부활의 증언자들

요한복음 20:1~18

오늘은 예수님의 부활을 기념하는 날입니다. 성경에 보면 예수님 말고도 죽었던 사람이 다시 살아난 사건이 여러 나타납니다. 나인성 과부의 아들은 장지로 가는 장지의 행렬 중에 예수님을 만나서 다시 살아났고, 회당장 야이로의 딸도 죽어서 온 동네 사람이 그 집에 모여 있을 때 예수님이 가셔서 다시 살려내셨고, 또 제일 유명한 이야기는 베다니에 사는 나사로의 이야기로 죽어서 무덤에 장사 지낸바 되어 썩어 냄새가 난다고 했는데도 예수님 말씀으로 다시 살아났습니다. 그러나 이러한 사람들이 다시 살아난 것을 부활했다고 이야기하지는 않습니다. 어쩌다가 부활했다는 말을 쓰기는 하지만 진정한 부활의 의미는 사람이 부활을 하면 다시 죽지 않고 영생의 자리에 들어가는 것을 말합니다. 나사로나 야이로의 딸이나 나인성 청년은 다시 살기는 했어도 또 다시 죽었습니다. 편의상 부활이라는 말을 쓰기는 해도 진정한 부활은 한번 부활한 후에 다시 죽지 않는 것을 말합니다. 예수님은 부활하셔서 다시 죽지 아니하시고 하나님의 나라로 승천하셨습니다. 이것이 부활이며 이 다음에 주님이 재림하실 때 잠자던 모든 성도들이 부활하게 되는데 그때 부활은 예수님과 같이 다시 죽지 아니하고 하나님의 나라에서 영원히 사는 것을 부활이라고 말합니다.

우리 기독교의 많은 기적 가운데 가장 큰 대목이 부활입니다. 과연 죽은 사람이 다시 살아날 수 있는가? 부활할 수 없기 때문에 이것이 귀한 것입니다. 오늘날 기독교 진리가 온 세상에 퍼졌습니다. 사실은 부활의 능력 때문에 그렇게 된 것입니다. 그 당시 부활을 열심히 증거해야 될 가장 귀한 자리에 있는 예수님의 열한 명 제자마저도 헛수고했다고 다 도망을 가서 없는 상태에서 어떻게 기독교의 진리가 온 세상에 전하여지게 되었는가? 바로 부활 때문입니다. 우리들이 삶의 과정에서 절대 양보하지 않는 진리가 있습니다. 내 눈으로 보고 의식으로 확인해서 경험한 것은 믿습니다. 지금 우리들은 예수님의 부활에 대해서 전해준 기록의 말씀을 성령님의 도우심으로 믿고 있습니다. 처음에는 기록도 없었습니다. 다만 전해지는 구전을 믿었을 뿐입니다. 그러다가 입에서 입으로 전해주는 구전의 전달자들이 하나씩 둘씩 죽어가니까 이제 얼마 있으면 부활을 목격한 사람들은 모두 다 죽게 되고 그렇게 되면 누가 예수의 부활을 힘있게 증거 해줄 것인가 하는 자연스런 걱정을 하게 되었습니다. 그래서 말씀을 기록해야 되는 필요를 느끼게 되었고 성령의 역사로 특별한 자에게 복음서를 기록하게 했는데, 제자 중에 제일 나이가 어린 사도 요한이 자신이 목격한 모든 내용을 가장 자세하게 기록해 주었습니다. 사도 요한은 자신이 목격하고 경험한 예수님의 부활의 사건을 누구보다도 자세하게 전해줌으로 오늘 우리들에게까지 부활의 증거자가 된 것입니다. 그러면 오늘 이 복음서에 나타난 부활의 목격자 증언을 중심으로 부활의 기쁨을 누리고자 합니다. 증언자들 가운데서 특별히 예수의 부활을 믿기 어려웠던 사람들을 살펴보면 이 부활이 더 확실해집니다.

