빌라도의 사순절

마태복음 27:15~26

지금도 이태리 사람들은 우리들이 고백하는 사도신경에서 “본디오 빌라도에게 고난을 받으사”라는 대목을 삭제하라고 합니다. 빌라도는 예수의 무죄성을 선언하고 될 수 있으면 석방하려고 노력하였는데 포악스러운 유대 백성의 아우성 때문에 십자가를 지게 된 것이라고 주장합니다. 성경의 기록으로 보아도 그런 주장에 타당성이 있음을 볼 수 있습니다. 어떻게 생각하면 빌라도는 참으로 불운의 정치가였습니다. 로마의 집정관으로 유대 나라 총독으로 발령 받아 AD 26~36년 10년 동안 일했는데 바로 이 시기에 예수 그리스도의 사건이 발생함으로 피할 수 없는 예수 재판을 하게 되었고 그의 이름은 지구의 종말 때까지 예수 그리스도를 십자가에 못 박아 죽인 가장 흉악한 죄인으로 남았습니다. 아마 지금 빌라도의 후손들은 참으로 억울하다고 말할 것입니다. 오늘 성경 말씀 중에는 빌라도의 종교성이 하나 나타나고 있습니다. 24절에 “물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라.”라고 말합니다. 그의 마음에 아무 죄도 없는 사람을 죽일 경우 그 피 값이 자신에게 돌아와 재앙을 겪게 된다는 종교적 심리 때문에 이런 행위를 하는 것입니다. 25절에 백성들이 응답합니다. “백성이 다 대답하여 가로되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 하거늘”라고 대답합니다. 역사 신학자들의 본문에 대한 해석이 여러 가지로 찬반론이 많이 나와 있습니다. “여기서 유대 백성들이 외친 피 값으로 유대인 자손들에게 돌아간 재앙적 사건이 바로 히틀러의 아우슈비츄 사건이다. 그래서 그 피 값이 600만 학살 사건으로 연결된 것이다.”라는 해석을 많이 합니다. 물론 유대인들은 절대 받아들이지 않는 해석입니다. 아마 이런 해석은 각자 신앙방향에 맡기는 것이 좋을 듯 합니다. 지금 우리들은 예수의 십자가 사건에서 빌라도 역할을 어떤 때는 증오적 감정이나 어떤 때는 동정적 감정을 가지고 사도신경을 고백하고 있습니다. 그런데 그는 과연 그렇게 밖에는 이 문제를 해결할 수가 없었는가? 오늘 성경말씀에 빌라도가 맞이한 예수 그리스도의 사순절 행적은 무엇인가를 정리해 보면서 우리 마음을 조명하겠습니다.

여기 나타난 내용으로 봐서 분명한 것은 그에게는 정의감도, 종교성도 넉넉하게 가지고 있었음이 나타나 있습니다. 그가 몇 번이나 군중들 앞에 나가서 “나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하였노라.”라고 예수의 무죄성을 선언했다는 것이 법을 전공한 행정관의 정의감입니다. 로마의 특징 가운데는 가장 권위 있던 것이 법이었습니다. 지금 빌라도는 이 사건을 절대 감정적으로 처리하지 않고 정당한 법처리를 하려고 노력하는 것입니다. 더군다나 이 군중들 앞에서 손을 씻으며 죄 값의 후처리를 말했다는 것은 이 사건 이후에는 분명히 엄청난 죄 값이 주어진다고 믿었기 때문입니다. 그런데 빌라도와 유대인들의 법 논리가 완전 딴 방향이었던 이유를 하나 발견할 수 있습니다. 빌라도는 지금 로마법으로 예수를 재판할 때 죄가 하나도 없습니다. 그러나 유대인들은 빌라도가 알지 못하는 율법의 잣대로 예수를 보고 있다는 것입니다. 이 두 법은 만날 수가 없습니다. 예수께서 나는 하나님의 아들이라고 말한 부분을 로마인들이 볼 때는 예수가 아니라 누구든지 해도 아무 상관이 없습니다. 그러나 율법으로 볼 때는 ‘신성모독죄’가 되기 때문에 사형에 해당하는 차이가 나오고 있습니다. 그러니까 빌라도는 이 일이 너무나도 무서워 물에다 손을 씻고 재앙을 피해가려는 노력을 하고 있는데 비해서 유대백성들은 그 재앙을 우리에게 내려달라고, 우리 자식들에게 내려줘도 괜찮다고 소리칩니다. 율법과 로마법의 개념의 차이에서 이런 일이 벌어지고 있습니다. 빌라도는 확실하게 큰 재앙을 불러오는 죄라고 판단한데 비해 유대 백성은 절대 죄가 아니라 의로운 일이라고 판단했습니다. 빌라도는 영원한 죄인으로 세계 모든 기독교인들의 신앙 고백 속에 기록되어 버리고 말았습니다.

