성령님을 사모하자!
                                                                    사도행전 1:1-8

  데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수의 행하시며 가르치시기를 시작하심부터 그의 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라 해 받으신 후에 또한 저희에게 확실한 많은 증거로 친히 사심을 나타내사 사십 일 동안 저희에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라 사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라 저희가 모였을 때에 예수께 묻자와 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니 가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알바 아니요 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라


성경에는 사모해야 할 것에 대하여 많이 가르쳐 주고 있습니다. 시73:25에는 “하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요 땅에서는 주밖에 나의 사모할 자 없나이다”하여 하나님을 사모하라고 합니다.
시119:81에는 “나의 영혼이 주의 구원을 사모하기에 피곤하오나 나는 오히려 주의 말씀을 바라나이다”라하여 구원을 사모하라고 합니다. 그런가하면 벧전2:2에 “갓난아이들같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라” 시119:131에 “내가 주의 계명을 사모하므로 입을 열고 헐떡였나이다”라고 하여 하나님의 말씀을 사모하라고 했습니다.
또 시84:2에 “내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다” 대상29:3에 “성전을 위하여 예비한 이 모든 것 외에도 내 마음에 내 하나님의 전을 사모하므로 나의 사유의 금, 은으로 내 하나님의 전을 위하여 드렸노니”라해서 주님의 몸된 교회를 사모하라 했습니다.
그리고  벧후3:12에 “하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와” 히11:16에 “저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라”고 하여 주님의 재림을 사모하라 했습니다.
뿐아니라 고전14:1에 “사랑을 따라 구하라 신령한 것을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라” 고전12:31에 “너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라”고 해서 성령님이 주시는 은사를 사모하라 했습니다.
이와같이 성도라면 마땅히 사모해야 할 것들이 많습니다. 이런 성경적으로 교훈으로 것들을 사모하는 자에게는 하나님께서 큰 복을 내려 주십니다. 시107:9절에 “사모하는 영혼을 만족케 하시주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주신다 ” 했습니다.

이렇게 사모하여야 할 많은 제목중에 저는 오늘 사도행전 1장을 통하여 성령님을 간절히 사모하자는 제목으로 말씀을 증거하려고 합니다.

이제 부활절이 지나고 성령강림절을 대망하면서 기다리는 성령강림대망절기로 들어갑니다. 이것이 유대력으로는 유월절을 지나 오순절로 가는 길목을 말합니다. 예수님께서 부활하셔서 40일동안 자신의 육의 부활의 실체를 여러 사람들에게 증거하신후 제자들이 보는 가운데서 감람산에서 승천하셨습니다. 그때 가장 큰 약속은 성령님을 기다리라 그리고 너희가 본 대로 다시 오시겠다는 두가지 였습니다. 이에 제자들은 감람산에서 돌아오는 즉시 마가의 다락방에서 모여 주님의 약속하신 성령의 강림을 대망하게 되었던 것입니다.

요즘 '건강한 교회', '건강한 성도'라는 말을 많이 사용합니다. 건강하다는 말은 단지 외형적으로 병들지 않은 것을 의미하지는 않습니다. 그러므로 건강한 사람이라 말할 때도 근육이 우람하고 체격 좋은 사람만을 말하지 않습니다. 진정한 건강은 외적이 모습에 있지 않고 (내면)에 있기 때문입니다.
마음이 맑은 사람, 삶이 진실한 사람, 정신이 건전한 사람, 이런 사람을 건강한 사람이라고 말할 수 있습니다. 교회도 마찬가지입니다. 건강한 교회란 건물이 튼튼하게 잘 지어진 교회가 아니라 그 교회가 추구하는 목적이나 사역이 올바르고, 그 교회를 구성하는 성도들의 모습이 온전할 때 건강한 교회라 말할 수 있습니다. 건강한 교회를 회복하기 위해서 가장 먼저 회복해야 하는 것은 말씀의 회복입니다. 하나님의 말씀을 말씀대로 보지않고 세상학문을 대입하여 교회의 성장을 도모하려는 많은 시도들이 교회를 건강치 않게 하는 요소라고 저는 생각합니다. 요즘 특히 영성신학 영성목회 영성기도 영성생활 등 영성이란 말을 접두어로 붙인 목회방법들이 판을 치고있습니다.

