 과학과 신앙 사이에 의심이 생깁니다.

그런데 오늘 여러분과 저는, 그리고 온 세계는 바로 주님이 그렇게 무덤에 계시다가 다시 살아나셨다고 이른 새벽부터 야단들입니다. 왜 그럴까요? 그러면 우리는 이성이 자기 분열증에 걸린 사람들인가요? 아닙니다. 기독교 진리를 패러독스 진리라고 말합니다. 역설적, 혹은 역리적이라고 합니다. 이 말을 풀이하면 말의 논리는 합리성이 없으나 사실입니다. “죽어 무덤에서 썩고 있던 사람이 살아서 걸어 다닌다.” 무슨 합리성이 있는 말입니까? 일반성이 없는 말이며 말도 안 되는 말입니다. 그런데 사실입니다. 이것을 패러독스라고 합니다. 하나의 사실이라고 말하는 겁니다. 그러니까 합리적으로 설명할 수 있는 자연 법칙만을 진리로 규정하는 것이 과학이요, 그 이상 우리의 이성과 진리를 초월하는 영적 능력이 있다는 힘을 믿는 것이 신앙입니다.

성경 자체는 예수 그리스도의 부활을 어떻게 말하고 있는가? 두 가지 증거가 있습니다. 구약이 하나는 증거인데, 구약에 아주 여러 군데 메시야는 이 땅에서 부활하실 것을 미리 예언해 놓았습니다. 시편 16편 “내 육체도 안전히 살리니 내 영혼을 스올에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다.”, 이사야 26장 “죽은 자들이 살아나고 우리의 시체들은 일어나리라 티끌에 거하는 자들아 너희는 깨어 노래하라 주의 이슬은 빛난 이슬이니 땅의 죽은 자를 내어 놓으리라.” 이 메시야의 부활성에 대해서는 이미 구약에 다 예언되어져 있는 것이 이루어진 것입니다. 시편 49편 “하나님이 나를 영접하시리니 이러므로 내 영혼을 음부의 권세에서 구속하시리로다”라고 했습니다. 우리가 제일 신빙성 있는 믿음의 근거는 예수 그리스도 자신의 예언입니다. 마태복음 16장 21절에 예수께서 자기가 예루살렘 올라가 고난을 받고 죽임을 당하고 제3일에 살아나야 할 것을 제자들에게 가르치십니다. 그런데 이성에 국한된 제자들의 머리가 이 말을 아무도 안 믿었습니다. 과학적이지 않기 때문입니다. 모두 다 예언되어진 것이 이루어진 사실이지만 그런데도 제자들과 그 당시 사람들은 그 사실에 대한 믿음을 갖기가 어려웠습니다.

그 다음에 이 부활 사건을 사건대로 생생하게 경험한 사람들의 증거가 있습니다. 다른 제자들의 증거는 우리가 관계할 것이 없고 예수님에게 핍박을 가하던 사람들의 증언이 성경에 나와 있습니다. 제일 신빙성 있는 증언이 뭐냐? 예수님을 십자가에 못 받고 지키던 로마 군인들의 증언입니다. 빌라도가 예수님의 무덤을 굳게 지키라고 했잖아요? 그런데 예수님 무덤을 굳게 지키던 자들이 예수님이 무덤에서 사라지신 것을 보고 그들이 나가서 “우리가 지켰습니다. 그러나 예수님은 사라나셨습니다.” 과학적이 아니지만 사실을 이야기 했습니다. 사실적 증언을 합니다. “살아난 것을 어떻게 합니까?” “어떻게 살아났느냐?” “우리는 모르겠습니다. 과학적은 아닙니다. 그러나 살아났습니다.” 이것이 패러독스입니다. 그러니까 나중에는 당황에서 예수를 죽이라고 명령하던 사람들이 이 로마 군인들에게 돈을 많이 주었다고 성경에 나왔습니다. “돈을 많이 갖고 그런 말 하지 말라.” 돈은 확실히 힘이 있나 봅니다. “너희는 가서 제자들이 밤에 와서 시체를 훔쳐갔다고 말해라.” 그래서 그렇게 했습니다.

