말씀의 기근 아모스 8:1-14 (1) 주 여호와께서 또 내게 여름 실과 한 광주리를 보이시며 (2) 가라사대 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 가로되 여름 실과 한 광주리니이다 하매 여호와께서 내게 이르시되 내 백성 이스라엘의 끝이 이르렀은즉 내가 다시는 저를 용서치 아니하리니 (3) 그 날에 궁전의 노래가 애곡으로 변할 것이며 시체가 많아서 사람이 잠잠히 처처에 내어 버리리라 이는 주 여호와의 말씀이니라 (4) 궁핍한 자를 삼키며 땅의 가난한 자를 망케 하려는 자들아 이 말을 들으라 (5) 너희가 이르기를 월삭이 언제나 지나서 우리로 곡식을 팔게 하며 안식일이 언제나 지나서 우리로 밀을 내게 할꼬 에바를 작게 하여 세겔을 크게 하며 거짓 저울로 속이며 (6) 은으로 가난한 자를 사며 신 한 켤레로 궁핍한 자를 사며 잿밀을 팔자 하는도다 (7) 여호와께서 야곱의 영광을 가리켜 맹세하시되 내가 저희의 모든 소위를 영영 잊지 아니하리라 하셨나니 (8) 이로 인하여 땅이 떨지 않겠으며 그 가운데 모든 거민이 애통하지 않겠느냐 온 땅이 하수의 넘침같이 솟아오르며 애굽 강같이 뛰놀다가 낮아지리라 (9) 주 여호와께서 가라사대 그 날에 내가 해로 대낮에 지게 하여 백주에 땅을 캄캄케 하며 (10) 너희 절기를 애통으로, 너희 모든 노래를 애곡으로 변하며 모든 사람으로 굵은 베로 허리를 동이게 하며 모든 머리를 대머리 되게 하며 독자의 죽음을 인하여 애통하듯 하게 하며 그 결국으로 곤고한 날과 같게 하리라 (11) 주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라 (12) 사람이 이 바다에서 저 바다까지, 북에서 동까지 비틀거리며 여호와의 말씀을 구하려고 달려 왕래하되 얻지 못하리니 (13) 그 날에 아름다운 처녀와 젊은 남자가 다 갈하여 피곤하리라 (14) 무릇 사마리아의 죄된 우상을 가리켜 맹세하여 이르기를 단아 네 신의 생존을 가리켜 맹세하노라 하거나 브엘세바의 위하는 것의 생존을 가리켜 맹세하노라 하는 사람은 엎드러지고 다시 일어나지 못하리라 여름 실과 한 광주리 아모스가 보았던 네 번째 환상은 잘 익은 여름 실과가 광주리에 한가득 담겨 있는 모습이었습니다. 이 환상은 얼핏 보면 심판의 환상처럼 보이지 않습니다. 오히려 좋은 징조처럼 보입니다. 과일이 수북이 담겨 있는 모습은 얼마나 풍요로워 보입니까? 탐스러운 열매들을 보면 감사와 축복을 떠올릴 것입니다. 그러나 하나님께서 이 환상을 보여주신 이유는 ‘실과’라는 단어의 소리 때문입니다. ‘실과’는 히브리어로 ‘카이츠’입니다. 그런데 이와 유사한 발음의 단어가 2절의 ‘이스라엘의 끝’이라고 할 때의 ‘끝’입니다. 히브리어로 ‘케츠’라고 합니다. 동음이의어로 가장 두렵고 엄숙한 순간을 약간은 희화적으로 계시하고 있습니다. 그런데 사실 우리에게 가장 위험한 때는 열매를 추수할 때입니다. 그전까지는 성장에 대한 기대가 있기에 그 희망으로 삽니다. 그러나 열매를 거둔 후에는 그 기쁨도 잠시 곧 황량한 포도원만 남습니다. 달도 차면 기울 듯이 그 최정상에 달했을 때는 이제 내려가는 것만 남았습니다. 자기의 영화가 계속될 것이라 생각하지 마십시오. 이제는 내려가기를 준비해야 할 때입니다. 