그러면 그에게는 그렇게 되지 아니할 기회나 선택의 여지는 없었는가? 충분하게 있었습니다. 그 주어진 선택의 기회를 훌륭하게 처리하지 못한 우매함이 오늘날 사도신경의 빌라도를 만들고 말았습니다. 지금 빌라도에게는 절대 권한이 주어져 있습니다. 당시 유대 나라는 로마의 식민지 문화 속에 있는 고로 중대한 법의 결정은 유대인들만이 할 수 없었습니다. 특히 사형집행에 관해서는 로마의 허락을 반드시 얻어야만 집행할 수가 있었습니다. 총독이 바로 로마의 절대 권한의 대행권자가 되는 것입니다. 빌라도 자신이 예수님에게 그것을 밝혔습니다. “내가 너를 놓아줄 권세도 있고 죽일 권세도 있느니라.”라고 했습니다. 또, 빌라도가 유대인들에게 말했습니다. “이 사람에 대해서 나는 관계하고 싶지 아니하니 너희 마음대로 하라.” 그때 유대인들이 대답한 말 “우리에게는 사람을 죽일 권이 없나이다. 그것은 당신의 고유 권한입니다.” 아주 확실해 졌습니다. 이 문제는 빌라도 총독에게 부여된 절대 권한입니다. 그러면 이제 빌라도가 할 일은 하나밖에 없습니다. 죄가 없는 예수를 그 자리에서 무죄석방 선언하면 되는 것입니다. 최고의 행정 집행관이 자기 마음대로 할 수 있는 일을 놓고 자기가 확인한 일을 그냥 하면 됩니다. 자기 말로 “이 사람에게서 아무 죄도 찾지 못하였노라.” 아무 죄도 찾지 못한 선량한 시민을 사형시킨다는 것은 자기모순에 빠지는 일이며 이러한 처사는 로마법에도 어긋나는 일입니다. 그러면 자기의 절대 권한을 그냥 행사해 버리면 끝이 납니다.

여기서 대제사장이 예수를 재판할 때 다룬 죄의 문제와 빌라도가 다루는 예수의 차이점이 나타나고 있습니다. 대제사장들은 예수의 메시야성 발언에 대한 죄를 집중적으로 추궁했습니다. 그 이유는 그래야 율법으로서 죄목을 잡아낼 수 있기 때문입니다. 그러나 빌라도는 예수에게 집중 질문한 것이 “네가 유대인의 왕이냐?” 이렇게 질문을 했습니다. 이것은 정치적인 질문입니다. 지금 유대 나라는 로마가 인정한 왕이 있습니다. 헤롯이 그 사람입니다. 헤롯이 죽은 후 그의 세 아들이 지역 하나씩 맡아 분봉왕으로 다스리고 있습니다. 빌라도가 찾아내려는 예수의 죄목은 예수가 유대인의 왕이라고 했을 때 로마가 인정한 왕이 따로 있기 때문에 그 대답에 따라 죄가 될 수 있습니다. 그래서 빌라도는 그것을 알기 때문에 그쪽으로 몰고 가는 겁니다. 어떤 죄목이라도 만들어내야 되기 때문입니다. 예수님이 뭐라고 그러셨습니까? “네 말대로 내가 유대인의 왕이니라. 그러나 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었다면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘기우지 않게 하였으리라. 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라.” 이런 말씀을 빌라도에게 하셨습니다. 이제 빌라도는 심각한 고민에 빠집니다. ‘내가 이 일은 어떻게 처리해야 될 것인가? 죄 없는 사람을 내 권한으로 죽여야 하는가, 아니면 살려야 하는가?’ 그런데 판결은 그의 마음에 이미 나있습니다. 이 사람은 무죄석방입니다. 결정을 내리지 못하고 고민하고 있는 빌라도에게 영향을 줄 수 있는 세 가지 소리가 귀에 들려왔습니다.