그러면 어떻게 해서 우리가 예수 그리스도의 부활을 믿을 수 있게 된 것입니까? 이렇게 생각하시면 됩니다. 가장 중요한 부분이 뭐냐? 역사적 사건으로서의 부활절은 예수님이 무덤에서 나오시던 날입니다. 그러나 신앙적 사건으로서의 부활절은 오순절입니다. 제자들을 보십시오. 눈으로 보고 손으로 만져 봤다고 했잖아요? 그런데 믿었습니까? “의심하는 자가 있더라.” 왜? 과학적이 아니니까 못 믿는 겁니다. 그래서 예수님이 부활하신 것을 만나 후에도 제자들은 갈릴리로 고기 잡으러 갔지 예수님의 부활을 믿었으면 고기 잡으러 가지 않았을 것입니다. 그래서 예수님은 제자들을 모아놓고 뭐라고 하셨습니까? “예루살렘을 떠나지 말고 여기 있으라. 성령이 너희에게 임하실 것이다. 그때 비로소 너희들은 땅 끝까지 이르러 내가 너희에게 준 사명을 감당할 수 있을 것이다.” 하신 것입니다. 그러므로 내가 어떻게 예수 그리스도의 이 부활이라고 하는 것을 믿게 되었는가? “성령께서 나에게 믿게 하여 주심으로” 이것이 대답입니다. 현상인데도 제자들마저도 안 믿었습니다. 그러나 오순절 날 성령의 충만함을 믿고 나서는 부활하신 예수 그리스도를 증거하기 위해서 순교를 당하면서 전도하러 나가는 것을 보게 됩니다. 그러니까 이 초과학 시대에 예수를 어떻게 믿을 것인가? 부활하신 예수님을 믿는 것은 성령께서 나에게 임재 하여 주셔서 나로 하여금 예수 그리스도의 부활을 믿게 하심으로 믿음이 생겨지는 것입니다. 예수님의 제자들로부터 지금까지 예수의 부활은 그렇게 되어서 믿게 되어진 것입니다.

예수 그리스도의 부활이 우리에게 주는 가장 큰 사명과 교훈이 무엇인가? 이것은 온 세상 사람들이 누구나 다 똑같이 가장 두려워하는 것이 있습니다. 그것은 사망이라는 것입니다. 그래서 이 사망을 권세라고해서 사망 권세라고 했습니다. 예수 그리스도의 부활은 바로 이 권세를 깨뜨려 버렸습니다. 사망을 사망시킨 권세, 이것이 부활의 권세입니다. 예수님은 무덤에 3일 동안 꼼짝 못하고 계셨습니다. 바로 그 기간이 사망의 권세가 승리의 자축을 즐기는 시간이었습니다. “보라! 우리는 하나님의 아들이라고 말하던 예수를 죽여서 무덤에 가두었노라.” 사망이 승리의 노래를 불렀습니다. 그런데 그 기간이 3일입니다. 여러분도 살아가시면서 명백한 죽음의 패배가 올 때가 있습니다. 악마가 승리했다고 빈정거리는 웃음으로 나를 조롱할 때가 있습니다. 마귀에게 부여된 3일간의 그 권세를 참아야 합니다. 그러면 반드시 부활의 아침이 오도록 하나님께서 하나님 믿는 자를 그렇게 인도하고 계심을 믿는 것이 부활 신앙이라고 하는 것입니다. 만약 사망이 궁극적인 승리자였다면 인간의 역사는 지금 빌라도가 최후의 승리자가 되었을 것입니다. 우리 역사 안에는 빌라도의 후예들의 물리적인 힘을 이용해서 예수의 후예들은 무수하게 핍박하고 피를 흘려왔습니다. 그러면 지금쯤은 전 세계에 빌라도의 성전이 세워지고 오늘쯤은 빌라도 찬양 예배가 새벽부터 울려 퍼져야 되지 않겠습니까? 힘없이 죽어 무덤에 갇혔던 외로운 예수는 이 아침 인류 앞에 부활하셔서 온 세계 가장 많은 인종들이 가장 다채로운 순서로 그의 진리를 이렇게 찬양하고 있고 빌라도는 이름조차 없어지는 현상이 나타났습니다. 이것이 우리들이 소유한 부활의 진리성이라서 고린도전서 15장은 바울이 부활에 대해서 설교를 할 때 상대가 누구입니까? 사망 권세였습니다. 그래서 사망을 향해서 말하였습니다. “사망아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐? 사망아, 너의 이기는 것이 어디 있느냐? 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 믿음을 주신 하나님께 우리는 감사하리로다.” 사망 권세를 이기는 이성과 합리적인 것을 초월하는 영적 힘을 노래하는 바울의 설교가 있잖아요? 사망에 대해서 사망 선고를 내린 것이 그리스도의 부활입니다. 그래서 예수 믿는 사람들은 영원히 죽지 않습니다. 예수께서 약속하셨습니다. “나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라.” 다만 잠깐 동안 마귀의 권세에서 우리는 참아야 합니다. 하나님 믿는 사람들은 영원히 죽지 않습니다. 우리 육신은 소멸되지만 그러나 우리의 생명체는 영원히 부활해서 영생을 누리도록 하는 이 진리를 가르쳐주기 위해서 예수 그리스도가 세상에 오셔서 죽으시고 부활하신 것입니다.

