내적 치유란 무엇인가  
우리 인간은 일생을 살아가는 동안 수많은 상처를 주고받으며 살아갑니다. 그러나 자신을 판단할 때 자기는 상처를 주는 가해자가 아니라 누군가로부터 상처를 받는 피해자라는 의식이 훨씬 더 많은 것 같습니다. 상처를 주는 사람은 별로 없는데 상처받는 사람은 많으며 누군가를 소외시키는 사람은 별로 없는데 소외감을 느끼는 사람은 많은 것 같습니다. 인간은 자신의 실수나 잘못으로든지 누군가의 잘못으로 상처를 받으며 살아갈 수밖에 없는 존재입니다. 우리의 몸이나 육체가 상처를 입었을 때 크고 작은 아픔을 누구나 경험하게 됩니다. 그러나 우리가 보이지 않는 마음이나 인격이 상처를 받았는데 치료받지 않고 잊은 상태로 그냥 오랜 세월 흘러 가버릴 때 우리는 의식을 하지 못하고 살아가게 되지만 언젠가는 치유되지 않은 우리의 마음이나 치유되지 않은 우리의 인격이나 치유되지 않은 우리의 과거의 기억으로 엄청난 어려움을 겪게 됩니다. 그러므로 외부에 나타난 우리의 몸과 육체의 상처를 치료하는 것 못지 않게 우리의 마음의 내적 치유를 위해 힘써야 할 것입니다.

내적 치유는 과거에 발생했던 좋지 못한 사건의 기억이나 어린 시절에 우리가 당한 상처 혹은 과거에 지은 특정한 죄 등이 감정적 혹은 정신적인 병의 원인을 치유하는 것입니다. 그래서 '내적 치유'를 '과거의 상처의 치유'(Healing of  Past Hurts)혹은 또는 '기억의 치유'라고 부르기도 합니다. 이는 쓰라린 과거 기억을 포함한 정서적 심리적인 상처들은 우리 자신이 저지른 죄악 또는 다른 사람들이 저지른 죄악으로 인한 피해 때문에 생기게 됩니다. 이러한 과거 상처들이 치유며 속 사람(Inner Man)이 과거의 감정의 노예로부터 해방될 때 회복됩니다. 따라서 과거에 받은 마음의 상처가 치유되는 것은 일반적으로 내적 치유(Inner Healing)라고 불리고 있습니다.

베티 탭스코트(Betty Tapscott)는 내적 치유를 이렇게 정의합니다. "내적 치유는 속 사람 즉 마음, 감정, 괴로운 기억, 꿈 등을 치유하는 것이다. 그것은 기도를 통한 과정으로서 그것을 통해 우리는 원망, 자기 부정, 자기 동정, 우울, 죄책감, 두려움, 슬픔, 미움, 열등감, 정죄, 무가치 등의 감정으로부터 해방되는 것"이라고 말합니다.  
  
내적 치유는 속 사람의 치유로서 정신(Mind), 의지(Will), 마음(Heart)과 관련된 모든 부분의 영역의 치유를 포함하며 또한 우리의 감정(Emotions), 영혼(Psyche, Soul or Spirit)과 관련된 부분의 영역의 치유도 포함합니다, 한편 영적인 병은 우리가 행한 것에 의해 기인하지만, 감정적인 병은 우리가 당한 것 혹은 일어난 사건에 의해 발생합니다. 즉 과거에 우리가 이러한 상처는 나쁜 추억 혹은 연약한 혹은 상처받은 감정의 형태로서 현재를 살고 있는 사람들을 괴롭힙니다. 또한 이러한 상처는 우리를 여러 가지 모양으로 문제 가운데로 몰아 넣게 됩니다.

지금까지의 내적 치유 정의를 종합적으로 정리한다면 다음과 같이 말할 수 있습니다.

첫째, 내적 치유는 해방되는 것입니다.
과거의 마음의 상처로부터 해방되고 고통으로부터 자유로워지는 것을 말합니다.

둘째, 내적 치유는 바르게 하는 것입니다.
내적 치유란, 상처받은 사람들이 받은 상처에 대해 올바르게 반응할 수 있도록 성경적이고 영적인 통찰력을 갖도록 격려하는 것입니다.

셋째, 내적 치유는 과거의 사건을 재조명하는 것입니다.
재조명이란, 과거에 일어난 어떤 사건에 대해 새로운 시각을 갖는 것을 말합니다.

넷째, 내적 치유는 바꾸는 것입니다.
내적 치유 사역에서는 환자의 과거의 부정적인 결과를 제거해주시고 긍정적인 것으로 바꾸어 주시기를 예수님께 기도합니다. 여기서 과거의 사건 자체를 변하게 해 달라는 것이 아니라 그 사건의 결과를 바꾸어 주시도록 기도하는 것입니다.