그런데 문제는 우리가 오르는 법은 배웠는데 내려오는 법은 제대로 배우지 않았다는 점입니다. 가장 안 좋은 사례는 그 정상에서 계속 있으려 하다가 강제로 끌려 내려오게 될 때입니다. 정치인들이 독재가가 되는 이유는 그 자리에 계속 머물려 하기 때문입니다. 정상에 오른 자는 이제 내려갈 것을 생각해야 하고 내려가는 법을 배워야 합니다. 한국교회의 지도자들의 실패가 바로 여기에 있습니다. 그들은 젊은 시절 헌신하고 충성하여 큰 교회를 이루었습니다. 여기까지는 성공이라 할 것입니다. 그러나 정상에 선 후가 문제입니다. 그들은 그 자리의 영화를 계속 누리려 합니다. 그래서 원로목사로 앉아서 계속 영향력을 행사하려 하고, 자기 자녀에게 교회를 세습하여 그 영화를 보장받으려 합니다. 그러다 교회가 분열이 되고 갈등이 있습니다. 그동안 쌓아왔던 명성도 이제는 추하게 되어버립니다.   그러면 어떻게 하면 잘 내려올 수 있는가? 그것은 자기 가진 권력과 영광을 사용하여 다른 사람을 돕는 것입니다. 예수님의 비유에 등장하는 불의한 청지기는 그 불의함 때문에 그 자리를 쫓겨나게 되었을 때 어떻게 했습니까? 그는 남은 기간의 자신의 권력을 이용하여 빚진 자들의 빚을 탕감해주었습니다. 기름 백 말 빚진 자는 오십 말로 탕감해 주었습니다. 밀 백 석을 빚진 자는 팔십 석이라 기록하게 했습니다. 그러면 자기가 쫓겨난 후 저들이 영접할 것이라는 계산에서였습니다. 그는 불의의 재물로 친구를 사귀었던 것입니다. 정상에 선 이후에는 삶의 양식이 달라야 합니다. 그전까지는 욕망 지향적인 삶을 살고 이기적인 삶을 살았다면 이제부터는 자기를 위해서 살지 않고 다른 사람을 돕는 이타적인 삶을 살아야 합니다. 그래야 자기도 행복하고 다른 사람들로부터 존경도 받습니다. 칼 융이 인생을 태양의 경로에 비유했던 것이 우리들에게는 매우 타당한 교훈이 됩니다. 인생은 동쪽에서 해가 떠서 정점에 다다랐다가 다시 서산으로 지는 것과 같습니다. 정점에 오를 때와 내려갈 때의 삶의 양식이 다릅니다. 정상에 오를 때까지는 이기적인 삶과 성공이 중요했습니다. 그러나 내려올 때는 이타적인 삶과 자기충실성이 더 중요한 시기입니다. 다른 사람에게 베풀고 다른 사람을 위해 살 때 행복합니다. 사실 성공이란 것은 다른 사람의 눈에 비친 자신의 모습입니다. 여기에는 진정한 행복이 없습니다. 다른 사람의 시선이 아니라 자신에게 충실해야 합니다. 진정으로 자신에게 충실한 삶과 이타적인 삶은 밀접하게 연관되어 있습니다. 이것이 이른바 인생의 전반전과 후반전의 삶의 양식이라 할 것입니다. 정상에 선 이후에도 전반전의 양식대로 자기만을 위해서 살면 불행해집니다. 궁핍한 자를 삼키며 개인의 인생사뿐만 아니라 사회도 마찬가지입니다. 사회도 성장과 풍요를 향해서 달려가야 할 때가 있지만 그 정점에 다다르면 자기만을 위해서 살아서는 안 됩니다. 주변 국가나 이웃을 돌아보아야 합니다. 그래야 그 사회가 안정되고 오래 지속됩니다. 이스라엘의 문제가 바로 여기에 있습니다. 이스라엘은 지금 최고의 전성기를 맞고 있습니다. 마치 과실이 한 광주리 담겨 있는 모습과 같다 할 것입니다. 그러나 그 영화는 계속되지 못합니다. 이스라엘은 풍요라 축복의 절정이라 생각하고 있는데 아모스는 이제는 정말 끝에 이르렀다고 선포합니다. 