우리가 성경에 보면 죽었다가 살아난 사람들이 몇 사람 있습니다. 나사로도 죽었다가 무덤에서 살아났고 회당장 야이로의 딸도 죽어서 다시 예수님 때문에 살아났고 나인성 과부의 아들도 장례식 하다가 살아났습니다. 그러나 그 사람들이 소생한 것을 부활이라고는 하지 않습니다. 왜냐하면 그 사람들은 또 죽었기 때문입니다. 진정한 부활 의미는 예수님과 똑같은 것입니다. 한번 부활하고 영원히 사는 것입니다. 예수 그리스도는 그때 부활하여 하늘에 승천하여 오늘날까지 영원합니다. 이것이 부활입니다. 바로 그 부활을 우리에게 약속해 주시기 위해서 예수 그리스도가 부활하신 것입니다. 그 다음에 이 부활은 영생에 대해서 그 약속을 하는가 하면 현실적인 약속도 있습니다. 부활 신앙이란 뭐냐? 다시 살아나는 것입니다. 성경에 보십시오. 요셉은 구덩이에 빠져서 형들이 죽이려 했습니다. 하지만 죽었습니까? 살아났습니다. 애굽에 갔더니 시위대장 부인과 간통했다는 누명을 써서 감옥에 들어갔습니다. 그러나 죽었습니까? 다시 살아나서 애굽의 총재가 되는 영광을 누렸습니다. 이삭은 모리아산 제단에 피할 수 없는 죽음의 직전에 놓였습니다. 그러나 죽었습니까? 다시 살아 180세까지 살았다고 성경에 나와 있습니다. 엘리야는 이세벨과 아합 왕에게 핍박을 받아서 호렙산에서 하나님을 향하여 차라리 나를 죽여 달라고 했습니다. 하지만 죽었습니까? 그는 살아서 승천해서 죽음을 맛보지 않았다고 성경에 기록되어 있습니다. 이스라엘 민족은 애굽에서 모두 다 죽는 줄 알았습니다. 다시 살아남아서 이 세상에 무시 못 할 백성으로 성장했고 엠마오로 향하는 실망하는 두 제자는 부활하신 주님을 만난 다음에 갔던 길을 돌이켜 예루살렘 희망의 빛으로 다시 향하였습니다. 죽음에서 희망의 빛으로! 이것이 부활 신앙입니다. “어찌하여 산 자를 죽은 자 가운데서 다시 찾느냐? 그가 말씀하시던 대로 다시 살아나셨느니라.” 누가 뭐라고 하던 사실적 진리의 패러독스입니다. 우리는 성령을 통해서 그것을 믿는 것입니다. 죽어 무덤에 갇힌 것 같던 공포와 위협의 순간들을 우리가 수없이 만나지만 예수 그리스도의 부활 신앙을 가진 사람은 굴하지 않습니다. 다시 일어납니다. “내가 사망의 음침한 골짜기에 떨어졌으나” 3천명의 특수 훈련 특공대가 왕의 명령을 통해서 다윗을 죽이려 하고 찾아다니는데 어떻게 살아남습니까? 13년 동안 굴속을 헤맸는데 다시 살아남습니다. 부활하여서 히브리 민족은 지금까지 역사에서 가장 빛난 임금으로 다윗의 자손 예수 그리스도라고 말하잖아요? 이것이 바로 부활 신앙입니다.

제가 장례식 때 쓰는 예화 하나가 있습니다. 몇 가지 예화 중에 하나씩 써가면서 장례식을 치르는데 신학교 졸업하고 개척 교회하러 모두 떠났잖아요? 5~6년이 지났는데 친구 목사가 만나자고, 보고 싶다고 해서 만났는데 목회하면서 별 경험 다 했다고 서로 그 동안 목회 생활에서 있었던 이야기를 주고받는데 자기는 별안간 교회에 문제가 생겼는데 교회 대학부 다니던 학생 한명이 서울대 다니는데 갑자기 이상한 행동을 하더라는 겁니다. 문 걸어 잠그고 아무도 못 들어오게 하는 겁니다. 누가 들어오면 나는 자살해 죽을 거라는 겁니다. 밥도 안 먹고 머리도 안 감고 심각한 고민을 계속 해서 ‘연애하다가 실연당했나? 무슨 일이 있나?’ 모두 궁금해 했습니다. 문을 잠가놓고 열어주지도 않으니까 부모님은 걱정이 되셔서 목사한테 심방 좀 해보라고 밥도 먹지 않는다고 큰일 났다고 연락을 하셔서 목사는 그 말을 듣고 심방을 갔다고 합니다. “나 목사인데 문 좀 열어봐요.” “목사님, 오셨어요? 들어오세요.” 그제야 문을 열었습니다. 그런데 자기가 먼저 말을 하더랍니다. “아버지, 어머니가 목사님 심방 오시라고 했죠?” “그래, 지금 뭐하고 있는 거냐?” “내가 나를 봐도 이상해요. 아버지, 어머니 고민 당연해요. 그러나 나는 내 인생의 문제가 너무 심각해서 이러지 않을 수가 없었어요.” 책상을 보니 어디서 구해왔는지 사람 해골바가지를 갖다 놓고 그것을 들여다보면서 매일 고민을 했답니다. 목사가 “대학생이 뭐하는 거야?” “말씀드릴게요. 목사님! 나 철학 공부하다가 머리가 좀 돌았는데 그게 뭐냐 하면 인간이 마지막에 다 이렇게 해골이 되잖아요? 영웅, 대통령, 재벌 할 거 없이 이것을 향해서 가는 것이 인간 아닙니까? 그러면 이것을 하기 위해서 인간이 세상에서 그렇게 많은 노력을 해야 합니까? 결국은 내가 이렇게 될 텐데요? 그게 인간이라면 나는 살기 싫어요. 그래서 ‘이 문제를 해결하는 그것이 나의 삶이다. 아니면 내가 일찍 이렇게 해골이 되어 버리겠다. 이것을 초월하는 인간의 가치가 있느냐, 없느냐?’ 그래서 철학적으로 해결하려고 칸트 철학에서부터 철학 서적을 이렇게 많이 가져다 놔도 어떤 철학도 이 문제를 해결하지 못했습니다. 그러다가 마지막에 제가 오늘 새벽에 찾았습니다.” “뭔데?” “이것을 해결하는 것은 예수 그리스도의 부활 사건입니다. ‘아! 이런 게 있었구나. 그러면 그렇지. 인간의 마지막이 이렇게 해골바가지로 끝난다면 인간 가치됨의 아무런 보람도 없는 것이다. 이것을 넘어서는 초월적 힘이 있을 때만 인간은 하나님의 형상이고 인간됨의 가치가 있는 것이지. 그런데 예수 그리스도가 세상에 오셔서 죽어 무덤에 계시다가 다시 살아 승천하셔서 영원성을 인간에게 선물하시다니!’ 이겁니다. 나는 내 인생의 진리를 이제 발견했습니다.” 학교에 자퇴원서 내버리고 신학을 공부해서 지금은 얼마나 목회 잘하는 목사님이 되셨는지 모릅니다. “내 평생 이 고귀한 인생의 진리를 다른 사람에게 전하면서 살겠습니다.”