제일 첫째가 로마 군인들의 증언입니다. 예수님을 십자가에 못 박아 죽인 사람들이었습니다. 유대인은 식민지 백성이었기 때문에 사형 집행권의 권한이 로마 총독에게 있었고 사형의 집행도 로마의 현역 군인들이 감당했습니다. 이 사람들은 누구보다도 예수의 죽음에 대한 확실한 증언자입니다. 아울러 예수의 부활을 믿으면 절대 안 되는 사람이요 부활을 보았다 해도 보안상 그 말을 흘리면 안 되는 신분의 사람입니다. 왜? 자기들의 손으로 죽였기 때문입니다. 정말 예수가 부활했다고 한다면 로마 행정부의 권위는 땅에 떨어져 큰 피해를 볼 것입니다. 그런데 성경에 보면 예수가 다시 살아났다고 제일 먼저 말한 사람들은 로마 군인입니다. 마태복음 28장에 보면 그 자리에서 무덤을 지키던 사람들이 자신들이 목격한 내용을 가지고 대제사장들에게 가서 사실대로 말합니다. 그랬더니 대제사장들이 찾아온 파수꾼들에게 돈을 많이 주면서 “밤에 잠을 잘 때 제자들이 와서 도둑질해 갔다고 거짓말하라”고 시키는 기록이 있습니다. 그러면 이 군인들은 무엇 때문에 대제사장들을 찾아가 예수님의 부활 사실을 알렸는가 말입니다. 군인도 사람입니다. 자기들이 죽을 일이 생겼기 때문에 살길을 찾은 것입니다. 일이 잘못되면 자기들의 상관을 찾아가 보고를 하면 될 터인데 무엇 때문에 대제사장을 찾아갔겠는가? 이 사건은 로마와 유대 나라의 국제적 규모의 사건입니다. 이 군인들은 보초병으로 잘못하면 근무 태만의 큰 죄를 짓고 사형을 당할지도 모르는 그런 사건이기 때문에 상관에게는 감히 가지도 못하고 대제사장들에게 중재의 역할을 해달라고 부탁하러 간 것입니다. 그랬더니 대제사장들이 그들에게 돈을 주면서 그들을 안심시키는 말이 마태복음 28장 14절에 나타납니다. “만일 이 말이 총독에게 들리면 우리가 권하여 너희로 근심되지 않게 하리라 하니”라고 했습니다. “우리가 가지고 있는 권한이 있는데 총독하고 거래하는 것 정도의 능력은 우리들에게 있으니까 너희를 구원해 주는 것은 우리가 넉넉하다. 거짓말만 잘해 달라.”라고 돈을 주면서 시킨 것입니다. 그래서 군인들은 자기들의 살 길이 생겼습니다. 그러나 이 군인들은 나가서 어떻게 했겠습니까? 경험으로 확인된 사실에는 절대 힘이 있습니다. 절대 거짓말을 못하도록 되어 있습니다. 그들이 예수의 부활의 증거자가 된 것입니다. 옛날에 우리나라 문화에 “임금님의 귀는 당나귀 귀”라는 것과 마찬가지가 된 것입니다.

당시 유대인들의 무덤문화는 우리나라와 같은 무덤의 구조가 아닙니다. 납골당이라고 해서 굴을 파서 시체를 들여놓는 무덤입니다. 성경에 나타난 대로 보면, 예수님의 무덤을 보려고 안식 후 첫날 새벽에 무덤을 향해 가는 몇 명의 여인들의 걱정이 나타납니다. “누가 우리를 위해서 돌을 굴려 주리오?” 큰 바윗돌로 납골당 입구 문을 막아놨기 때문에 그런 걱정을 하면서 가지 않습니까? 그리고 또 “인봉을 했다”고 했습니다. 누구라도 손을 대는 자는 큰일 납니다. 로마 정부의 권위를 상징하는 헝겊의 사방 봉인을 한 인장이 찍힌 상태입니다. 누구도 손을 못 대도록 되어 있었습니다. 또, 군인들이 지켰다고 했는데 성경에는 “파수꾼이 무덤을 굳게 하니라”라고 했습니다. 로마 군인의 보초 규례는 4명씩 6시간마다 교대를 합니다. 그 철통같은 현장을 어떤 목적으로 누가 가서 그 무덤을 건드릴 수가 있겠습니까? 예수님의 제자들은 그 시간 죽을까봐서 몸 사리느라고 다 도망간 상태였고, 이미 겟세마네 동산에서도 사라진지 며칠이 지난 상태입니다. 예수님의 장례식은 아리마대 요셉이 니고데모와 같이 치렀지 제자들은 한 명도 나타나지 않았습니다. 더군다나 예수님의 운명은 금요일 오후 3시에 되어진 사건으로 그로부터 3시간 후부터는 안식일에 들어갑니다. 토요일은 하루 종일 누구도 무덤에 오지 않는 날입니다. 만약에 어떤 사람이 무덤에 갔다가는 안식일을 범한 자로서 율법재판에 회부됩니다. 그래서 성경에도 보면 안식 후 첫날 새벽에 여인들이 무덤을 보려고 갔다고 기록하고 있습니다. 로마 군인들의 철통같은 수비, 그것이 오히려 예수의 부활의 증거가 된 것입니다. 만약 로마 군인들이 지키지 아니하고 예수님의 제자들이 그 무덤에서 밤을 새웠다면 거짓말이 나올 만 합니다. 부활을 증거 하면 안 되는 사람들의 입으로 예수의 부활을 처음 말한 것이 예수 부활의 확실한 증언자가 된 것입니다.