다섯째, 내적 치유는 보통 한 사건 이상의 과정입니다.
우리의 기억들은 마치 양파 껍질처럼 여러 겹으로 형성되어 있습니다, 양파의 겉껍질을 벗기면 다음 껍질이 있듯이 우리의 기억들은 겹겹이 연결되어 한 단계의 치유가 끝나면 다음 단계로 이어지게 됩니다. 때때로 이러한 일련의 과정은 매우 중요합니다. 그릇을 꺼내려면 먼저 찬 장문을 열어야 하듯 내적 치유에서도 문제에 맞는 과정을 잘 파악해야 합니다. 예들 들면 상처받은 사람에게 내적 치유가 일어나기 위해서는 자신에게 상처를 준 사람을 용서할 필요가 있는 것입니다. 내적 치유는 각각 개인의 시간대에 따라 이루어지는 것입니다. 그것은 단회적 사건이 아니라 일련의 과정이기 때문입니다.

여섯째, 내적 치유는 기억의 치유입니다.
보통 사건 자체는 한 번의 상처를 입히지만 그 사건이 계속 상처를 주게 됩니다. 실로 기억은 강한 힘이 있어 하나님의 은혜가 없이는 지속적으로 부정적인 결과를 초래하게 될 것입니다. 시간의 흐름이 어느 정도 기억의 고통을 무디게 할 수는 있겠지만 그렇다고 시간이 그것을 완전히 해결해 주는 것은 아닙니다.

일곱째, 내적 치유는 용서를 적용하는 것입니다.
많은 영적 훈련들이 우리가 미처 인격의 깊은 부분을 변화시키기도 전에 급히 진행되곤 합니다. 많은 사람들이 단순히 예수님의 임재와 용서와 무한한 사랑을 확인하는 시간을 가짐으로써 상처받은 자아상에 새겨진 아픔의 흔적들을 치유 받은 경험의 과정은 고백과 용서이지만, 예수님이 우리를 위해 행하신 일들을 내적으로 체험할 충분할 시간적 여유가 있어서 내적 치유의 참된 효과를 얻을 수 있습니다.

여덟째, 내적 치유는 접근할 수 없는 것처럼 보이던 과거의 시간에도 하나님의 주권을 드러나게 하는 은혜의 수단입니다.
하나님의 자비하심으로 그 때 엎질러졌던 우유까지도 해결을 받는 것입니다. 하나님은 시간의 주인이시며 시간에 제한을 받지 않는 분입니다. 우리가 주님의 임재와 은혜를 받아들인다면, 과거의 고통스런 사건은 더 이상 현재의 우리를 속박하거나 상처를 주지 못하게 될 것입니다.

마지막으로 내적 치유는 우리의 삶 속에서 일어나는 감정적 상처를 치유하기 위해 역사하시는 주님의 원동력이며 적용 방법입니다.
원동력은 성경에 기초를 두고 있으며, 적용 방법은 실제 사역 현장에서 성령님으로부터 배우는 것입니다.

그러므로 내적 치유란 주 예수님이 과거의 상처들을 해결하시도록 그 분께 의탁 드리며 그 상처의 부정적인 결과들을 치유해 주시도록 기도하는 것입니다.

인격의 함몰현상
많은 사람들이 자신이 믿었던 모든 것이 무너지는 경우를 당하게 되면 자살을 생각한다고 하는데 그런 현상을 심리학적 용어로 인격의 함몰현상이라고 합니다. 예를 들어, 땅 속에 빈곳이 뻥 뚫려 있을 때 시간이 지나면 지표의 압력을 견디다 못해 지반이 무너지는 현상이 가끔 일어납니다. 이것을 함몰현상이라고 하는데, 그때에는 지반 위에 있던 것까지 다 휩쓸려 맥없이 무너져 내립니다.

내면세계는 조종실, 정원과 같은 곳
인생의 경우에서도 그런 경우가 종종 발견됩니다. 왜 실패한 사람들이 그렇게 맥없이 쓰러지고 맙니까?
그 사람의 내면 세계가 텅 비었기 때문입니다. 인격이란 두 가지 세계의 조화를 통해서 형성되는 것입니다. 하나는 외면세계이고, 또 하나는 더 중요한 내면세계입니다. 내면세계는 보이지 않지만 그 사람을 좌우하는 조종실과 같은 곳입니다. 신앙인에게는 그곳에서 하나님과의 교제도 이루어집니다. 이 두 가지 세계의 조화를 통해서 건강한 인격이 형성됩니다.