부활절 예배를 드리는 의미가 뭔가? 바로 죽음을 초월하는 영생의 진리를 예수님이 손수 가르쳐주신 사건으로서의 부활입니다. 그래서 우리가 예수를 믿는 것입니다. 그래서 이 진리를 위해서 우리가 생명을 바치는 것이지 그렇지 아니할 때 해골바가지로 끝나는 인생을 뭐 하려 합니까? 성도 여러분! 부활 신앙으로 인생을 승리하시기를 축원합니다.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

예수님은 부활하신 후 40일 동안 활동하신 것이 성경에 기록되어 있습니다. 그런데 이때 예수님 활동에는 특징이 있습니다. 아무나 만나지 않으시고 만나볼 사람만 만나보는, 숨어 다니신 듯 한 분위기의 사역을 하시다가 승천하셨습니다. 사실 우리가 상식적으로 생각해보면 ‘예수님이 이때 아주 많은 사람들에게 나타나셨다면 효과가 컸을 텐데….’ 하는 생각이 들 때가 있습니다. 만약 여러분 주변이나 우리 국민 전체가 다 기억하는 인물이 있다고 생각해 보십시오. 그런데 그 사람이 분명히 죽어서 장사 지낸지 오래 되었는데 갑자기 하루아침에 나타났다면 국민의 반응은 어떻게 나타날까요? 아마 예수 잘 믿는 사람이 죽었다가 다시 살아나는 일이 현실적으로 이루어졌다면 이 세상은 뒤집힐 것입니다. 그 사람은 대형 집회 주강사가 되고, 부활절 연합예배에서 그 사람이 설교하면 제일 효과가 있고 “내가 죽었다가 살아났다.”는 말 한마디로 그는 언론 매체에서 중요인물로 취급되고 가는 곳마다 그를 보기 위해서 많은 인파가 몰려들 거라고 생각합니다. 마태복음 27장에 보면 예수를 죽인 자들에게는 큰 걱정이 있었습니다. “만약 그가 말한 대로 3일 만에 다시 살아난다면 이전보다 국민적 소요가 더 크게 일어날 것이다. 그러므로 군인들을 시켜서 제자들이 시체를 도둑질 하지 못하게 굳게 지키게 하라.” 이런 말이 성경에 기록되어 있습니다. 정말 예수가 살아났다고 하면 온 나라가 뒤집힐 것을 염려한 걱정입니다.