왜 그랬습니까? 사회가 나눔이 없고 여전히 가난한 자를 착취하는 불의의 구조가 지속되기 때문입니다. 4절에서 6절에 걸쳐 다시 아모스의 사회비판이 있습니다. 4절에 이스라엘을 향하여 “궁핍한 자를 삼키며 땅의 가난한 자를 망케 하려는 자들아”라고 부릅니다. 그들이 가난한 자들을 어떻게 착취했는지 5절과 6절에 잘 드러나 있습니다. 이스라엘의 부유층들은자나 깨나 물질에 대한 욕망으로 가득 차 있습니다. 월삭, 곧 매 달의 첫날과 매 안식일은 쉬는 날입니다. 이들은 사회 분위기가 그러니까 어쩔 수 없이 쉬기는 하지만 마음은 물질에만 가 있습니다. 그래서 언제 빨리 안식일이 지나서 장사할고 궁리만 하고 있습니다. 몸은 하나님 말씀을 지키고 있는 것 같지만 마음은 하나님에게서 멉니다. 그들은 속임수로 이익을 갈취합니다. 에바는 곡식을 재는 도구인데 이것을 작게 만들어 팔 때 적은 양의 곡식을 줍니다. 세겔은 돈을 계산할 때 사용하는 도구인데 이것은 크게 만들어 사는 사람이 더 많은 돈을 내게 합니다. 거짓 저울을 만들어 부정직하게 팝니다. 하나님은 우리의 저울에 관심이 있습니다. 레위기 19장 35,36절에서 다음과 같이 말씀합니다. “너희는 재판에든지 도량형에든지 불의를 행치 말고 공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희 하나님 여호와니라” 하나님은 정직한 상거래를 요구하십니다. 이것이 이스라엘을 출애굽 시킨 이유 중 하나입니다. 애굽에서처럼 다시는 불량한 양심과 불법으로 상거래를 하는 사회를 만들지 말라는 뜻입니다. 현대 사회에서도 상거래에서 상대방을 속여 파는 행위는 하나님이 금지하십니다. 우리가 교회에서 봉사하고 교회의 직분을 받는 것보다 상거래에서 정직하기를 원하시는 분이 우리 하나님입니다. 외국산 곡물이나 소를 국산인 것처럼 속여서 팔아서는 안 됩니다. 양식인 것을 자연산인 것처럼 팔아서는 안 됩니다. 세금을 적게 내려고 조작해서도 안 됩니다. 교회도 그래요. 교단에 소속된 교회는 노회나 총회에 교인 등록 수만큼의 상회비를 내어야 합니다. 그런데 일부 교회는 사람들에게 말할 때는 자기를 과시하기 위해서 교인수가 매우 많은 것처럼 말하고, 총회에 상회비를 낼 때는 적게 내기 위해서 숫자를 줄여서 보고합니다. 이것도 속이는 것입니다. 어떤 분이 설렁탕 집을 했습니다. 이분이 좋은 뼈로만 국물을 냈는데 어느 날 뼈를 고아보니 깨끗하지 않은 국물이 나왔습니다. 좋지 않은 뼈였습니다. 그래서 고기를 대어주는 주인에게 항의를 하니 이 분이 죄송하다고 하며 고기가 잘못 배달되었다고 사과했습니다. 뼈는 하루 동안 고아야 하기에 그날 장사를 어떻게 하냐고 따지니 그 고기 주인이 이렇게 말하더랍니다. “다른 집들처럼 프림을 타세요.” 알고 보니 뿌연 국물 색깔을 내기 위해 프림을 타는 집이 있었던 모양입니다. 그러나 주인은 신앙인으로서 그렇게 할 수 없었습니다. 그래서 그는 ‘오늘은 고기가 좋지 않아 설렁탕을 팔지 않습니다.’ 하고 써 붙이고는 그날 장사를 하지 않았습니다. 그런데 이 일 때문에 그 집은 정직한 집이라 소문이 났고 결국 장사가 더 잘되었다고 합니다. 그렇지만 여러분 정직하고 양심껏 장사하면 성공할까요? 아마 실패하는 경우가 더 많을 것입니다. 그러나 그래도 해야 합니다. 