40.음녀를 통하여 나타난 복음의 진리

(요 8:1-11)

요8:1 예수는 감람산으로 가시다

요8:2 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나오는지라 앉으사 저희를 가르치시더니

요8:3 서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고

요8:4 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다

요8:5 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까

요8:6 저희가 이렇게 말함은 고소할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라  예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니

요8:7 저희가 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 가라사대 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고

요8:8 다시 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니

요8:9 저희가 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 받아 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라

요8:10 예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐

요8:11 대답하되 주여 없나이다 예수께서 가라사대 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라 하시니라

 (본문의 설명) 본문 중에는 기독교의 3대 교리가 있으니 ①인생의 생태, ②율법의 목적 ③복음의 능력이다.

   1. 인생의 생태

   1) 세상에는 의인이 없는 것이다. (로마서의 순서, 왜 나만 죽이느냐 한 강도 이야기)

   2) 율법을 지키지 않는 무력한 인간(거울같다는 이야기)

   3) 심판 앞에는 멸망 받을 인간이 서지 못한다. 사람 그대로의 양심, 도덕, 선(善)외는 무효이다. 그것은 첫 아담 안에 있는 까닭이다. 길이요 진리요 생명이신 그리스도 안에서만 이런 것이 이루워진다.

   2. 율법의 목적

   (1)죄가 무엇임을 가르칠 필요가 있다.

   율법을 주시기전에는 인간이 스스로 멸망하면서도 그 원인을 깨닫지 못할 만큼 불쌍하였다. 국법이 있고 도덕이 있고 하나님의 계명이 있는데, 국법이나 도덕을 범하면 죄 되는 줄 아나, 계명을 범하면 죄 되는 줄 깨닫지 못한다.

   (2)사람의 실체가 무능한 인간이라는 것을 실제로 가르쳐 주셨다.

    마치 창문을 닫았을 때 이는 먼지가 없는 것 같더니 창문을 여니 햇빛이 들어오며 방안에 먼지가 있다는 것을 알게 되는 것과 같다. 가르침을 받아야 비로소 자기의 죄를 깨닫고 인간의 무능을 알게 되는 것이다. 마치 제 몸을 제가 못 들고 다른 힘이 자기 몸을 들어주는 것과 같다.

   (3) 예수님에게 소개된 목적

   다른 종교에서 속이고, 율법이 거짓됨을 깨닫지 못하는 바리새 교인 같은 인물은 예수에게 나아와야 한다. 도덕이나 다른 종교에서 실패한 것을 깨닫지 못하면 기독교가 무엇인지 깨랄지 못한다.(탕자비유, 마음이 가난한자의 이야기)

   3.복음의 능력

   (1)죄에서 구해 낼 수 있다. 인간이 죄인을 구한다는 것은 타락한 인간들에게 불가능 한 것이다. 제 1차 아담을 이어 받은 자는 모두 불능하다. (개는 소를 낳지 못한다는 이야기)

   (2)율법자체를 성취하는 것이다. 옛날의 율법은 기독자의 전과 후와 같다.

   (3)영벌에서 영복(永福)을 얻게 된다. 복음을 죄악에서 해방시키고 동시에 자유를 얻게 되는 것이다. '다시는 죄를 범치 말라'는 말씀에서이다.

   첫째 아담의 죄와 벌은 예수 때까지 이르지만 둘째 아담 예수의 의와 복은 영원까지 이르게 된다. 그런고로 의로운 행실은 죄를 범하는 것과 다르다. 예수는 아담보다 더욱 위대한 까닭이다.

   결 론

   ‘다시는 죄를 범하지 말라'

   (1)이러한 큰 은혜와 큰사랑을 받은 여인이 어떻게 또 다시 죄를 범할 생각이나 정신이 있으랴, 사랑에 녹아진 여인이 어찌 그런 자리에 다시 들어가랴! 죄가 사랑 속에 없어지고 죄에서 죽으면 사랑에서 살아난다.

   (2)기독자의 선행은 구원받고자 해서 행하는 것이 아니라

   이미 얻은 복과 이미 받은 사랑에 감사해서 나타나는 표현인 것이다. 성경에 보면 빌 1:8'구원을 얻은 증거' 벧전 1:5' 예비한 구원'이라고 말씀했다. (만량(萬兩) 탕감 받은 자의 비유와 베드로의 형제가 범죄 하면 몇 번이나 용서 하리이까 이야기)

   이런 복음으로 죄에서 해방을 받은 자 누구냐? 이런 진리에서 구원을 받은 자 누구냐?

출처 : 손양원 목사 설교집(이광일 목사 엮음)