죄인을 부르러 왔노라

26.시편 (詩篇) 공부(총론)

시편 1:1~6

시1:1 복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고

시1:2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다

시1:3 저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다

시1:4 악인은 그렇지 않음이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다

시1:5 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하리로다

시1:6 대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하리로다

아사나시이쓰는 말하기를 "시편은 성경 전체를 축도(縮圖)시켜 놓은 책이라"고 하였고 루터는 말하기를 "시편은 적은 성경이라"고 하였고, 베론네는 "성경중에는 한권이나 신약성서 까지라도 시편(誇篇)만큼 기독자의 마음을 완전히 붙잡는 책이 없으리라"하였다.

구약 성부시대(聖父時代)에는 선지자(先知者)들을 통하여 영감(靈感)으로 시를 짓게 하시고 성자시대(聖子時代)에는 기독자(基督者)를 통하여 성신(聖神)으로 해석케 하신다.

이 모두가 그리스도를 내용으로 하고 기록케 하신 것이다.즉 오늘 우리들에게 깨닫게 하시고 체험케 하시고 간증케 하신다.

그래서 대개는 구약 시에서는 위로(慰勞)와 용기(勇氣)를 얻게 되고 신약 서간서에서는 지혜와 능력을 얻게 된다.

모두들 구원을 얻는 원리와 사명(使命)에 충성(忠誠)하라는 가르침이다.

그래서 시는 주로 찬송과 기도이니 찬송으로 하나님을 영화롭게 하고, 기도로 사명의 지혜를 얻도록 하자.

사람은 누구나 화는 싫어하고 복은 좋아한다. 그러나 화는 죄로 말미암아 오고 복은 하나님의 은혜로 오는줄 아는자 적다. 성경이란 이런 진리를 우리에게 보여주고 있다.

시편 제1편 공부

ㅁ서 론

(1)세상 모든 시중에 제일이라고 한 시적 가치

이 시편은 종교적 인간인 유다국 모든 성인들이 영감적으로 지은 시들을 대 선생 에스라가 편찬(編纂)하여 거룩한 성전 내에서 예배 할 때에 사용하였던 것이다.

(2)여호와 하나님은 유대 국가를 통하여 당신은 만국의 참신임을 나타내셨다. 이 시편 중에는

①종교적 흥취가 풍성히 담겨있고

②장래 오실 메시야의 사실을 묘사한 내용인바 오늘 우리 기독자 신앙에 부합시키면 크게 유조할 성시이다.

(3)시편중에는 현재 우리에게 주는 26소득이 있다.

① 명확한 신관 신앙과

② 종교 생활에 있다.

㉠신관에 있어서는 천공에 일, 월, 성신의 삼광이 찬란함은 여호와의 영광을 드러내고 삼라만상(森羅萬象)은 여호와의 솜씨의 종적을 나타내고

사계년후(四季年候)는 여호와의 운전이 분명하고

산수경개(山水景槪)는 여호와의 조화선미(造化善美)함이 되었다.

㉡종교 생활에 유조한 것은 과연 시편이 우리의 심령에 가르침을 주기 때문이다. 시편중에는 죄에 대한 말 회개에 대한것 선악응보(善惡應報) 인생의 흥망 성쇠의 길을 잘 가르쳐 주고 있는 것이다.

ㅁ본 론

이 시편 1편은 전 시편의 서문이라고 한다.

일편은 인생의 양로를 잘 보이고 있다. (선인과 악인 양인(兩人)의 행로(行路)

1~3절 : 의인의 영속적(永續的), 복영(福 . 榮)의 길을 가르치며

4~6절 : 악인의 신속적(迅速的), 패망(敗亡)을 경계한 것이다.

득복수화(得福受禍)의 양로

(첫마디의 복이란 뜻은 산상 보훈의 복과 같은 뜻이다. )

1. 1~3절의 인(人)의 소행과 결실

① 소극적 행위(消極的行爲)

② 적극적 행동(積極的行動)

③ 그의 소득

의인의 소극적 행위(四종인)

(1)복인 희자(福人喜者) (신과 동거의 뜻) 악인(불신에서불만한 불평객)

조인(상습적 범인, 죄감없는자) 오만자(신령 조소자 - 神靈嘲笑者)

(2)유복자의 아니할 3계단(소극적)~복받을자나 복받은자를 의미

복받을자는 올라가는 3계단되고, 복받은자로 부주의 시에는 타락의 3계단이 되니 주목하라.

①악인의 의사에 귀를 기울이지 않아야 한다.(不聽)

②죄인의 꾀와 의사에 함께 의론에 불참가 할 것(不從)

③오만한자 신령 사상에 위반되는 자와 동류 작성하여 동죄 공범치 말 것(不)

2. 2절의 인(人)의 적극적 행동

(1)여호와의 말씀을 즐거워 한다(여호와의 율법)

인생의 진정한 행복은 세상에서부터 오는 것도 아니고 인간에게서 오는 것도 아니다. 오직 하늘에서 계시한 위에서 오는 것으로 받을 뿐이다.

즐거워한다 함은 억지로나 체면으로나 규칙적이나 보다도 자발적 뜻이요 애모심(愛慕心)에서 부터 나온다는 뜻이다.

진심으로 감격해서 나오는 것이다. 황금보다 꿀송이보다 더귀한 애모심에서 나오는 것이다.