그것이 하나님이 원하시는 바입니다. 장사에서 성공하는 것보다 더 중요한 것은 올바르게 사는 것입니다. 그렇지만 이것만은 보장합니다. 단기적으로 망하는 것 같지만 결국은 잘 될 것입니다. 우리가 이런 믿음을 잃지 말기를 바랍니다. 이스라엘은 이렇게 불법한 일을 했을 뿐만 아니라 신 한 켤레라는 아주 헐값에 가난한 자와 궁핍한 자들을 샀습니다. 그렇게 헐값으로라도 자신을 팔 수 밖에 없는 절박한 처지를 이용한 것입니다. 그리고 가난한 자들에게 잿밀을 팔았다고 합니다. 잿밀은 겨가 섞인 곡식 쓰레기에 해당합니다. 우리나라에서도 조선 말기에 삼정의 문란이란 것이 있습니다. 이 때 쌀에다 겨를 섞어 주는 환곡의 문란이 심했습니다. 가난한 사람들은 어쩔 수 없이 울며 겨자 먹기 식으로 그거라도 사서 먹어야 합니다. 이런 행위는 하나님을 멸시하는 행위와 같습니다. 하나님이 가난한 자를 얼마나 생각하는지는 신명기 말씀에 잘 나타나 있습니다. 신명기 15장 7절에서 11절입니다. “네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅 어느 성읍에서든지 가난한 형제가 너와 함께 거하거든 그 가난한 형제에게 네 마음을 강퍅히 하지 말며 네 손을 움켜 쥐지 말고 8 반드시 네 손을 그에게 펴서 그 요구하는 대로 쓸 것을 넉넉히 꾸어 주라 9 삼가 너는 마음에 악념을 품지 말라 곧 이르기를 제 칠년 면제년이 가까왔다 하고 네 궁핍한 형제에게 악한 눈을 들고 아무것도 주지 아니하면 그가 너를 여호와께 호소하리니 네가 죄를 얻을 것이라 10 너는 반드시 그에게 구제할 것이요 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라 이로 인하여 네 하나님 여호와께서 네 범사와 네 손으로 하는 바에 네게 복을 주시리라 11 땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠는 고로 내가 네게 명하여 이르노니 너는 반드시 네 경내 네 형제의 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라” 가난한 자에 대한 하나님의 지극한 관심과 사랑을 잘 알 수 있습니다. 넉넉히 주고, 아끼지 말고 주라고 합니다. 사회적으로 가난한 자를 생각하는 제도가 바로 복지국가 모델입니다. 그러기 위해서는 많이 벌은 부유층이 많은 세금을 내어야 합니다. 그래야 가난한 자들이 혜택을 입습니다. 여러분 의료보험료 많이 내고 세금을 많이 내면 감사하십시오. 그 돈으로 가난한 자들이 삽니다. 정부도 가난한 자를 생각하는 정부가 하나님께서 기뻐하시는 나라입니다. 일전에 TV에서 세계 최고의 부자 빌 게이츠와 워렌 버핏이 대학생들 앞에서 함께 강연하는 모습을 보았습니다. 그들에게 세금에 대한 질문이 주어졌을 때 그 두 사람은 공통적으로 부자들이 내는 세금이 적다고 하였습니다. 자기들은 그렇게 세금을 많이 내어도 충분히 먹고 살 수 있지만 가난한 사람들을 그렇지 않다고 하였습니다. 자기 자녀들에게 상속은 1%만 하고 99% 모두 다 사회에 환원하겠다고 하였습니다. 사회 전체의 분위기가 이렇게 가난한 자를 생각하면 그 사회는 안정되고 풍요로운 사회가 될 것입니다. 선진국과 후진국을 결정하는 것이 바로 여기에 있습니다. 