저자  
  드웨인 엘머  (2010-07-06 오후 2:57:20, 조회 : 1568)
출판사  
  예수전도단 

제목  
  문화의 벽을 넘어 현지인과 친구되다



문화의 벽을 넘어 현지인과 친구되다
드웨인 엘머 지음
예수전도단 / 2009년 6월 / 263쪽 / 11,000원

▣ 저자 드웨인 엘머
드웨인 엘머는 일리노이 주 디어필드 소재 트리니티 복음주의 신학교에서 국제학과 교수로 재직하고 있다. 무디 성경학교에서 기독교 교육학을 공부하고, 미시간 주립대학에서 같은 전공으로 학사, 석사, 박사학위를 받았다. 트리니티 복음주의 신학교에서 신약학으로 두 번째 석사 학위를 받기도 했다. 트리니티에 재직하기 전에는 휘튼 대학에서 12년간 교육 목회학 분야의 Price-LeBar 교수로 재직했으며, 그 이전에는 한 작은 교회에서 5년간 담임 목사로 시무하기도 했다. 아내 뮤리엘과 4년 동안 남아프리카에서 교육자로 섬기면서, 문화를 뛰어넘는 섬김이 무엇인지 몸소 보여 주었다. 선교 현장 경험이 풍부한 엘머 박사의 전문 사역 분야는 타문화 사역 준비, 대인관계 기술, 국제적인 신학 교육, 평화, 사역의 연합이다. 또 이런 경험을 잘 살려 적십자, 월드비전 등의 구호단체와 ≪포춘≫ 선정 500대 기업 및 선교기관, 교회, 교육기관에서 타문화 교육을 담당하였다. 그뿐 아니라 75개국을 다니며, 문화를 뛰어넘는 타문화 선교에 대해 강의하기도 했다. 저서로는 효과적인 사역을 위한 관계 정립을 다룬 『Cross-Cultural Conflict』(1993)와 문화 간 소통을 다룬 『Cross-Cultural Connections』(2002)가 있다. 그 외에도 ≪크리스채너티 투데이≫, ≪무디≫같은 잡지에 글을 기고하며 활발히 저술 활동을 펼치고 있다.

▣ 역자 윤서연
미국 카네기 멜론 대학교(Carnegie Mellon University) 산업디자인학과를 거쳐, 한국외국어대학교 통역번역대학원에서 국제회의통역 분야를 전공했다. 현재는 통번역사로 활동하고 있다. 정확하고 안정감 있는 말과 글을 통해, 언어적ㆍ문화적 장벽을 뛰어넘어 새로운 일을 개척하는 이들을 섬기는 꿈을 갖고 있다. 역서로는 『무슬림을 위한 30일 기도 2007』(예수전도단), 『내 인생 최고의 커플매니저』(스텝스톤) 등이 있다.

▣ Short Summary
트리니티 복음주의 신학교 타문화학 교수 드웨인 엘머의 이 책은 장ㆍ단기 타문화 사역을 하고 있는 선교사를 위한 필독서다. 현지인의 문화를 존중하는 것만큼 그들과 친한 친구가 되는 강력한 방법은 없음을 일깨워준다.

해외 선교사에서부터 가정과 교회와 사회에서 외국인을 만나 사귀고 함께 사는 사람에 이르기까지, 그들이 가장 많이 호소하는 문제는 문화적 장벽과 그로 인해 겪는 몰이해와 갈등이다. 문화를 뛰어넘는 진정한 ‘종’이 되려 한다면, 그 문화에 맞는 섬김의 모습을 치열하게 고민하고, 그것을 반복해서 익혀야 한다.

이 책은 ‘문화적 차이에 상관없이’ 진정한 예수님의 모습으로 섬기는 길을 알려준다. 타문화권에서 온 사람들과 관계를 형성하고 적응하는 원칙과 과정을 자세히 소개하여, 문화적 차이를 뛰어넘을 뿐만 아니라 자유롭게 넘나들 수 있는 문화적 융통성과 예수님의 섬김을 가르쳐 줄 것이다. 진정한 섬김의 자세가 일상이 될 때 더 생명력 있는 복음을 전할 수 있을 것이다!
▣ 차례
섬김의 자세를 의식적으로 훈련하라
CHAPTER 1 부담과 도전
CHAPTER 2 수건과 예복
CHAPTER 3 겸손