(2) 주야로 묵상 한다 함은

주야(晝夜) - 자조지석(自朝至夕), (몽중에도) 일할때도 새김질, 쉴때도 묵념

묵상 - 부절불망(不絶不忘), 연구(硏究), 준행(遵行) (기도 성경 생활의 뜻)

(3) 선행자의 소득(결과)

① 저는 ㉠ 대로 행한자 ㉡ 대로 한자

② 여강변과수(如江邊果樹) - 팔네스틴 같은 물이 귀한 곳에는 물이 대복 대은이다.

③ 시절~같으니 - 무화과 나무인듯 하다고 그늘도 과실도 사시로 만족 풍성하다는 뜻

④ 형통하리라 - 만사형통(의인의 행사는 활동적이고 생산적이다. 신 28: 1~6,렘 17:7~8, 2:4~6 행악자(行惡者)의 말로의 오대 비극(五大悲劇

3. 4절의 악자

(l) 악자는 그렇지 않다-이상 의인의 (1) (2) 행동과 (3)결과와는 정 반대라 는 뜻

(2)여풍전겨(如風前겨) - 바람에 나는 겨와 같다.

① 행악자의 생각에는 오직 자기가 하는 일이 가치 있는 줄로 의로운 줄로 알았는데 신전에 설때 타작 마당의 겨와같이 토출(吐出) 당한다.

② 망할자의 눈에는 자칭 의로 알았겠지만 자칭 선, 강,호(善强好)란 신이 보시기에 여하.

③또는 자칭 의주장자(義主張者)는 혹유하나 시험의 바람이 올 때 다 날아 간다.

④시 35:(불의자를 겨에 비교함은 무실 무생명자다. )

4. 5절의 악자 심판

(1)악자는 심판 앞에 서지 못한다. (신의 선악 판별시) 단 5:27(저울) 각각 행한대로 갚으시나 때가 있다.

(2) '악인은 의인 회중에 들지못함' : 광(빛)과 암(어두움)은 사귀지 못한다(유유상종)

만약 의인의 회중에 있으면 의화 되기 쉬우나 참석치 못함은 더욱 불쌍하다.

5. 3:6 최후 주께서 선악인의 최종 결산 (마 25:46)

의인의 전도를 인정(지도적 의미)

악인은 범사에 매사에 화가 됨(신 28:15 - 19)

* 쫓는다, 선다, 앉는다, 괴임, 길, 자리, 악인, 죄인,오만 뜻은 절대로 불의자와의 비타협을 역설한 것.

ㅁ결 론

(1) 우리의 동산은 복있는 동산이 되자, 기쁨과 즐거움의 동산이 되자. 하나님과 같이 사는 동산이 되자. 우리의 하나님은 이미 임마누엘의 신이시니 가까이 하시나 우리가 멀리하는 연고로 멀리 계신것 같다. (이야기) ~ 가까이 하라. 신을 가까이 하는 것이 곧 주야 묵상하는 것이 다. 무죄의 에덴낙원(樂團)이 되게 가나안 선민(選民)의 복지(福地)가 되게 하자.

(2) 왜 에덴이 깨여지고 아담이 타락했을까? 원인이 둘이있다.

①배암과 가까이 사귄 연고요

② 위태한 선악수 가까이 한 연고이다.

그러나 주님의 성공한 이유는 항상 주안에 계신 연고였다.

공자님도 유필유방(遊必有方)이라고 하셨다.

(3)주와 같이 한다면 세인은 염증을 내며 싫어한다. 과연찬송가(신편 149) 대로다.

① 에녹은 삼백년간이나 신과 같이 했는데 우리는 1일 새벽 한번도 염증을 내나?

② 세상에는 일 많으면서도 매일 5차씩 예배 보는 자가 있는데 조석 2차에 게으름 부린다.

③산다싱이 말하기를 '지상에서 30분간 하나님과 교제하는데 염증내는자는 일후에도 영원히 고치지 못할 것이다'라고 했다.

④인간은 자고나면 매일 돈과 지식과 물질과 사무와는 종일 상관하나 신교제(神交際)에는 잠깐동안 참지 못한다. (마르다와 마리아 이야기)

㉠ 주야로 묵상하라.

㉡ 쉬지말고 기도하라.

㉢ 먹거나 마시거나

㉣ 믿는 것이 일이라고 하였다.

(4)유복자(有福者)가 되자. 신과 교제하는 자가 되자, 여호와의 말씀을 주야로 묵상하는 동산 되자.

시냇가에 선 나무 같이 이런중에서 만사 형통하리라.

①포도나무 가지 된 우리는 늘 근본 나무에 붙어야 한다.

② 요한 8:31절 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고, 운운

◎ 무엇보다도 5절 말씀대로 여호와의 율법(기도, 성경)즐기라

묵념사모가(默念思慕家)가 제일이다(벧전 2:2). 갖난 아같이 밥만 잘 먹으면 제일, 보약 먹는것도 결국 밥 잘 먹위함이다. 의사모하기를 구하라. 약비(藥肥)는 육비(肉肥)만 못하고 육비는 식비(食肥)만 못하다. 모든 병 고는 다 기도도 성경에 게을리 하는중에서 나오는 것이다.

기도 성경에 시험받지 말자. 자신에게도 타인에게도 시험 이겨라. 인간은 별수없더라

찬미시편 178

출처 : 손양원 목사 설교집(이광일 목사 엮음)