함께 사는 법을 배우지 못하면 결코 선진국이 될 수 없습니다. 함께 사는 법을 배우지 못하면 사회는 항상 불안하고 갈등이 있습니다. 그 갈등 비용이 성장 잠재력을 갉아 먹습니다. 부유층은 도덕적으로 해이해지며 존경을 받지 못합니다. 사회의 좋은 역량들이 건전한 방향으로가 아니라 엉뚱한 방향으로 흘러나가고 맙니다. 여호와의 맹세 그렇지 않고 가난한 자에게 불의를 행하고 그들을 억압한 자들은 하나님의 심판을 피할 수 없습니다. 하나님은 가난한 자들의 한숨과 눈물을 대변하시는 분입니다. 7절에서 가난한 자들을 억압한 이스라엘을 심판하시는 모습을 보십시오. “여호와께서 야곱의 영광을 가리켜 맹세하시되 내가 저희의 모든 소위를 영영 잊지 아니하리라”고 하십니다. 하나님이 맹세까지 하면서 반드시 심판하겠다고 하십니다. 창세기에 보면 가인이 동생 아벨을 들에서 몰래 죽입니다. 그런데 하나님께서 이 아벨의 핏소리를 들으셨습니다. 이렇게 말씀합니다. “네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라”(창4:10) 하나님께서 예수님을 부활시키셨습니다. 왜 그랬습니까? 여러 이유가 있지만 그 중 하나는 가장 의로운 자의 가장 불의한 죽음이었기 때문입니다. 십자가에서 “엘리 엘리 라마 사박다니” 하시는 애통의 소리를 들으시고 바로 부활시키신 것입니다. 하나님은 이처럼 가난한 자의 탄식 소리를 외면하시는 분이 아닙니다. 가난한 자는 구원하시겠지만 악을 행한 자에게는 그 행위에 대해서 책임을 물으십니다. 8절과 9절에서는 땅이 떠는 지진의 심판을 내리실 것이라 경고하십니다. 실제 아모스의 예언은 지진이 있기 2년 전에 있었고, 역사적으로 기원전 760년경에 지진이 있었다는 기록이 있습니다. 9절에서는 해가 대낮에 지게하고 백주에 땅이 캄캄하게 되는 재앙, 아마 일식의 재앙일 것입니다. 옛날 사람들은 일식을 단순한 천문현상이 아니라 하나님의 심판으로 생각했습니다. 3절과 10절에서는 자기들이 다윗이나 된 것처럼 즐겨 부르던 노래가 이제는 애곡으로 바뀔 것이라고 합니다. 축제의 절기가 애통으로 가득 차고, 장례식 때 슬픔에 차서 머리를 밀듯이 모든 사람들이 대머리가 될 것이라 합니다. 자식도 하나 밖에 없는데 그 독자가 죽는 정말 절망적인 상황을 맞게 될 것이라고 합니다. 북이스라엘은 결국 북쪽의 거대 제국 앗수르에 의해서 망하게 됩니다. 당시 사람들이나 역사가들은 이스라엘이 힘이 없어 망했다고 평가했을는지 모르지만 성경의 예언자들이 보는 눈은 달랐습니다. 그들이 망한 까닭은 죄 때문에 망했고, 그 죄 중 가장 잘못된 것이 이처럼 가난한 자에게 불의를 행한 것과 우상숭배의 죄였다고 고발합니다. 오늘날의 역사도 마찬가지입니다. 왜 프랑스 대혁명이 일어나고 러시아 혁명이 일어났습니까? 여러 원인이 있지만 가장 중요한 원인은 사회적 갈등입니다. 봉건 영주와 귀족, 성직자들만 배부르고 농민들은 가난했기 때문입니다. “우리에게 빵을 달라”가 프랑스 대혁명의 주요 모토였지 않습니까? 사회가 불평등하고 불의가 많으면 사회가 위험해 집니다. 1979년 박정희 대통령이 시해되는 10.26 사태가 일어났습니다. 김재규 한 사람이 그런 일을 벌였다고 생각하지만 그 바탕에는 오일쇼크로 말미암은 경제적 위기와 사회적 갈등이 있었습니다. 