첫째는, 수많은 군중의 소리가 들려옵니다. 이 소리는 매우 크게 들려 왔습니다. “십자가에 못 박게 하소서.” “십자가에 못 박게 하소서.” 이 소리입니다. “로마의 충신으로 당신이 예수를 십자가에 못 박지 않으면 총독의 영광을 계속 누리지 못합니다. 가이사의 충신이 아닙니다. 당신 같은 사람을 로마가 여기 유대 총독으로 보낸 것은 이런 문제를 훌륭하게 해결하라고 보낸 것 아닙니까? 그러면 민중의 이 소원을 당신이 들어서 빨리 십자가에 못 박으라고 선언하십시오.” 이렇게 지금 소리를 치고 있습니다. 우리 사회에서 목소리가 크면 어떤 경우 효과를 보는 때가 있다는 것을 상식으로 알고 있습니다. 그 목소리를 높이기 위해서 발전한 문화가 데모 문화입니다. 자, 우리가 나가보면 머리에 붉은 띠를 두르고 “투쟁!! 단결!!” 구호를 달고 꽹과리를 치면서 마이크에 대고 수천 명이 목소리를 크게 함으로 자신들의 권익 보호에 나서는 소리를 듣습니다. 또, 국가의 어떤 방향이 결정되면 반대하는 목소리가 반드시 나오도록 되어 있습니다. 쌀 개방에는 농민들이 목소리를 높여서 반대하지 않습니까? 새만금 사업에는 어민들이 “그럼, 우리들은 어떻게 살란 말이냐?” 목소리가 나옵니다. 등록금 인상에는 학생들이 목소리를 내고, 철도파업, 항공파업, 의사들 파업, 약사들 파업 등 다 모여서 목소리를 크게 내면 어떤 효과가 나타나기 때문입니다. 4·19 때는 학생들의 목소리가 정부도 점복시켰습니다. 그래서 이 세상은 큰소리를 치기 위해 저마다 노력을 합니다. 큰 소리는 힘이 있기 때문입니다. 지금 빌라도의 귀에는 절대 권력도 흔들릴 만큼의 큰 무리의 소리가 끊임없이 들려오고 있는 것입니다. 그는 고민하고 있습니다. ‘이 큰 소리를 무시했다가는 내 인생이 여기서 끝날지도 모른다. 내가 어떻게 노력해서 이 자리에 앉아있는 것인데 나사렛 촌놈하나를 살리려다 집안 망하지 않을까? 저 무리의 큰 소리를 내가 어떻게 거절하나? 만약 내가 이 소리를 거절하면 조금 후에는 “총독 물러가라! 총독 물러가라!”할 것이다. 어떻게 할 것인가? 나는 손만 씻으면 돼! 죄 값은 저 놈들이 받을 거야!’ “물 떠와!” 손을 씻어 버렸습니다. 그는 큰 무리의 소리에 절대적인 영향을 받았습니다.

두 번째, 그의 귀에 들려온 소리는 19절에 나타나 있습니다. “총독이 재판 자리에 앉았을 때에 그 아내가 사람을 보내어 가로되 저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서. 오늘 꿈에 내가 그 사람을 인하여 애를 많이 썼나이다 하더라.” 우리 인간은 영적 존재이기 때문에 꿈의 소리도 절대 무시하지 못하게 되어 있습니다. 성경에도 꿈의 지시는 절대적 권위가 있었던 것이 나타나 있습니다. 예수님의 출생 과정에도 꿈의 지시가 나타났고, 요셉은 꿈이 현실로 나타난 대표적 인물이었고, 여러분도 저도 이 부분에 대한 믿음은 날마다 무시하지 못하고 인정하면서 살아가고 있는 영적 존재입니다. 좋은 꿈을 꾸면 하루 종일 기분이 좋고 때로 좋은 일을 만나고, 흉악한 꿈을 꾸고 나면 기분이 나쁘고 또 흉악한 일도 만나는 경우를 충분히 경험에서 알 수 있을 것입니다. 지금 빌라도의 아내는 꿈을 꾸고 가만히 있을 수가 없어 ‘남편 구하기 긴급 작전’을 벌리고 있는 것입니다. 재판석 대법관 자리에서 피고를 앞에 놓고 수천수만의 방청객이 지켜보는 국가적 중대한 법정 진행 자리에 긴급 정보를 들여보낼 만큼 빌라도의 아내는 꿈의 내용을 심각하게 생각했습니다. ‘이것은 틀림없이 재앙적 꿈이다.’ 그래서 사람을 들여보냈습니다. “빌라도에게 가서 이렇게 말하라. 내 남편을 구해야 되겠다. 당신은 예수에 대해서 아무 상관도 하지 마옵소서. 잘못 건드렸다가는 재앙이 올 것 같습니다.” 그러면 빌라도는 왜 그 소리를 전해 듣고도 무시했는가? 그 소리는 매우 작은 소리였습니다. 아내가 들여보낸 전달자가 빌라도의 귀에 대고 작은 소리로 속삭였을 뿐입니다. 가장 가까운 사람의 진실한 소리인 것을 인정하면서도 한사람만 무시하면 별로 큰 영향을 받지 않을 수 있다는 계산을 했습니다. 똑같지는 않아도 비슷한 경우는 우리들 삶의 과정에서도 얼마든지 나타납니다. 내가 어떤 소리에 귀를 기울일 것인가? 큰 소리를 들을 것인가, 진실된 작은 소리를 들을 것인가? 거짓된 소리를 들을 것인가, 옳은 소리를 들을 것인가? 이해 타산적 계산의 소리를 들을 것인가, 진리의 소리를 들을 것인가? 우리도 항상 경험합니다.