섬김의 대상을 온전히 받아들이라
CHAPTER 4 열린 마음.  타인을 있는 그대로 받아들이라
CHAPTER 5 용납. 인격과 문화를 존중하는 마음을 표현하라
CHAPTER 6 신뢰. 관계 속에서 믿음을 구축하라
CHAPTER 7 학습 Ⅰ. 자신을 변화시킬 정보를 수집하라
CHAPTER 8 학습 Ⅱ. 성경적 기초를 바탕으로 타인을 알아
CHAPTER 9 이해. 타인의 눈으로 바라보는 훈련을 하라
CHAPTER 10 섬김. 그리스도에게 대하듯 타인을 대하라

섬김의 부르심을 성취하라
CHAPTER 11 종과 리더십
CHAPTER 12 종과 권력
CHAPTER 13 종과 비밀
CHAPTER 14 종의 모델, 요셉


















섬김의 자세를 의식적으로 훈련하라

수건과 예복
우리가 그리스도인으로 살아가며 매일 마주치는 선택을 보여주는 두 가지 은유가 있다. 바로 수건과 예복이다. 예수님이 “세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가”(요 13:1) 왔다. 예수님은 “세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑”하시고 제자들의 발을 씻어주셨다. 만주의 주이신 예수님이 ‘가장 비천한 종’의 모습이 되어, 친히 대야에 물을 뜨고 수건을 허리에 두르시고, 먼지로 더러워진 제자들의 발을 씻기고 발을 닦아주셨다. 예수님은 제자들의 발을 씻기시고 마지막으로 두 가지 역할을 명백히 보여주셨다. “너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다.” 예수님은 “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻었으니”라고 말씀하시며 당신이 직접 선택하신 종의 역할을 계속 강조하신다. 또 두 가지 역할을 분명히 구분하고 제자들이 명심하고 따라야 할 유일한 역할을 지정해 주셨다. “너희도 서로 발을 씻어주는 것이 옳으니라 내가 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라”(요한복음14-15절). 

예수님은 두 가지 역할을 수행하려고 이 땅에 오셨다. 첫째, 주와 그리스도의 역할이며 둘째, 겸손하고 순종하는 종의 역할이다. 예수님은 우리가 수행해야 하는 겸손한 섬김의 자세, 즉 수건을 두른 섬김을 몸소 보이고 가르치셨다. 문제는 바로 예수님의 제자가 종(수건)의 역할이 아닌 왕(예복) 역할을 하려고 할 때 발생한다. 오직 예수 그리스도만이 예복을 입을 수 있다. 예수님의 제자들은 겸손하고 순종적이고 심지어 고통스럽기까지 한 종의 역할만을 따라야 한다. 

섬김의 대상을 온전히 받아들이라

열린 마음
다른 사람을 열린 마음으로 대하는 자세를 계발하기 위한 첫 번째 필수 기술은 판단 유보다. 판단하는 것은 결론을 내리는 행동과 동일하다. 잘못된 결론을 내릴 경우 상대에게 부당하게 행동한 것이다. 우리는 자신이 속한 문화와 다른 문화에서도 자기 문화의 관점으로 판단한다. 하지만 그 차이가 틀린 것이 아니라 다른 것이라면, 우리는 생각의 문을 열어 포용하는 마음을 지녀야 할 것이다. 두 번째 기술은 모호함에 대한 관용이다. 모호한 순간이 닥치면 우리는 상황이 분명해지길 바라고 즉각적 해답, 이해, 해결을 원한다. 환경이 불확실해질 때, 그 순간을 잘 헤쳐 나가지 못하는 사람이 있다. 그러나 우리가 인내하며 불안감을 다스리고 어려운 시기를 의연하게 견뎌야 할 두 가지 이유가 있다. 첫째, 하나님은 우리 삶을 주관하시고, 우리가 느끼지 못한다 해도 사랑으로 우리를 대하신다. 그분은 우리가 이 사실을 깨닫길 바라신다. 둘째, 하나님은 불확실한 상황에서도 우리가 교훈을 얻고 의미 있는 성장을 맛보기를 바라신다. 일단, 자신의 문화권에 있을 때 불확실한 상황에 잘 대처할 수 있다면, 새로운 문화에서 불확실한 상황이 닥쳐도 잘 대응할 수 있을 것이다. 