그런데 왜 예수님은 부활하셔서 온통 나라를 뒤집지 않으시고 몰래몰래 다니셨을까요? 박정희 대통령이 지금 살아나서 시청 앞 광장에서 선글라스를 쓰고 나타났다 생각해 보세요. 대한민국은 혼란스러울 것입니다. “이게 어떻게 된 것인가?” 굉장한 혼란이 생길 것입니다. 예수님이 살아나신 것을 보고 가장 기절할 사람은 빌라도일 것입니다. “이게 어떻게 된 것인가?” 대제사장, 로마 군인들 뿐만 아니라 모든 사람들의 혼란으로 온 세상이 뒤집힐 것입니다. 또, 그렇게 되었을 때 제자들은 세상 만나게 되겠지요? 아마 예수님이 살아나셔서 대중 집회를 하셨다면 성격이 급한 베드로는 ‘이때가 되었다.’ 생각하고 벌벌 떠는 빌라도를 끌고 가서 십자가에 못 박아버리자고 했을지도 모르고, 야고보와 요한은 평소 세운 계획대로 “아! 우리 때가 왔다. 헤롯 정부 다 물러나라.” 좌편, 우편에 미리 가서 앉아있을 것입니다. 숨었던 제자들은 어떻게 되었을까요? 모두 나와서 혁명 주체세력과 같이 임했을 것입니다. 십자가에 못 박으라고 소리치던 군중들은 약삭빠르게 돌변을 해서 예수 환영대회를 열어줄 것입니다. 그런데 예수는 왜 안하셨을까요? 그럴까봐 안하신 것입니다. 이미 그런 일은 다 지나갔습니다. 예루살렘 군중집회에 온 예루살렘 시민들이 다 나와서 종려나무 가지를 흔들어서 “호산나” 했잖아요? 그동안 메시야의 영적 권위도 보여줄 만큼 보여주었고 기적도 행하실 만큼 다 행하셨습니다. 그런데 아무 소용없었습니다. 이제 예수 그리스도는 하나님의 구원 사역에 꼭 필요한 사람들만을 만나고 계십니다. 흥분하고 떠들어봤자 똑같이 되어버립니다. 이런 일까지 성경에 기록되어 있습니다. 무덤을 지키던 경비병들이 예수가 부활한 것을 알게 되었잖아요? 그래서 자기 상관들에게 가서 보고했습니다. “그 예수가 정말 살아났습니다. 우리가 봤습니다.” 그랬더니 돈을 많이 주면서 “너희들이 잠자는 사이에 시체를 도둑질 해갔다고 소문내라.” 그래서 군인들이 보따리로 돈을 받고 거짓말을 했습니다. 이제 예수는 예루살렘 광장에 얼굴만 내밀어도 세상이 뒤집힐 거 같은 분위기인데도 안하십니다.

우리가 이렇게 생각해야 합니다. 성경은 본질적 진리가 있습니다. 본질적 진리만 놓치지 않으면 됩니다. 교회도 주님이 가르쳐주신 교회 본질이 있습니다. 본질만 따라가면 교회는 잘되도록 되어 있습니다. 문제는 예수님의 생각과 우리들의 생각의 차이 때문에 언제나 갈등스럽게 나타나는데 예수의 부활사건에 대한 반응을 우리가 몇 가지로 규정할 수가 있습니다. 첫째로 인류 역사 초유의 사건을 통한 예수의 영광이 나타났습니다. 제자들이 항상 궁금하게 생각하던 것이 있습니다. “메시야의 영광은 언제 나타날 것입니까?” 마지막 승천하실 때도 “이스라엘을 회복하심이 이때입니까?” 때를 자꾸 물었습니다. 예수님은 벌써 요한복음 17장에 “나는 이때가 되었다. 벌써 왔다. 때를 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하옵소서. 내 영광의 때는 이것이다.” “그게 뭡니까?” “십자가이다.” 예수님의 생각은 그것인데 제자들의 생각은 전혀 다릅니다. 인간적 판단을 하면 가장 처참하고 실패한 십자가 사건으로 봐야 하잖아요? 그런데 예수님은 “이 때가 나의 영광이다. 이것이 아버지에게도 영광이 될 것이다. 나는 이것을 위해서 세상에 왔고 이것을 위해서 사역했다.” 제자들과 생각은 정반대입니다. 예수의 부활은 바로 인류 초유의 사건인 예수의 영광이 나타난 사건입니다. 모든 인간이 죽음에 대한 공포와 사망의 권세 앞에 굴복 당하고 살아왔는데 인류의 가장 큰 문제인 영생의 문제를 예수 그리스도가 부활로 완벽하게 해결하시는 사건 “이것이 내 영광이다.” 여기서 예수님과 제자들의 차이가 아주 확실하게 나타난 것은 십자가 사건 전 까지는 제자들이 예수님을 영광스럽게 봤다는 것입니다. 그래서 그 영광에 동참하는 것이 그들의 희망이었는데 십자가 사건이 다가오니까 예수의 영광은 끝났다고 도망을 갔습니다. 그런데 예수님은 “이때부터가 내 영광이다.”라고 하신 것입니다.