성경 속의 여러 인물들을 우리가 볼 수 있는데, 모세가 호렙산 기슭 가시나무 불꽃 가운데서 있을 때 주변에는 아무도 없었습니다. 조용히 나직한 목소리로 “네 발에 신을 벗으라.”라고 들려왔습니다. 산철에서 모세 혼자 들은 소리입니다. 아주 작은 소리로 모세만이 들을 수 있는 소리로 들려왔습니다. 그런데 평안하게 살고 있는 모세로 하여금 민족 이동이라는 험난한 사명의 시작되는 소리입니다. 사실 못들은 체 해버려도 아무 지장이 없는, 누구도 보지 아니한, 그의 귀에만 들리는 그런 소리입니다. 그런데 그 소리를 모세는 가슴에 품고 40년 여생을 민족 지도자로 대 과업을 이루지 않았습니까? 열왕기상 19장에 보면 엘리야가 이세벨의 핍박을 피하여 동굴 속에 숨어 있습니다. 그때 엘리야 앞에 몇 가지 상황이 벌어지는데, 산을 흔드는 요란한 바람 소리가 들려왔다고 했습니다. 그런데 성경말씀에는 그 가운데 하나님의 음성은 없었다고 했습니다. 그 다음 땅을 흔드는 지진이 일어났는데 그 가운데로 하나님의 소리가 없었다고 기록하고 있습니다. 그 뒤에 성경말씀에는 아주 작은 세밀한 소리가 들려왔다고 했습니다. 엘리야 혼자만이 들을 수 있는 가냘픈 소리가 들려왔습니다. 그것이 하나님의 음성이었습니다. 엘리야는 그 작은 소리를 듣고 하나님의 사역을 하기 위해 새롭게 나섰습니다. 예수님의 경우를 보면, 광야 40일 금식 기도 후에 그에게는 그럴듯한 유혹의 요란한 음성이 세 번이나 들려왔습니다. “돌로 떡을 만들어먹고 배고픈 군중에게 나누어주라. 그것이 복음이다.” 그것을 듣지 않았습니다. “성전 꼭대기에서 뛰어내려 기적 창출을 보여주라. 너는 세계의 인기인이 될 것이다.” 그 요란한 소리도 듣지 않았습니다. “천하만국 권세를 가지라. 너는 최대의 권력자와 성공자가 될 것이다.” 그 큰 소리도 예수는 안 들었습니다. 예수는 그 요란한 유혹의 소리를 물리치고 조용히 들려오는 하나님의 음성에 귀를 기울여 인간 구원의 역사를 성취하시게 됩니다. 빌라도는 자기 아내로부터 전달된 진리의 작은 소리를 무시하고 듣지 않았습니다.

세 번째로 빌라도에게 들려온 소리가 있습니다. 양심의 소리였습니다. 아예 소리가 없는 소리입니다. 큰 소리와 작은 소리 그리고 소리가 없는 소리 세 가지가 지금 빌라도의 귀에 들려오고 있는 것입니다. 빌라도 양심을 때리는 소리 없는 소리는 분명합니다. “그에게는 아무 죄가 없도다. 빨리 무죄석방을 선언하라!” 이것이 그의 양심선언입니다. 이제 빌라도가 해야 할 일은 한가지 밖에 없습니다. 아무 죄도 없는 사람을 로마의 집정관으로서 무죄 석방, 자유하게 하면 끝납니다. 우리는 간혹 다른 사람들로부터 여러 가지 아름다운 칭찬이나 존경의 말을 들을 때가 있습니다. 어떤 때는 국가적인 표창을 받을 때도 있고, 박수를 받는 때도 있습니다. “아! 당신은 우리 사회의 훌륭한 사람입니다. 모범 시민이요, 고상한 인격의 소유자요, 정직한 지도자요, 만인의 칭송을 받으실 분입니다.” 박수 속에 찬양 받을 때가 있습니다. 그런데 외부적인 모든 찬양의 소리는 내 양심이 나를 도와줄 때 행복한 것입니다. 외부에서 아무리 훌륭하다고 말해도 내 양심이 나를 인정하지 아니할 때는 그 요란한 소리는 나에게 하나도 도움이 되지 않습니다. 반대로 “당신은 죽일 놈입니다. 십자가에 못 박아 죽어라! 죽어라!” 외쳐도 내 속에는 소리 없는 소리, 양심의 소리가 나를 도와주고 있을 때는 아무 상관이 없는 겁니다. 어느 날 바울 선생은 자기 양심에 비추어 자신의 모습을 보았을 때 매우 실망스럽게 생각한 적이 있습니다. 로마서 7장 19절에 “내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는바 악은 행하는도다. 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다. 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다. 나는 괴로운 사람이로다. 누가 이 괴로운 자리에서 나를 구원해 낼 것인가?” 이런 자기 인격 파멸의 양심적 고통의 소리를 들을 수 있습니다. 수천 명의 데모대의 고함소리보다 또 가장 가까운 이웃이 전해주는 진실된 소리보다도 더 무섭고 정확한 소리는 소리 없는 양심의 소리입니다.