그런데 가만히 들여다보면 이러한 영성의 제문제들이 말씀위에 서있는 것이 아니라 하나의 방법론에 치우쳐있다는 것을 보고 매우 놀라게 됩니다. 지난주간에도 목회연구원에서 익나시우스 로열라의 영성운동에 대한 주제발표로 난상토론이 벌어져 공방이 있었습니다만 영성(Sprituality)이란 근본적으로 모든 종교 혹은 이교나 혹은 심지어는 토템이즘안에서도 발견되는 것이므로 단순히 영성이란 말만 사용해서는 매우 곤란한 것입니다. 정녕 꼭 영성이란 말을 써야 한다면 기독교 영성이라든지 더 세밀하게 말한다면 개혁주의 영성이라든지 하는 단어를 사용하여야 할 것입니다.

21세기에 들어와 영성운동을 활발하게 전개하는 이는 미국 하바드출신의 핸리 나우엔이란 사람인데 이사람이 물량주의에 물든 미국교회나 세계교회에 던진 화두는 영성을 회복하고 청빈의 삶을 살자는 것입니다.

그런데 그방법이 중세의 반종교개혁운동으로 일어난 케돌릭의 수도원 운동과 매우 유사한 것으로 작은 수도 공동체을 만들고 그 속에서 영성을 유지하는 것을 목표하고 있는 것을 보게됩니다. 이 핸리 나우앤의 영향을 받은 한국 중견목사들이 많습니다. 그중에 한분이 - 이름을 밝히지는 않겠습니다만- 관상기도라는 요상한 제목의 프로그램을 만들고 전국적으로 세미나를 하고 다니는데 그가 사실 이 관상기도를 어디서 터득했는가하면 미국 볼티모아근처의 한 이름을 알 수 없는 사원에서 이를 깨닫고 희열가운데 이의 전도사임을 자처하고 있다는 것입니다.

관상이란 말은 물론 점쟁이가 점보러온 사람의 얼굴을 보고 점을 쳐준다는 의미에서의 관상은 아닙니다만 어휘선택에 있어 매우 부적절한 것만은 사실입니다. 그들이 말하는 관상이란 뚫어지게 바라봄입니다. 물론 그들이 뚫어지게 바라보는 것은 예수님이요 십자가요 뭐 그런 것이겠지요? 그런데 사실 이 관상이란 것은 이미 힌두이즘의 한 장르이고요! 캐톨릭의 피정에서 사용하는 방법이며 불교에서 승려들이 동안거에 들어가 일체의 무언으로 무념무상의 지경에 빠져드는 것과 그 방법론에서는 차이가 없는 것입니다. 그래서 종교혼합주의(Syncretism)에 빠져 들 위험성이 다분한 것입니다.
그러면 왜 이렇게 교회들이 한 동안 제자훈련만이 최고의 덕목인양 하다가 급격히 영성운동에 빠져 들게 되었을까요? 제자훈련을 열심히 해보아도 사람들이 변하지 않더라는데 그 중점이 있습니다. 머리로는 많이 아는것 처럼 보이는데 도무지 그 심령과 행동은 여저전히 육신적 그리스도인의 삶을 사는 것에 대하여 회의를 느끼고 이에 대한 차선책으로 영성신학내지 영성목회를 대입하게 된것이라 봅니다.

그러면 이런 문제에 대하여 우리는 어떻게 대처하여야 하겠는가? 하면 이 세상의 방법이나 심지어 교회사안에 나타난 사료에 의존하지말고 우선적으로 말씀으로 돌아가 성경이 기독교 영성 혹은 개혁주의적 영성에 대하여 무엇이라고 하시는지에 대하여 보지 않으면 안됩니다. 오늘 우리의 본문이 그 좋은 본보기가 되는 말씀입니다.