부활이라고 하는 인류 초유의 사건을 통해서 인류가 그토록 갈망한 영생의 문제를 완벽하게 해결하시는 예수의 영광이 부활 사건과 십자가 사건에 조명되어 있습니다. ‘나는 평생 동안 예수 믿고 살아왔는데 나의 영광은 언제부터인가?’ 우리들이 이런 생각을 할 때가 있습니다. 사람들은 죽음을 끝으로 하지만 우리 믿음을 가진 사람들은 그 때를 시작으로 하는 차이가 있습니다. 역사를 보면 많은 사람들이 이 문제를 해결하기 위해서 어떤 사람은 철학으로, 어떤 사람은 종교로 죽음의 문제를 해결하려 했습니다. 가까운 중국의 진시황 같은 사람은 생약을 구해오라고 했습니다. “불로초도 있을 것이고 불사약도 있을 것인데 그것을 먹고 내가 불로장생하리라.” 그러나 죽고 말았습니다. 우리 역사에 나왔던 몇 사람이 성인의 칭호를 받는 문화가 있습니다. 그분들이 가장 훌륭했다고 평가합니다. 소크라테스라든가 공자라든가 석가가 그런 사람들입니다. 그분들이 평생을 통해 말한 진리성을 우리는 학교에서 다 배웠습니다. 소크라테스는 “나는 도대체 누구인가? Who am I?”의 문제를 들고 나와서 그를 가리켜 “내면 철학의 시조이다. 형이상학의 시조이다.”라는 평가를 하고, 공자는 인간 관계성을 중요하게 생각해서 도덕률을 만들어서 “이렇게 사는 것이 인간의 삶의 가장 바른 길이다.” 도덕론을 우리들에게 가르쳐서 우리가 존경했고, 석가는 “인간의 고뇌의 문제는 초월할 수 없는가?” 그래서 이 고뇌의 문제에서 해탈하는 수양을 인간들에게 가르쳐서 존경을 받은 것 아닙니까? 근래에는 공산주의 칼막스가 “빈곤에서의 해방과 계급 없는 평등 사회가 인간 구원이다.”라고 로맨틱하게 깃발을 드니까 젊은 청년들이 공산주의로 몰려간 것 아닙니까? 결국은 다 망했지만 그렇게 된 것입니다.

예수 그리스도의 진리는 이 모든 내용들이 다 포함되어 있습니다. 그리고 가장 목적으로 한 것이 영원히 인간이 존재하는 영생의 문제이요, 생명 불멸의 진리를 십자가의 죽음과 부활을 통해서 현실적으로 우리들에게 가르치고 선물해 주셨습니다. 이것이 우리가 예수 그리스도로부터 받은 선물입니다. 창조 이후 지금까지 또 앞으로도 영원히 예수 이외에 인간 죽음과 영생의 문제는 아무도 해결하지 못합니다. 그래서 인간 누구도 할 수 없는 일에 대한 초능력적 성취의 부활은 영광된 예수를 조명하고 있습니다. 오늘 이 지구 안에는 이렇듯 예수 믿는 기독교 신자가 많아졌습니다. 만약 예수님의 부활이 이루어지지 않았다면 어떻게 되었을까요? 이것은 그 당시를 생각하면 금방 답이 나옵니다. 가장 가깝게 예수 곁에 존재했던 제자들마저도 예수의 부활에 대해서 아무도 믿음을 가지지 않았습니다. 지나간 일은 모두 허무했고 꿈이라고 생각하고 누구도 예수님의 그 진리를 위해서 계속적 노력을 사역화할 마음이 하나도 없었기 때문에 다 사라졌습니다. “내가 죽은 후에 3일 만에 부활하리라”고 수차 예언하셨지만 아무도 안 믿었습니다. 왜 믿지 않았는가? 죽어서 무덤에 장사 지낸 사람이 다시 소생해서 살아난 사건이 인류 역사에 한 번도 없었기 때문입니다. 누구도 하지 못한 일이기 때문에 이 부활 사건은 바로 영광된 예수를 조명하고 있는 것입니다. “죽음 이후에 인간은 어떻게 되는가?”라는 인간의 가장 궁금한 이 질문에 대해서 예수의 부활은 현실적 대답을 주신 것입니다. 만약 예수의 부활이 없었다면 예수 그리스도의 복음의 진리는 아마도 히브리 민족 사이에 이야깃거리로 우리나라에서는 ‘전설의 고향’ 같이 끝나고 말았을 것입니다. 그리스도의 부활은 고난의 예수를 통해서 온 영광된 예수를 조명하는 부활 사건으로 나타나는 것입니다.