이제 빌라도는 이 세 가지 들려오는 소리 중에 어떤 한 소리를 선택해야 합니다. 종류가 똑같지는 않아도 우리는 삶의 과정에서 늘 결정과 선택을 해야 됩니다. 무엇을 기준으로 선택할 것인가? 어느 날 아브라함과 조카 롯은 한 집에서 살다가 생활권이 커지면서 피차 갈라서야 되는 시간을 맞이하게 됩니다. 목축업을 생계수단으로 하는 그들에게는 양떼를 방목할 수 있는 풀밭과 물의 근원이 가장 중요한데 유대 땅의 그러한 환경은 제한되어 있습니다. 그들이 소유하고 있는 제한적 축산지에서 누군가 한 사람은 좋은 환경에서 떠나야 되는 일이 찾아왔기 때문에 이 문제가 등장한 것입니다. 아브라함은 어떻게 합니까? 선택의 우선권을 롯에게 주지 않습니까? “네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라. 선택의 우선권을 네게 주니까 네가 먼저 우선권을 결정하라.” 이때 롯의 양심의 소리는 무엇이죠? 지금까지 이렇게 성장할 수 있도록 키워주시고 길러주신 늙은 아브라함에게 이 좋은 것을 다 드리고 젊은 자기는 양떼를 몰고 새로운 개척지를 향해 사막을 떠나는 것이었습니다. 그런데 자기 양심에 들리는 소리를 무시하고 좋은 것을 자기가 다 차지해 버리고 늙은 삼촌을 사막으로 떠나보냈습니다. 그 당장은 성공한 것 같이 보였습니다. 그러나 그의 선택은 영원한 심판의 대명사가 되어 ‘소돔과 고모라’라고 하는 말을 이 땅에 남겼고, 그의 아내는 소금기둥이 되었고, 나중에 큰 딸과 동침하여 모압 족속, 작은 딸과 동침하여 암몬 족속을 번식하는 부끄러운 조상이 되어서 지금도 그 후손들은 조상을 말하지 않습니다. 만약 이때 빌라도가 소리 없는 양심의 소리를 들어 예수의 무죄성을 선포하고 이에 따르는 어떤 희생도 감수하였다면 오늘날 사도신경에는 “빌라도에게 고난을 받으사” 하는 말이 “빌라도에게 도움을 입으사” 이렇게 되었을 것입니다. 성공한 정치 지도자 빌라도는 영원한 기독교의 존경인물이 될 기회를 눈앞의 계산 때문에 놓치는, 최악의 악명 높은 이름으로 영원히 남게 되었습니다. 큰 소리에 눌려 계산적 판결을 최종적으로 결정한 빌라도의 사순절! 그 그릇된 판결은 변명 없이 받아드리고 골고다 행진을 결심하신 예수 그리스도! 사순절에 우리 영혼의 선택에 오늘의 말씀이 도움이 있어지기를 바랍니다.

「 하나님 아버지! 우리는 신앙을 가지고 살면서 때로 선택과 결정이 어려울 때가 있는데 그때마다 우리는 조용히 들려주시는 주님의 음성을 들으며 결정하는 지혜와 믿음의 역사가 있게 하여 주시옵소서. 요즘은 저희들이 사순절 기간으로 살고 있습니다. 사순절에 주님의 고난에 동참한다고 하는 뜻이 무엇인가를 저희들이 생각하면서 동참할 수 있는 지혜로운 주님의 자녀들이 되게 하여 주시옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘. 」