그 다음에는 빈 무덤이 부활의 증언이 되었습니다. 요한은 당시의 예수님의 무덤 상황에 대해 자세한 기록을 남겼습니다. 성경에 나타난 소문 중의 하나가 예수의 시체 도난설인데 도둑들이 와서 예수의 시신을 도둑질해갔다면 눈 깜짝할 사이에  로마 군인의 얼굴을 피해 그 무거운 바윗돌을 옮겨야 하는 순서가 필요한데 “무덤을 들여다보니 세마포가 놓여있고 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 다른 곳에 개켜있더라.” 이런 말이 기록되어 있습니다. 만약 도둑질한 사람이 시체를 훔쳐갔다면 무슨 목적으로 그 시체를 가져가겠습니까? 또 시체를 들고 가는 사람들이 옷까지 함께 들고 갈 것이지 그 복잡하게 싸놓은 수건과 세마포는 다 풀어서 현장에 놓고 알몸을 들고 갈 필요가 없지 않습니까? 더구나 여기 개켜있다는 말이 아무렇게나 널려진 상태가 아니고 마치 빨래를 해서 옷장에 넣어놓은 것과 같이 잘 정리가 된 상태를 말하기 위해 기록된 것입니다. 누가, 무슨 목적으로, 그렇게 큰 위험 부담을 앉고 예수의 시체를 가져갔단 말입니까? 2년 전에 한국에서는 어떤 사람이 롯데 호텔의 아버지 무덤을 파서 뼈다귀를 훔쳐갔다고 신문에 난걸 봤습니다. 왜 그랬느냐고 물었더니 재벌이라서 그 무덤 속에 보물이 많이 들어있을 것 같아 그 소문 때문에 팠는데 아무 것도 없어서 화가 나서 뼈다귀를 인질로 돈을 뜯으려다가 잡힌 것을 신문에서 본 적이 있습니다. 그 도둑의 목적은 뚜렷합니다. 부자 집안의 돈을 노린 것입니다. 지키는 사람도 아무도 없었습니다. 산에 혼자 올라가서 할 수 있었습니다. 예수님은 마지막 입었던 옷까지 로마 군인들이 제비 뽑아 가져갔다고 그랬습니다. 사람이 죽어 장사를 지냈을 때 땅속에서 40~50년 지나면 뼈다귀도 없을 정도로 삭아버린다고 하지만 예수님은 금요일 오후 3시부터 안식일 다음날 새벽이니까 시간을 따지면 36시간 정도밖에 안된 시간입니다. 그러면 그 시체는 어디로 갔단 말입니까? 이 세상에 빈 무덤은 두 가지가 있습니다. 자녀들이 부모님이 돌아가시면 장례 지낼 무덤을 미리 마련해 놓는 빈 무덤이 있고, 다른 하나는 예수님의 무덤입니다. 지금 골고다에 가보면 누구도 그것이 확실하다고 증거 할 수 없지만 예수님의 무덤이었다고 하는 장소가 원형 보존되어 내려오고 있습니다. 예로부터 예수 그리스도의 부활에 반론을 제기한 사람은 네가지 설을 만들어 왔습니다. 하나는 지금 말씀드린 도난설로 제자들이 훔쳐다 다른 데 묻고 살았다고 거짓말하는 설, 예수님을 따르던 제자들이 너무나 예수님을 그리워하다가 환상 중에 나타난 예수님을 보고 살아났다고 말했다는 환상설, 십자가에서 아직 죽지 아니했는데 그냥 내려놨기 때문에 나중에 기절했다가 깨어났다는 가사설, 그 다음에는 예수라는 실제 인물도 없었고 십자가에 매달은 일도 없는 것을 처음부터 끝까지 신화적 이야기를 만들어서 소문을 퍼뜨린 것이라는 신화설이 있습니다. 이러한 말들로 예수님의 부활을 반박해 왔습니다.