전국에서 시위가 일어나고 결국 독재체제 내부의 균열이 일어나면서 그런 사태로 이어졌습니다. 이것이 바로 하나님의 심판입니다. 하나님이 심판은 자연 재해를 통해서 뿐만 아니라 정치적인 격변을 통해서 주어집니다. 신앙인들은 사회의 혼란과 어려움을 죄에서 찾습니다. 죄에서 가장 큰 죄는 가난한 자에 대한 불의와 우상숭배였습니다. 이것이 하나님이 보시는 관점입니다. 현대에서도 가난한 자를 생각하는 정치를 한다는 것은 지혜로운 지도자의 모습입니다. 서구사회가 풍요롭고 안정적인 것은 그들은 가난한 자를 돕는 복지모델에서 성공했기 때문입니다. 한국 사회는 가난한 자나 약자에 대한 사회 안전망이 부족하기 때문에 노사 문제가 붙으면 극단적이 됩니다. 더 이상 물러갈 곳이 없기 때문입니다. 말씀의 기근 하나님께서 내리시는 심판 중에 특이한 심판이 있습니다. 그것은 말씀의 기근입니다. 11절과 12절입니다. “주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라 사람이 이 바다에서 저 바다까지, 북에서 동까지 비틀거리며 여호와의 말씀을 구하려고 달려 왕래하되 얻지 못하리니” 여호와께서 더 이상 말씀하시지 않는 말씀의 기근입니다. 이스라엘의 사해바다에서 지중해 바다까지 해매고, 북쪽 끝으로 동쪽 끝으로 달려가도 하나님의 말씀을 듣지 못하는 기근입니다. 하나님 말씀은 마치 공기와 같고 물과 같습니다. 평소에는 그 소중함을 모릅니다. 그러나 물과 공기가 없는 곳에서는 사람이 살 수 없습니다. 사람들은 하나님 말씀 없이도 살 수 있다고 생각하는데 그것은 하나님 말씀을 단지 성경 말씀 정도로 작게 생각하기 때문입니다. 그러면 이렇게 바꾸어 보겠습니다. 정의가 없으면 우리는 살 수 있습니까? 사랑이 없으면 우리는 살 수 있습니까? 희망이 없으면 살 수 있습니까? 정의와 사랑과 희망의 근거는 바로 하나님 말씀입니다. 단테의 신곡에 보면 지옥 문 앞에는 다음과 같은 유명한 문구가 붙어 있습니다. “이 곳을 통과하는 자 이제 희망을 버려라” 희망이 없는 곳이 지옥입니다. 희망이 왜 없습니까? 더 이상 하나님의 말씀이 없기 때문입니다. 지금 아모스가 말씀을 선포하는 바로 이 순간은 그래도 행복하다 할 것입니다. 하나님이 말씀하시기 때문입니다. 사람과 사람 사이의 관계도 그렇습니다. 서로 싸우고 아옹다옹 할 때는 그래도 애정이 있습니다. 애정이 식으면 말하기도 싫습니다. 하나님이 이스라엘을 향하여 심판을 명하고 회개를 촉구할 때는 그래도 사랑이 있기 때문입니다. 그러나 이스라엘을 향한 기대를 완전 포기하자 하나님은 더 이상 말씀하시지 않습니다. 예언자를 보내지도 않고 이상으로도 하나님은 자신의 뜻을 보여주지 않습니다. 하나님 말씀의 기근을 경험했던 대표적인 인물은 사울입니다. 사무엘도 죽고 하나님도 떠나자 사울은 두려움에 빠집니다. 그 때 모습을 성경은 이렇게 설명합니다. “사울이 블레셋 사람의 군대를 보고 두려워서 그 마음이 크게 떨린지라 사울이 여호와께 묻자오되 여호와께서 꿈으로도, 우림으로도, 선지자로도 그에게 대답지 아니하시므로”(삼상28:5-6) 그래서 결국 사울은 신접한 여인을 찾고 맙니다. 하나님 말씀이 없다는 것은 그 마음에 더 이상 신뢰할 수 있는 대상을 잃어버렸다는 것과 같습니다. 그러니 불안합니다. 