그 다음에 초이성적 사건을 접하는 제자들의 갈등이 조명되어 있습니다. 예수님의 부활을 제일 먼저 목격한 사람이 막달라 마리아로 성경에 기록되어 있습니다. 예수가 살아날 것이라고 생각하고 찾아간 것이 아니잖아요? 그 나라에 흔히 있는 장례 문화에 의해서 유대 나는 납골당 문화로 관 뚜껑을 열면 시체가 그냥 있는 것입니다. 언제라도 볼 수 있는 장례 문화입니다. 그래서 유대 사람들은 며칠이 지난 다음에도 향유를 발라드리는 일을 하고 있습니다. 다만 막달라 마리아는 자기가 받은 은혜를 기억하면서 예수님에 대한 은혜가 고마웠기 때문에 할 수 있는 것이 그 일밖에 없기 때문에 찾아갔다가 살아나신 예수님을 만난 것 아닙니까? 그런데 문제는 이겁니다. 이 소식을 접하고 이 사건을 접하는 제자들은 아주 심각한 갈등을 겪고 있음이 오늘 성경에도 조명되어 있습니다. 왜 심각한 갈등인가? 인간의 이성으로서는 도저히 믿을 수 없는 초이성적 사건이 현실적으로 자기 앞에 있기 때문입니다. 믿을 수도, 안 믿을 수도 없는 사건이 눈앞에 왔습니다. 오늘 말씀에 제자들의 갈등이 “이 말을 할 때 예수께서 친히 그 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 하시니” 그런데 그 예수를 바라보니까 다른 사람이 아닌 지나간 3년 동안 자기들과 함께 고락을 같이 했던 그 예수님이 현실적으로 눈앞에 나타났습니다. 자연 과학을 초월하는 이 사건 앞에 제자들은 어떻게 됩니까? 최대한 이성적으로 판단을 합니다. 37절에 “저희가 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 영으로 생각하는지라.” 이 영으로서의 출현은 예수 아니고라도 어느 사회나 많이 있어온 이야기들입니다. 제자들의 이성적 판단은 “이것은 영의 출현이다.”라고 지금 판단을 하는 것입니다. 옛날에도 이런 영의 출현은 얼마든지 있었으니까 제자들의 이성적 지식을 가지고 이성적 판단을 했습니다. 그랬더니 예수님께서 어떻게 대답을 하시는가? “예수님께서 가라사대 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 있느냐? 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라. 또 나를 만져보라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라.” 영은 물질이 아닙니다. 만질 수가 없습니다. “그러나 나는 인간의 물질인 육체를 부활했다. 만져보라.” 이성과 초이성의 갈등이 온 순간입니다. 도마가 뭐라고 했습니까? “나는 이성을 믿을 수밖에 없다. 내가 그 손의 못자국을 만져보지 않고는, 즉 이성적으로 내가 믿을 수 있도록 해주지 않으면 내가 믿을 수 없다.” 이것이 이성 판단입니다. 그래서 나중에 만지게 해주셨잖아요? 이때 제자들은 “이 사건을 믿어야 옳은가?” 아니면 “우리들이 도깨비가 홀린 것인가?” 순간적으로 굉장한 이성의 혼란이 찾아왔습니다. 물질적 육체의 예수를 확인한 제자들은 기뻐하면서도 오히려 의심이 많은 표현이 오늘 말씀에 나타났습니다.

그래서 예수님은 한 가지 증거를 더 확인시켜주십니다. “여기 혹시 먹을 것이 있느냐?” 이 먹는다는 것은 살아있는 자만이 할 수 있는 것입니다. 영이나 죽은 사람은 먹는 일이 없습니다. “이에 구운 생선 한 토막을 드리매 받으사 그 앞에서 잡수시더라.” 이제는 제자들이 안 믿을 수가 없게 되었습니다. 그때 예수님은 설교를 하셨습니다. “이르시되 내가 너희와 함께 있을 때 너희에게 말한바 살아난다고 말했지 않느냐? 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 살아나리라고 예언되어 있음을 내가 이미 가르쳤는데 왜 믿지 않고 이렇게 의심들을 했느냐? 구약 성경에 나온 모든 예언이 나에게 초점되어 있다고 그렇게 많이 내가 가르치지 않았느냐? 그것이 영생의 길이요 인간 구원의 길의 마지막 사역이다.” 그래서 죽음 이후의 인간의 확실한 실체를 예수님이 지금 확인해 주신 것입니다. 제자들은 조금 전까지만 해도 비참한 처지의 사람들이었습니다. 아마도 한 나라에서 그 당시에 제일 비참한 사람들일 것입니다. 예루살렘 입성할 때 천지를 뒤집는 것과 같은 환호성의 승리감이 있었습니다. 제자들은 그때 희망의 얼굴로 군중들 앞에 나타났는데 갈릴리에서부터 예루살렘까지 그 행렬이 이루어졌지만 십자가 사건은 제자들에게 최대 절망적 상실을 가져다주고 말았습니다. 이러한 절망과 상실의 자리에서 인생 최대 수확과 희망이 생기는 초이성적 사건이 지금 벌어지고 있는 것입니다. 제자들은 “이게 도대체 어떻게 된 일이냐? 죽은 사람이 살아나서 생선을 먹다니! 그렇다면 지나간 3년 동안 예수께서 우리에게 가르쳐주신 그 모든 이야기는 초이성적 현실로 진리가 아니냐?” 여기에까지 도달했을 때 예수님은 “그렇다. 너희는 이 모든 일에 증인이다.” 여러분 모두 예수를 믿고 살아갑니다. 죄에서 구원받고 천국가고 무덤에서 부활하여 영원히 살고 하는 이 모든 문제는 초이성적 사건입니다. 지금도 세상에는 이것이 이성적 판단으로 믿기 어려운 초이성적 세계의 말이기 때문에 믿지 못합니다. 그래서 기독교 구원은 믿는 자만이 소유하는 축복이 되라고 예수님은 말씀하셨습니다.