예수님은 제자들을 삼년동안이나 직접 가르치시고 모범을 보이시고 제자들을 파송도하시고 했습니다. 그러나 저들이 변하지 않음을 아셨습니다. 그리고 최대의 약속을 하신 것입니다. 그의 부활 승천후 오실 성령하나님을 대망하라고 하신 것입니다. 이것입니다. 왜? 성령님(Holy Spirit) 대신에 말도 안되는 영성이란 말이 횡횡하게 되는지 알 수가 없습니다. 성령 하나님의 강림이후 제자들은 변하여 예수를 세 번이나 부인한 베드로만 보아도 그가 성령의 체험후에는 복음을 들고 온갖 사지에서 증거함을 두려워 하지 않았던 것입니다.
그러므로 오늘날 개혁교회는 잘못된 영성운동에서 어서 돌아와 성령론의 확립이 필요한 때입니다. 이미 오순절때 이 세상에 오신 성령님은 믿는 자의 마음속에 내주하시고 역사하심을 일깨워야 합니다. 내 마음에 내주하시는 성령님의 음성을 들을 수 있도록 일깨워야 합니다. 말씀을 읽을때 성령의 조명이 있음을 알려주어야 합니다. 이미 성령의 내주로 성령세례를 받은 그리스도인은 이제는 성령을 소멸치말고 성령을 충만히 충만히 받아 우리 생활 전 영역이 성령의 충만함으로 살아가야 할 것을 모범으로 보여주어야 합니다. 그리고 계속해서 증거해야 합니다.

성령님을 물량 성장주의의 보루로 삼았던 지난날의 모든 과오를 회개해야 합니다. 자비하신 성령님을 보복과 복수와 심판의 저급한 신으로 부리던 망녕된 모든 행위에서 물러나야 합니다. 특히 부흥사들이 경각심을 가져야 합니다. 저들이 성령을 물신으로 만들고 심판주로 만들고 부리는 영으로 만든 죄를 과연 어떻게 갚아야 할지 정말 마음이 답답합니다. 성령님은 죄에 대해서 의에대해서 심판에 대해서 말씀하시므로 끝내는 분이 아닙니다. 그분은 우리의 연약함을 아시고 한없이 부드러운 기름으로 발라서 상처를 치유케 하시고 회복시켜 주시는 분입니다. 아니 이런 좋으신 분 이 삼위일체 하나님 성령 하나님을 배제하고 무슨 영성을 찾는다는 말입니까? 그리스도를 묵상하고 관조하고 관상하는데 영성이 필요하다고요? 아스세요 성령 하나님만이 예수 그리스도를 생각나게 하시고 성령 하나님만이 그의 말씀을 깨우치게 하십니다.

그러므로 이제부터라도 누가 영성운운하거들랑 점잖게 타이르세요! 성령하나님을 사모하라고! 그리고 성령충만을 힘쓰라고 그것뿐입니다. 무슨 심오한 방법이 필요한 것이 아닙니다.  궂이 어떤 사원을 찾아가야 함도 아니요! 무슨 일정한 주문을 외워서 되는 일도 아닙니다.

성령님을 왜 사모해야 합니까 ? 성령님은 하나님의 말씀을 깨우쳐 주십니다.롬8:5-7절에 "육신을 좇는 자는 육신의 일을 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라"

오순절에 성령님이 강림하신 이유는 사람의 육신 속에서 끊임없이 일어나는 욕심, 탐심, 정욕의 죄의 요소들을 버리고, 하나님의 법을 따라 살며 거룩함과 온전함을 이루도록 오신 것입니다. 그러므로 성령이 내주 해 계시면 좋은 성도, 건강한 성도가 누구인지를 깨닫게 되고, 바르게 사는 삶이 무엇인지를 알게 하십니다.

