제자도(弟子道 Discipleship)- 하나님 나라를 위한 열심당-셀롯당 시몬

 

[마태10:2-4] 열두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한,빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오, 가나안인 시몬과 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라
[마가3:18] 또 안드레와 빌립과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 및 다대오와 가나안인 시몬이며
[누가6:15] 마태와 도마와 및 알패오의 아들 야고보와 및 셀롯이라 하는 시몬과
[사도행전1:13] 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 다 거기 있어

예수님 당시의 시대적 상황은 이스라엘이 로마에 의해 식민지 통치를 당하던 시절이었고 이시대에는 바리새파, 사두개파, 에세네파 등의 종교적 성격을 가진 집단과 정치적 성격을 가진 집단 셀롯(열심당)등이 있었습니다. 그중에서도 가장 세력이 강한 셀롯파(Zelotes-열심당熱心黨]은 당시 이스라엘 백성들에게 정서적으로 친숙한 독립단체였습니다. 이 명칭의 아람어 원형은 '카나나'(qan'ana-열심, 시기함)이다. 카나나이오스(Kananaios)이 단어의 원형인 '카나'는 '시기하다'라는 뜻으로서 마태복음이나 마가복음이 시몬을 <가나안인>이라고 부른 것은 가나안 사람이라는 뜻이 아니라 <열심당>이라는 의미를 가지고 있습니다.

셀롯당이 생기게 된 배경은 마카비 전쟁 때부터인 것으로 알려져 있습니다.

주전(BC)主前 167년 당시 유대인들을 잔학하게 핍박하던 그리이스(헬라)의 지배자 안티오커스 에피파네스에게 반기를 들고 일어났던 제사장 맛다디아의 다섯 아들들이 유대의 종교적, 정치적인 독립을 쟁취하고자 독립운동을 일으켰고 장남인 유다 마카베오가 지도자로 계승되어 약 100년 가까운 실질적 독립을 누리기도 했었습니다. 그러나 다시 B.C. 63년경 로마군의 정복으로 마카베오 시대는 막을 내렸습니다.
그러나 로마가 정복한 이후인 신약시대에도 꾸준히 셀롯당은 정치적 저항을 계속했고 사도행전은 공회원인 교법사 가말리엘의 행5:34 바리새인 가말리엘은 교법사로이 셀롯인들의 저항을 암시하는 부분이 있습니다.

[행5:36] 이전에 드다가 일어나 스스로 자랑하매 사람이 약 사백이나 따르더니 그가 죽임을 당하매 좇던 사람이 다 흩어져 없어졌고 [행5:37] 그 후 호적할 때에 갈릴리 유다가 일어나 백성을 꾀어 좇게 하다가 그도 망한즉 좇던 사람이 다 흩어졌느니라

예수님이 십자가에 달릴 때에 대신 풀려난‘민란을 꾸미고 이 민란에 살인하고 포박된 자 중 유명한 죄수[마27:16][막15:7] 바라바도 사실은 이 열심당의 두목급이었을 것입니다.
이스라엘이 완전히 멸망하기 전 마지막까지 로마군에 저항하여 싸웠던 이스라엘의 마사다의 저항은 셀롯당이 주도했을 것이라고 보는 견해가 많습니다.
당시 시대는 이 셀롯당의 저항을 필요로 하는 시대였습니다. 그러나 이런 과격파들이 주도한 셀롯인들이 정치적으로나 정서적으로 완전히 백성들의 공감을 샀던 것은 아니라고 보는 견해도 많습니다. 과연 진정한 하나님 나라의 도래는 어떤 것을 통해서 오는 것일까?
아마도 그것이 셀롯인 시몬의 고민이었고 그리고 또 다른 독립운동 단체에 속한 가룟 (이스카리옷 Iscariot]-> 유다의 고민이었을 것입니다.
▶ 시카리(The Sicarii)-시카리라고 불렸던 집단(이 명칭은 단검을 지닌 자를 의미하는 라틴어 시카리우스 Sicarius에서 유래된 명칭으로서 자객을 의미한다. 성경이 말하는 가룟 유다의 가룟은 지명이라고 생각하지만 구약에 한번도 나타나지 않습니다. 가나안인 시몬과 함께 가룟유다도 시카리에 속했던 정치적 성향의 인물이라고 보는 것이 학자들의 관점입니다.