세 번째 기술인 회색 사고의 핵심은 모든 관련 사실을 듣지 않고는 중요한 사항을 판단하지 말라는 것이다. 판단을 내리기 전에 정보를 수집하라. 새로운 사람과 장소와 상황을 접하는 순간에 자신의 생각을 점검하라. 거의 모든 상황에서 회색 사고가 가능하며, 굳이 성급한 판단을 내릴 필요가 없다. 네 번째 기술은 긍정적 귀인이다. 상대의 부정적 측면에 집중하면, 단 한 가지 부정적인 면을 근거로 그 사람(집단) 전체를 판단하는 오류를 범할 수 있다. 상대에게 있는 약점이나 안 좋은 점을 그냥 덮는 것도 문제이지만, 부족한 점 한 가지 때문에 그 사람을 비난해서는 안 된다. 긍정적 귀인은 계속 마음을 열 수 있게 해 준다. 그래서 그 사람과 계속 강력한 관계를 맺을 수 있게 된다. 

용납
존엄성, 신성한 선물: 하나님은 “자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조”(창 1:27)하셨다. 우리는 모두 하나님의 형상을 닮았기 때문에 하찮은 인간이란 존재하지 않는다. 하나님이 자신의 흔적을 사람들에게 남기셨기에, 우리는 중요한 존재가 되었다. 그러므로 우리는 하나님의 관점으로 다른 사람을 대해야 한다. 그리고 용납은 하나님이 모든 인간에게 존엄성과 가치를 부여했다는 사실에 근거해야 한다. 우리에게는 선택의 여지가 없다. 우리는 하나님의 형상이 있는 다른 사람을 우리 마음대로 부족한 존재처럼 취급해서는 안 된다. 이는 하나님을 모독하는 행위다. 또 하나님을 경배하면서 다른 사람에게 교활하고 비인간적으로 대할 수는 없다. 

타인을 용납하지 못하게 하는 걸림돌: 다른 문화에서 상대를 용납한다고 표현할 때 걸림돌이 되는 것은 바로 언어다. 언어 문제는 상황을 어렵게 한다. 때로 상대의 언어를 배우려고 노력하지 않는다는 것은 상대를 거절한다는 뜻과 마찬가지인 경우가 있다. 단기 선교를 간다 해도 최소한 간단한 인사말이라도 익히고 가야 한다. 성급함 역시 상대방을 용납하는 데 걸림돌이 된다. 이 세상에는 기다리는 일이 큰 문제가 되지 않는 곳도 많다. 어떤 문화에서는 약속 시간보다 30~45분 정도 늦는 건 대수롭지 않은 일이다. 이런 상황에 짜증이 난다면 이유는 단 하나다. 내가 그 환경에 익숙하지 않기 때문이다. 우리는 이러한 상황에서도 의연하게 대처할 줄 알아야 한다. 그렇게 하지 않으면 다른 사람을 귀하게 여기고 기쁘게 받아들일 수가 없다. 자민족중심주의도 부지불식간에 작용하는 걸림돌이다. 자민족중심주의란 자신의 문화적 가치관과 전통이 다른 문화보다 우월하다고 믿는 경향을 말한다. 

섬김의 자세를 향한 순례의 첫째 원칙은 열린 마음이다. 그리스도와 같이 마음을 연다는 것은, 상대를 우리 공간으로 초대하여 그가 그 안에서 안정을 느낄 수 있도록 대접하는 것이다. 둘째, 용납이란 각 사람이 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실에 근거하여 적극적으로 다른 사람을 존중하는 것이다. 열린 마음과 용납 모두 그리스도의 성품이다. 또 그것은 예수님과 전 인류의 관계에서도 드러난다. 셋째 원칙인 신뢰는 우리가 섬김의 자세라는 목표에 한 걸음 더 바짝 다가설 수 있게 한다. 신뢰 없이는 의미 있는 것은 아무것도 성취할 수 없다. 