그런대 중요한것은 성령님은 자의로 말씀하지 않으시고 주의 말씀을 깨우쳐 주신다는 것입니다. 요16:13-14 "그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의(自意)로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이니라" 또 말씀하시되 "보혜사(保惠師) 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령(聖靈) 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라" 그래서 그리스도를 깊이 깨우치시기 바란다면 십자가의 고난당하신 예수 그리스도를 체험하기 원한다면 성령충만해야 합니다. 성령님을 사모해야만 합니다.성령님은 능력있는 신앙을 주시기 때문에 사모해야 합니다.눅24:49 "볼지어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라 하시니라" 누가는 성령강림을 위로부터의 '능력을 입는 것'으로 증거하고 있습니다. 여기서의 능력은 성령님이 주시는 능력입니다.

어떤 부흥사가 성령의 나타남이란 제목으로 설교하면서 내용은 없이 그저 성령의 나타남만을 열변을 토했는데 그 성령의 나타남이란 성령의 은사나 성령의 초자연적 능력이나 권세를 의미하는 것이어서 무척 실망하였습니다. 성령의 나타남은 하나님의 임재로 하나님이 영광을 받으시고 거룩한 성도와 교회와 공동체가 되는 것입니다. 능력있는 성도란 방언을 하고 신유의 은사를 행하는 것도 되지만 무엇보다 능력있는 성도는 그의 삶을 통하여 그리스도의 임재를 보여주는 것입니다.
그리고 성령님을 사모해야 할 이유는 그가 비젼을 주시는 까닭입니다.요엘서 2:28-29 "그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 그 때에 내가 또 내 신으로 남종과 여종에게 부어 줄 것이며" 성령이 임하시면 진리의 말씀 속에서 인생이 변화됩니다. 그래서 성령이 임하시면 성령께서 말씀을 따라 사는 법을 깨닫게 하심으로 삶의 가치관, 인생관, 내세관이 달라집니다. 생각이 달라지고, 행동이 달라지고, 그의 삶이 달라집니다.

성령님을 모시면 남녀노소 상관없이 Vision을 가지게 됩니다. 그것은 일생의 비젼과 영생의 비젼으로 나누어집니다. 우리의 이 세상에서의 일생이 결코 절망적이지 않고 비전으로 가득찹니다. 제 주위에는 이런 비젼을 가진 분들이 많습니다. 수십년전 성령님의 내주로 그 이후 그의 임재속에서 성령충만을 원하면서 사는 사람들의 삶은 놀랍게 변화되었고 이제 그의 삶의 결실에서 증거로 보여주고 있습니다. 제 친구 정진환목사는 십년전에 상처하고 혼자살면서 꾸준히 주를 섬기고 살고있는대 최근에는 회교권선교를 위해 새로운 프로젝을 가동하고 제2의 청춘기를 보내고 있습니다. 참 감사한 일입니다. 성령이 임하시면 정욕적인 세상과 다른 세계를 바라보면서 '선교적 이상'을 갖게 되는 것입니다. 하나님께서 기뻐하시는 일을 위해 일생을 드리기로 결심하는 것입니다. 그리고 영생의 비젼이 있습니다. "이제 내가 가서 주를 뵈오리라"  "내가 그리던 주를 뵈올 때 나의 기쁨 넘치리라" (결론)
말씀을 맺습니다.
성령을 사모하는 사람은 성령충만합니다. 성령충만하다는 것은 성령이 그 사람을 총괄적으로 지배한다는 말씀입니다. 성령을 사모하는 사람은 성령이 깨우치시는 주님의 말씀 하나님 말씀 앞에 자신을 내려놓고, 하나님 말씀에 철저히 순종합니다. 성령을 사모하면 성령의 나타남이 있습니다, 그 성령의 나타남은 하나님의 영광의 임재요 거룩한 삶의 변화이며 성령의 은사는 부차적으로 오는 것입니다. 성령을 사모하면 인생의 무목적가운데 방황하지 않습니다. 갖 잡은 은 갈치의 번쩍이는 은 비늘 같은 싱싱한 비젼이 주어집니다. 그리고 영생의 비젼이 있습니다. 주님을 얼굴과 얼굴로 뵈올 소망입니다