실제 북왕국 역사에 이런 일이 일어났습니다. 하나님 더 이상 말씀을 하지 않자 북왕국은 완전히 역사에서 사라져 버리고 말았습니다. 하나님은 단지 남왕국 유다에게만 말씀하셨을 뿐입니다. 결국 북왕국은 이민족의 땅이 되었고 이후 사마리아 인들이라 불리게 되었습니다. 이들은 예수님의 시대가 되어서야 겨우 빛을 보게 되었습니다. 예수님이 활동 하시던 갈릴리가 바로 북왕국의 영토입니다. 마태복음은 이렇게 전합니다. “스불론 땅과 납달리 땅과 요단 강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라”(마4:15-16) 예수님 시대가 되어서여 북왕국은 겨우 하나님 말씀을 들을 수 있었습니다. 이때는 근 7백년이 흐른 후였습니다. 반면에 남왕국 유다에는 하나님 말씀이 있었습니다. 그들 또한 바벨론에게 망했지만 그 포로 된 땅에서도 하나님 말씀은 울려 퍼졌습니다. 에스겔에게 다니엘에게 또 제2이사야에게 하나님의 말씀이 떨어졌습니다. 이 하나님의 말씀이 있었기에 그들은 포로 상태에서 해방을 받았습니다. 그 하나님의 구원사가 결국 예수님 시대까지 이어졌습니다. 하나님 말씀이 그들의 희망의 동력으로 작용했기 때문입니다. 여러분 지금이 소중합니다. 지금이 하나님의 은혜 받을 만한 때입니다. 하나님은 말씀합니다. “보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다”(고후6:2) 은혜 받을 때 은혜 받으십시오. 은혜는 내가 결심했다고 해서 마음대로 받을 수 있는 것이 아닙니다. 성령의 역사도 마찬가지입니다. 성령의 역사가 부어질 때 그 때 받아야 합니다. 한국교회는 아마 50년대부터 80년대 초까지가 성령의 역사가 가장 활발했던 것 같습니다. 병 고침의 역사도 이때가 많았습니다. 한얼산 기도원에서는 방언 하지 못하는 사람은 그 원장님에게 뒤통수를 맞았습니다. “지나가는 개도 방언하는데 못한다고요.” 제가 대학시절 하숙하던 하숙집 주인 아주머니는 성경의 은사란 은사는 다 받았고, 심지어 물고기나 나무와도 대화하는 은사까지 받았습니다. 이 정도로 은사가 흔했습니다. 부흥회도 매우 뜨거웠습니다. 기도 응답도 많았고 회개와 통곡의 역사가 가득했습니다. 그러나 지금은 부흥회를 해도 냉냉 합니다. 허전하기조차 합니다. 차라리 윤리적 설교을 듣는 부흥회가 더 감동이 됩니다. 왜 그렇습니까? 성령의 역사의 축이 이제 한국을 벗어나고 있기 때문입니다. 성령의 축은 이제 선교가 더 필요하고 하나님을 간절히 찾는 민족을 향하여 중국으로, 중앙아시아 회교권을 향하여 움직이고 있습니다. 은혜 받으려면 이제 그곳으로 가야 합니다. 제가 이런 말씀을 드리는 이유는 은혜 받을 만한 때, 또 하나님 말씀이 가까이 있을 때 들으라는 뜻에서입니다. 이때가 항상 있는 것이 아닙니다. 지금 받지 못하고 냉랭하게 된 다음에 그 불씨를 다시 살리려면 얼마나 힘든지 모릅니다. 하나님 말씀은 우리에게 희망을 가져다줍니다. 하나님 말씀은 우리에게 믿음과 신뢰 가져다줍니다. 하나님 말씀은 우리에게 능력과 힘을 불어넣어줍니다. 지금은 은혜 받을 만한 때입니다. 지하수도 계속 퍼내지 않으면 막혀서 결국 마르고 맙니다. 말씀의 기근이 임하기 전에 속히 하나님의 말씀에 귀 기울이는 저와 여러분 되시길 바랍니다.