셀롯인 시몬은 시몬 베드로처럼 어부였다가 예수님의 부르심을 받았다는 전승이 전해습니다. 별명 그대로 그는 독립의 소원을 가진 열렬한 정치적 행동주의자였고 로마 제국에 대한 분노와 적개심을 가진 사람이었을 것으로 보여집니다. 어떻게 그가 예수님의 제자가 되었을까요?
성경은 그 자세한 과정은 기록하고 있지 않습니다.
처음에는 젤롯당 시몬도 가롯 유다처럼 예수님을 혁명가로 생각하고 따랐을지도 모릅니다. 예수님을 믿는 것보다는 이 집단을 이용해서 정치적인 야망을 이루어보려고 제자로 지원했는지도 모릅니다. 그러나 예수님의 나라는 세상의 나라가 아니었습니다.“세상 속에 있지만 세상을 초월한”( In the world, but beyond the world)의 나라였습니다.
예수님의 나라의 근본은 이익이 아니라 사랑이었습니다. 투쟁이 아니라 평화였고 증오나 대립이 아니라 사랑과 화해였습니다.
이 무력해보이는 <사랑>이 과연 전쟁의 역사로 얼룩진 이 세상의 모든 살륙과 폭력을 이겨내는 힘이 될 수 있을까요? 셀롯인 시몬의 고민이 있었을 수 있습니다.
우리는 셀롯인 시몬의 변화의 과정을 다 알지는 못합니다. 그러나 시몬은 목격할 수 있었을 것입니다. 그 독특한 예수님의 사랑의 말씀에 모두가 젖어들고 있었습니다. 명예욕이 강한 집념의 요한도 점점 달라지고 있었고 베드로도 점점 변화하고 있었고 매국노 세리출신 마태도 변하고 있었고 생각이 깊은 바돌로매도 달라지고 있었고 의심 많고 논리적인 도마도 달라지고 있었습니다.
아마도 셀롯당 시몬은 비슷한 출신인‘가룟’유다와 가장 많은 얘기를 했을 것 같습니다. 이미 가룟 유다는 배신을 꿈꾸고 있었습니다. 그러나 시몬은 막상 유다처럼 배신할 수가 없었습니다. 거기에 부르심을 받은 자로서의 시몬의 내적 결단이 있었을 것이라고 봅니다. 누가복음은 예수님께서 제자들을 택하실 때에 밤이 맞도록-밤을 새면서 기도하신 후에 제자들을 선택하셨다고 기록하고 있습니다. (누가복음 6:12)
“이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 맞도록 하나님께 기도하시고 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니...”
셀롯이 예수님의 제자로 부르심을 받은 것은 결코 우연히 이루어진 것이 아니었습니다. 셀롯인 시몬은 내면의 치열한 싸움과 고민과 결단을 통해 그리고 성령충만의 사건을 통해 예수님의 마음과 예수님의 세계관과 구원관과 그리고 영혼 사랑을 깨닫는 믿음의 사람이 되었습니다.
열심당이라는 그 이름은 이제 예수그리스도의 제자직 - 사랑을 전하고 하늘나라를 전하는 열심으로 바뀌었습니다. 뒤늦게 발동이 걸렸지만 그러나 그는 갈수록 신앙을 위한 젤롯당이 되었고 진실한 제자의 길을 수행한 위대한 사도가 되었습니다.
전승에 따르면 그는 제자 다대오와 함께 지금의 이란 지방에서 선교하다가 톱으로 순교당했다고 알려지고 있습니다. 고민 많았던 그의 생애는 거룩한 사랑의 생애로 마무리 되었습니다. 우리도 많은 고민을 안고 살아갑니다. 그러나 최후의 승리를 거두는 생애가 되기를 기도합니다.

“우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이라” (고전15:57 -58)
“하나님이 우리를 세우심은 노하심에 이르게 하심이 아니요 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 얻게 하신 것이라 예수께서 우리를 위하여 죽으사 우리로 하여금 깨든지 자든지 자기와 함께 살게 하려 하셨느니라” (살전5:9-10)