그 다음에 세 번째는 막달라 마리아의 증언입니다. 막달라 마리아는 예수님의 부활을 믿은 사람도 아니고 그렇게 되기를 바랬던 사람도 아닙니다. 창녀였던 여인으로 가장 힘들고 수치감 있는 직업에 종사하다가 몸에 질병으로 일곱 귀신이 들렸습니다. 그는 예수님을 만나서 두 가지 큰 은혜를 받았는데, 하나는 건강해졌습니다. 그리고 인간다운 사랑을 체험했습니다. 그래서 그 일이 너무나도 고마워서 예수님 곁을 떠나지 아니하고 예수님에게 필요한 모든 것들을 도와드리면서 최선을 다했던 사람입니다. 그는 비참하게 돌아가신 예수님의 시체라도 돌보는 것이 자신이 예수님을 위해서 해야 할 일이라고 생각해서 무덤을 찾아간 것입니다. 누가복음 7장에 보면 한 여인이 예수님께 다가와서 옥합을 열어 향유를 쏟아서 눈물 흘리며 머리카락으로 입 맞추며 예수님의 발을 씻었다고 그랬습니다. 그 여인을 정의하는 말이 죄인이라고 성경에 나옵니다. 그 죄인이 바로 막달라 마리아입니다. 부활하신 예수님을 제일 먼저 만나본 사람이 막달라 마리아였습니다. 시신이 없어진 빈 무덤을 보면서 슬피 울고 있을 때 주님의 부르심을 받고 부활의 주님과 처음으로 대화를 나눈 사람입니다. 막달라 마리아는 언변이 좋거나 글을 잘 쓰는 유식한 여자가 아닙니다. 천한 취급을 받고 살아온 천박스러운 사람에 속합니다. 대체적으로 그런 사람은 직선적으로 말을 하지 말을 조리 있게 꾸미거나 상대방 기분에 맞춰가며 말을 하지 못합니다. 있는 대로 자신이 보고 느낀 대로 수식어 없이 그냥 말할 뿐입니다. 그는 말했습니다. “예수는 다시 사셨습니다.” 다른 사람이 믿던지 안 믿던지 그것은 그의 관심사가 아닙니다. 사실을 사실대로 말할 뿐입니다. 말한 것도 예수님이 그렇게 제자들에게 말하라고 해서 한 것입니다. 그래서 그의 말이 힘이 있는 것입니다. 막달라 마리아가 역사를 내다볼 줄 아는 그런 힘이 있어서 ‘앞으로 예수님의 복음은 기독교라고 하는 공동체가 되어서 온 세계에 퍼지게 될 터인데 기독교의 부활이 기초가 될 것인 예수의 부활을 좀더 현실감 있게, 조리 있게 말해야 되겠다.’라는 계산된 생각을 전혀 하지 않았습니다. 그냥 시체라도 돌봐드리는 것이 나의 최대의 예의라고 생각을 해 향품을 준비하고 보통 그 문화권에서 시신에게 발라드리는 향유를 준비해서 갔다가 단순히 이런 행동을 했을 뿐입니다. 그래서 그가 말하는 것은 힘이 있는 것입니다. 어느 날 예수님은 앞을 못 보는 시각장애인을 한 명 만났습니다. 나면서부터 그렇게 되었다고 그랬습니다. 사람들이 그를 보고 공격적으로 말합니다. “네가 어떻게 해서 눈이 떠졌느냐? 너는 그러면 그 사람을 하나님의 아들이라고 믿느냐?” 그는 대답합니다. “나는 그가 하나님의 아들인지 아닌지 알 수 없노라. 그것은 내 관심사가 아니고 전에는 내가 보지 못하다가 그 사람을 만난 후에 내가 본다는 것입니다. 그것 밖에는 알지 못합니다. 그 이상은 내게 묻지 마시오.”라고 말했기 때문에 진리인 것입니다. 막달라 마리아의 부활 증언은 가장 힘이 있는 증언이 됩니다. “내가 본 것은 오직 그가 죽었는데 살아난 예수를 보았노라. 그것을 당신들이 믿던지 안 믿던지 그것은 나의 관심사가 아닙니다. 내가 본 것을 어떡하란 말입니까?” 그럴 뿐입니다.