그 다음에 일이 이렇게 되니까 이제 남은 일은 한가지입니다. 제자들의 앞으로 사역에 대한 마지막 결단을 내려야 할 책임감이 주어졌습니다. 예수님의 인간 구원의 지상 사역은 끝났습니다. 앞으로는 제자들이 하여야만 합니다. “할 것인가?” 지금까지 예수님과 제자들이 열심히 해온 일을 분석해보면 축제적 성격이라는 것입니다. 거의 가 다 군중 집회였습니다. 적어도 수천 명씩 모여든 집회를 통해서 부흥회 성격의 사역을 해왔습니다. 거기서 나타난 기적의 사역도 군중 집회적 사역을 띄고 있습니다. 오병이어를 먹여주실 때 일만 명 이상이 모였습니다. 기적을 베푸니까 사람들이 식사할 겨를도 없이 얼마나 사람이 많이 모였는지 가는 곳 마다 대중 집회, 군중집회의 성격으로 3년 동안 사역을 해왔습니다. 부활하신 예수님은 정반대였습니다. 그런 일이 다 지나갔는데 아무 소용이 없었습니다. 그래서 부활하신 후에는 극히 제한적으로 사람을 만나고 계신데 그 이유는 제자들의 사역은 이래야 된다고 하셨습니다. “빌라도 앞에 나타나서 내가 살아났다고 군중집회를 열고 세상을 뒤집는 일을 해봤자 흥분하고 또 다 없어질 것이다. 이제는 제자들의 사역은 목회 차원에서 해야 한다. 조용히 뒷골목을 다니며 낙심된 자 하나를 찾아 용기를 주고 축제적 분위기의 기적적 사건을 연출하는 그런 선교가 아닌 목회적 차원의 고난의 길을 통해서 십자가를 이루어야 한다.” 여러분, 생각해 보세요. 예수님이 오병이어 기적을 일으키셨다면 예수님 이후 지금까지 2천년 역사에 세상에 그렇게 많은 사역자들 가운데 단 한 사람이라도 오병이어 기적을 일으켜야 합니다. 절대로 없습니다. 저는 에티오피아 집회를 할 때 그 산을 올라갈 때 1만 명의 군중이 저를 따라 올라왔습니다. 거기서 내가 제일 심각하게 생각한 것이 오병이어였습니다. ‘아, 하나님! 이런 때에 이 배고픈 군중에게 내가 무엇을 좀 나누어줄 수 있어야겠는데 무엇을 얻을까 해서 올라온 이 수없이 많은 군중들, 맨발로 다니는 이 배고픈 어린이, 어른 할 것 없이 이들에게 예수님의 기적을 한번 보여주었으면 좋겠습니다. 빵이 5천개가 있었으면 좋겠습니다. 빵 1개 가지고 기도하면 5천명이 먹을 수 있었으면 좋겠습니다.’ 이렇게 가장 심각하게 생각하며 설교를 했습니다. 그런데 나 먹을 빵도 없었습니다. 그런 기적이 안 일어났습니다. 안 주시는 겁니다. “그렇게 해봤자 빵 먹고 흩어진 군중들이 그 다음에는 더 좋은 빵 주기 전에는 모이지 않는다.” 사역을 완전히 바꾸십니다. 그래서 예수님이 매우 조용해지셨고 소극적이 되셨고 기적 없는 사역으로 일관하고 계신 것입니다. 이후에 제자들의 사역은 목회 차원입니다. 이렇게 된 것입니다.

지금은 구원의 마지막 때입니다. 인류를 구원하시기 위한 예수 그리스도의 십자가 사건은 이제 끝이 났습니다. 이제는 예수 믿든가 말든가 한가지 길 밖에 없습니다. 믿는 자는 예수와 같이 부활하여 영생을 누리게 될 것이며 그렇지 아니할 때는 아니라고 결론이 났습니다. 그래서 지금 예수 믿으라고 전도를 많이 하는 것입니다. 예수님은 부활하신 후의 사역이 인류 구원의 사역으로서 “이제는 앞으로 나의 제자들이 온 세상에 나가서 고난의 목회를 통해서 인간 구원을 이루게 될 것이다.” 대중을 끌어 모으고 세상을 뒤집어엎는 듯 한 이런 흥분된 군중집회보다 하나씩 몰래몰래 찾아다니면서 한 사람의 영혼을 구원하는, 그래서 목회 사역이 변했습니다. 오늘 이 말씀이 주는 진리가 무엇인가? 내가 예수를 믿고 하나님 나라에 간다는 이 영생의 진리는 이성의 판단인가, 아니면 초이성적 사건인가? 제자들마저도 이성을 가지고 초이성적 사건을 받아들일 수가 없어서 당황하고 갈등했습니다. 그래서 예수님은 그들이 믿을 수 있는 모든 방법을 다 선물하시고 “이제 세상 구원은 너희들에게 달려있다.” 맡겨주시고 가신 것입니다. 주님의 은혜가 충만하시기를 바랍니다.