그런데 대부분의 사람들은 외부세계에 지나치게 매달려 있습니다. 그래서 허덕이고, 지쳐가고, 힘들어하다가 시간이 지나면서 그의 내면세계는 황폐화되고 병들어 갑니다. 내면세계란 정원과 같은 곳이라고 말합니다. 그래서 그곳을 끊임없이 가꾸면 아름다운 정원이 됩니다. 만약 그곳에서 하나님과 깊은 교제가 이루어지게 되면 그곳에서 아름다운 천국이 펼쳐지게 됩니다.

그러나 하나님도 없이 그곳을 가꾸지 않고 방치하게 되면 그곳은 쓰레기장이 됩니다. 내면세계가 쓰레기장이 되면 사람들은 자연히 외면세계에 더 몰입하게 됩니다. 그러다가 외면세계에서 추구하던 것이 무너지게 되면 그것과 함께 그 사람 자체도 철저히 무너지게 됩니다. 오늘날 겉으로는 멀쩡한 것 같지만 내면 세계가 텅 빈 사람들이 많습니다. 그들은 욕구를 따라 철저히 외부적인 것을 추구하며 달려갑니다. 그러다가 마음의 평안을 잃고 자신도 잃어버립니다. 그와 같은 사람은 "무엇인가 쫓기며 사는 사람들"이라고 합니다.

그들은 외적인 성공을 위해 뛰어갑니다. 그래서 그들의 입에서 나오는 말이 있습니다. "바쁘다. 피곤하다." 그런 언어를 많이 사용하는 것은 쫓기는 사람들이 되었다는 신호입니다. 그는 이미 자기의 주인이 자기가 아닙니다. 무엇인가 이끌려 다니며 쫓겨다니는 존재가 된 것입니다. 이처럼 쫓기며 사는 사람이 바로 내면세계가 텅 빈 사람입니다. 물론 그들로 인해 인류 역사와 문명이 발전한 부분도 있는 것은 사실입니다. 그러나 본인의 내면 세계는 텅 비어 있고 인격은 병들어 있습니다.

왜 많은 사람들이 그처럼 쫓기며 삽니까? 가장 중요한 원인은 인정받기를 원하기 때문입니다. 더 빨리 인정받음으로 자기의 존재 가치를 드러내고 싶기 때문입니다. 그래서 그분들은 경쟁적이고, 건드리기만 하면 금방 폭발할 것만 같습니다. 이러한 분들에게 가장 필요한 것은 하나님과의 교제 속에서 자기의 존재 가치에 대한 확신을 가지는 것입니다. 즉 나는 이 모습 이대로 하나님의 사랑 받는 존재라는 확신이 필요합니다. 이런 확신을 가지고 사는 사람을 소명의식을 가지고 사는 사람이라고 말합니다. 소명의식을 가지고 사는 사람은 똑같이 힘들게 살아도 그의 내면세계는 고요합니다. 그리고 균형을 잃지 않습니다. 흔들리지 않습니다. 기초가 튼튼하기 때문입니다. 변치 않는 든든한 하나님과 관계하는데 삶이 무너질 일이 없습니다. 내면 세계가 건강하기 때문입니다. 우리에게 필요한 것은 바로 이것입니다.

오늘 본문은 이 내면세계의 건강의 중요성을 우리들에게 잘 말해 줍니다. 본문을 한번 같이 살펴볼까요? 창세기 4장 17-22절을 보십시오. 하나님이 없이 문명을 이루어 가는 가인과 그의 후손에 관한 이야기가 나옵니다.

그 장면을 다음과 같이 요약해 볼 수 있습니다.
1) 가인은 인류 최초로 성을 쌓고 자기 아들의 이름을 따라 에녹성이라고 불렀습니다(17절).
2) 가인의 후손 야발을 통해 최초의 목축업이 발달합니다(20절).
3) 야발의 동생 유발을 통해 인류 최초의 음악이 발달합니다(21절).
4) 두발가인을 통해 기계문명이 발달하게 됩니다(22절).

이들은 외적으로 문명의 꽃을 피웁니다. 그러나 사람들의 내적 세계는 점차 병들어가는 것을 볼 수 있습니다. 본문 19-22절을 보면 문명을 꽃피운 야발, 유발, 두발가인은 모두 라멕의 후손인데, 라멕은 인류 최초의 일부다처제를 취함으로 하나님의 뜻을 어깁니다.

그리고 라멕을 통해서 인류 최초의 문학이 등장합니다. 4장 23-24절의 구절을 원어로 보면 그 부분은 시로 표현되어 있고, 한국말 성경에도 최근에 나오는 성경에는 시로 구분되어 있습니다. 그런데 인류 최초의 시문학이 하나님을 대적하는 어조로 쓰여졌습니다.