그 다음은 도마의 증언입니다. 도마를 제외한 다른 제자들이 있는 곳에 부활의 주님이 나타나서 보여주셨습니다. 그런데 도마는 그 자리에 없었다고 그랬습니다. 나중에 나타나서 제자들의 부활 증언을 들었습니다. 그는 말했습니다. “사실의 확인을 시각적, 감각적으로 하기 전에는 믿을 수 없노라.” 아마 이것은 실존주의 또는 사실주의적이라고 생각할 수 있는 똑똑한 발언입니다. 그래서 예수님은 도마의 요구대로 응하시어 시각과 감각의 만족을 주었습니다. 그때 도마의 고백이 “나의 주시며 나의 하나님이십니다.” 도마 같은 의심 많은 제자가 다른 제자들과 함께 있지 않았다는 것이 오히려 부활 증거에 큰 도움을 주게 된 것입니다. 감정이 빠른 베드로의 증언보다는 냉철한 이성주의자로서 사실적 확인 보도를 하는 도마의 증거가 더 신빙성이 높기 때문입니다. 아마도 도마는 그 이후 다른 제자들보다도 더 힘있는 증언자가 되었을 것입니다. 왜냐하면 다른 제자들이 하지 못했던 감각적 확인을 경험했기 때문입니다. 제자들은 예수님의 부활의 모습을 보고 영적 존재로 생각했습니다. 그때 예수님은 자신의 육체 부활을 확인시키기 위해서 “어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐? 내 손과 내 발을 보고 나인 줄 알라. 또 나를 만져 보라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라. 여기 먹을 것이 없느냐?” 구운 생선 한 도막을 드리니 현장에서 잡수심으로 자신의 부활이 영적 존재만이 아니요 육체가 부활하심을 제자들에게 확인시키셨습니다. 제자들은 그 본 것을 그대로 나가서 전한 것입니다.

저는 전에 미국에 있을 때 이발소에 가서 머리를 깎는데 이발소 아저씨가 얼마나 수다스러운지 머리를 깎으면서 저한테 별 이야기 다 하는데, 아마 따로 사람을 만나 이야기할 시간이 있어서 그런가 봅니다. 그런데 머리를 깎으면서 누구 이야기를 하느냐 하면 이필재 목사에 대한 이야기를 열심히 합니다. 나도 모르는 나에 대한 이야기를 하는데 듣기 나쁜 이야기를 하는 게 아니라 좋은 이야기를 했습니다. 토렌스 장로교회가 있는데 이필재 목사님이 설교는 어떻게 하고…. 나중에는 그 사람은 걸어 다니는 예수님과 같이 저에 대한 이야기를 계속 하면서 “이필재 목사님을 잘 아십니까?” 그랬더니 “아, 그럼요! 이 동네에서 그 분 모르면 어떡합니까?”하면서 계속 수다를 떠는 겁니다. 그러다 머리를 다 깎고 나서 돈을 주면서 “제가 이필재 목사인데요.”라고 했더니 “예?” 뭐, 깜짝 놀라는 겁니다. “오늘 저에 대해서 좋은 이야기 해주셔서 감사합니다. 그런데 앞으로 이발소에 오시는 모든 분들에게 오늘 나에게 하신 말을 해주십시오. 그런데 그냥 하지 마시고 나는 이필재 목사를 만난 사람이요. 그분의 머리는 항상 내가 깎았소. 그렇게 하면서 말하면 더 힘이 있을 것입니다.” 그런 적이 있습니다. 그래서 좋은 말도 많이 해서 팁도 많이 주고 나왔습니다.

증언이 힘이 있으려면 목격자가 되어야 합니다. 그런데 목격자도 자기 관점이나 생각을 너무 많이 개입시켜서 말을 하면 안 됩니다. 그냥 있는 그대로만 말해야 됩니다. 막달라 마리아는 “당신이 믿고 안 믿는 것은 나한테 상관이 없소. 그분은 살아나셨소.” 로마 군인들도 “어떻게 된 거냐?” 물었을 때 “모르겠습니다. 확실한 것은 그가 살아난 것입니다.” 그냥 그대로 말했습니다. 그래서 진리입니다. 거기 뭐 설명을 붙이고 수식어를 붙여 논리적으로 만들어 무슨 삼단 논법을 적용시키고 이런 것들은 다 소용없습니다. 예수님에서 눈 고침을 받은 시각장애인처럼 “그분이 하나님의 아들이고 아니고 나는 상관이 없어요. 다만 나는 보지 못했다가 그분을 만나서 본다는 것입니다.” 이게 정확한 진리입니다. 부활의 증언자들은 다 그렇게 말했습니다. 오늘 마지막 성경구절 18절에 “막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라.” “내가 봤어요. 주님이 나한테 이렇게 말하라고 했어요. 그것만 말했어요.” 이것이 부활입니다. 그래서 진리입니다. 여러분! 우리 모두 예수 부활의 증언자가 되시기를 바랍니다.

「 하나님 아버지! 주님은 부활하셨습니다. 그것은 살아있는 진리가 되어 마침내 온 세상에 하나님의 백성들을 이렇게 구원하는 진리가 되었습니다. 막달라 마리아, 로마 군인들 모두가 다 예수님의 부활을 생각지 않았지만 증언자가 된 것처럼 저희들도 우리의 삶 가운데서 예수의 부활에 증언자가 되게 하여 주시옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘. 」