23-24절 말씀을 보십시오. "라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십 칠 배이리로다."

여러분! 가인이 인류 최초의 살인을 했지만 하나님이 그의 생명을 보호해주십니다. 그 장면이 창세기 4장 15절에 나오는데, 그때 하나님은 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받을 것이라고 하셨습니다.

그런데 오늘 본문에서는 라멕도 똑같은 살인을 저지르고도 당당하게 가인을 죽이는 자는 벌이 칠 배이지만, 자기를 죽이는 자는 벌이 칠십 칠 배라고 교만이 극에 대한 표현을 그의 시에서 서슴없이 합니다. 인격이 병든 것입니다.

이 장면을 보면서 한 가지 분명한 사실을 깨닫게 됩니다. 하나님이 없어도 외적인 성공은 할 수 있지만 그것이 축복은 아니라는 사실입니다. 외적으로는 성공한 것 같지만 그의 내면세계는 병들어 있기 때문입니다. 그래서 외적인 세계가 무너지면 모든 것이 무너지게 됩니다. 그러므로 건강한 내면 세계를 구축하는 것이 무엇보다 중요합니다.

그러면 어떻게 해야 하나님과의 교제를 이루어 든든한 내면세계를 구축할 수 있을까요? 여기서 다시 한번 예배하는 삶, 말씀 중심적인 삶의 중요성을 강조하지 않을 수 없습니다. 많은 인류학자들의 연구에 의하면 인간이 일주일에 한시간 정도만 내면 종교성은 유지된다고 합니다. 기독교인뿐만 아니라 모든 사람이 일주일에 한 시간 정도는 종교를 생각해야 합니다. 만약 1시간도 종교에 시간을 내지 않으면 사람의 종교성이 심각히 훼손된다는 것입니다.

무슨 말입니까? 그 말을 달리 말하면 일주일에 대예배 한 시간만 드려도 최소한 기독교적인 종교성은 유지할 수 있다는 말입니다. 그러나 성장과 성숙은 없습니다. 하나님께 조금 더 시간을 내야 합니다. 세상의 먼지로부터 우리를 보호하기 위해 시간을 더 내야 합니다. 그리고 그 시간에 하나님을 만나서 하나님의 위로를 받아야 합니다. 그런 의미에서 하나님 앞에 나와 예배하고 기도하는 것이 얼마나 큰 축복인지 모릅니다.

그리고 하나님 앞에 나오는 시간이 형식적인 시간이 되지 않도록 해야 합니다. 이 시간은 하나님 안에서 삶의 의미를 생각해 보는 시간이 되어야 합니다. 우리는 정말 하나님 안에서 우리의 삶의 의미와 일의 의미를 생각해야 합니다. "듣기도 하고 생각하니 참 이치시로다." (313장)

교회에 와서 빈 마음으로 나와서 명상하는 것이 아니고 하나님 앞에 서서 역사의 주인이신 하나님과 하나님의 뜻 안에서 교제하는 것, 그것이 바로 참된 예배일 것입니다. 그런 상황에서 우리의 내면 세계는 풍성해지고 강건해 질 것입니다. 여러분! 얼마나 바쁘십니까? 하나님 앞에 나올 수 없을 만큼 바쁘다면 그것은 문제입니다. 특히 하나님 앞에 나오는 것은 신앙생활의 기초인데, 그 기초가 흔들리면 안됩니다.

씨름에서 다리가 들리면 이미 진 것입니다. 아무리 바빠도 그렇지 우리의 다리가 반석 위에서 떼어져서는 안됩니다. 그러면 즉시 사단의 공격이 다가와 우리를 넘어뜨리게 됩니다. 하나님으로부터 빗나가면 즉시 사단의 공격이 다가옵니다. 더 무서운 것은 그렇게 바삐 살다 보면 세상적인 것과 세상적인 성공에 자신의 삶의 기초를 두게 된다는 것입니다. 여러분! 외적인 성공을 통해 자신의 존재를 확인하려는 몸부림은 이제 그만 둡시다.

물론 억지로 실패할 필요는 없습니다. 성공을 추구해야 합니다. 그러나 하나님이 없는 성공을 추구해서는 안됩니다. 하나님 안에서 성공하고, 하나님으로부터 인정받으려는 자세가 중요합니다. 항상 하나님과의 친밀한 교제를 통해 건강한 내면세계를 구축하고, 건강한 삶의 기초를 든든히 다져 건강한 인격을 만들어가는 여러분들이 되시기를 바랍니다.