신뢰
신뢰의 구성요소: 신뢰란 상대가 나를 고의적으로 해치지 않고 나의 이익을 위해 행동할 것이라고 관계의 구성원이 모두 확신할 수 있는 믿음을 구축하는 능력을 말한다. 신뢰를 키우는 방법은 여러 가지다. 첫째, 신뢰가 깊어지려면 시간이 걸린다. 일시적 신뢰란 거의 존재하지 않는다. 신뢰는 조금씩 단계적으로 깊어진다. 다양한 경험을 거치면 더 편하고 믿음직한 관계를 쌓을 수 있다. 현지 언어를 모를 때는 더욱 그러하다. 실제로 현지 언어를 배운다는 것은 현지인들을 알아 가고 신뢰 관계를 구축하겠다는 열망을 드러내는 행동이다. 둘째, 신뢰가 깊어지려면 위험을 감수해야 하는데, 대부분 정서적인 위험이다. 어려운 시기를 함께 견디고 해결책을 찾아가는 과정에서 우정은 더욱 돈독해진다. 이러한 과정은 오해를 풀고 잘못을 인정하고 사과하고 용서하는 일도 포함된다. 장애를 극복하면서 상대에 대한 믿음이 더 커지며, 상대가 고의로 해하지 않으리란 사실을 확신하게 된다. 셋째, 나만 신뢰한다고 생각하는 게 아니라 상대도 그렇게 생각해야 한다. 넷째, 신뢰는 키워야 한다. 삼위일체는 관계 속의 믿음을 아름답게 묘사한다. 성부, 성자, 성령 사이에는 절대적인 신뢰가 존재한다. 삼위일체는 결혼, 가족, 교회를 비롯한 모든 관계의 본이 된다. 예컨대, 결혼생활에서 부부간의 신뢰가 깨져서 도저히 복구할 수 없을 때 부부는 이혼한다. 상대의 신뢰를 잃지 않고 그 관계를 계속 유지하려면 자신이 무엇을 해야 하는지 정기적으로 자문해야 한다. 

하나님은 신뢰를 쌓으신다: 하나님은 놀라운 사건으로 우리에게 신뢰를 보이셨다. 바로 하나님의 아들을 우리에게 보내신 성육신 사건이다. 하나님은 독생자 예수를 우리에게 보내셔서 우리와 신뢰를 구축하셨다. 하나님이 보이신 가장 큰 신뢰 행위는 순종하지 않는 인간을 위해 예수님의 목숨을 내주신 일이다. 이는 자신의 원수를 위해 죽은 의인의 모습과 같다(롬 5:7~8). 예수님은 직접 이렇게 말씀하셨다. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요”(12절). 하나님이 보이신 또 다른 신뢰 행위는 우리 죄를 사해 주신 일이다. 하나님은 우리가 회개하고 용서를 구하면 죄를 사해 주시겠다고 약속하셨다(요일 1:9). 우리는 회개하며 하나님과 신뢰를 깨뜨렸음을 고백한다. 하나님의 용서는 신뢰를 회복하고 관계를 새롭게 한다. 하나님의 종인 우리는 다른 사람에게도 이와 같이 해야 한다. 즉, 어떤 이와 신뢰가 깨졌을 때 서로 용서하여 그 관계를 회복해야 한다. 용서하지 못하는 삶은 그리스도를 따라 살기를 거부하는 삶이다. 

하지만 하나님이 보이신 놀라운 신뢰 행위가 또 하나 더 남아 있다. 바로 부활이다. 제자들이 혼란스러운 현재와 미래에 대한 염려로 불안해할 때 마음에 위안을 주신 예수님의 말씀이 있다(요 14:1~3). 예수님은 “부활의 날까지 계속 나를 믿으라”고 말씀하신다. 구약에서 여호수아는 다음과 같이 선포했다. “여호와께서 이스라엘 족속에게 말씀하신 선한 말씀이 하나도 남음이 없이 다 응하였더라”(수 21:45). 성경의 하나님, 우리가 사랑하고 섬기는 하나님은 절대적으로 미쁘신 분이다. 하나님의 미쁘심으로 말미암아, 우리는 그분을 신뢰할 수밖에 없다. 또 미쁘신 하나님을 경험할 필요가 있는 사람에게도 그 신뢰를 전하게 된다. 

주의 사항: 때로는 나쁜 사람을 신뢰할 수도 있다. 믿을 만하지 않은 사람을 믿어서는 안 된다. 신뢰는 판단력을 대신할 수 없다. 예를 들어, 아동 성범죄자가 내 옆에 있다고 치자. 그 사람이 아무리 회개한 자라 해도 적당한 수준의 관심을 갖고 그 사람 주위에 있는 어린이들에게 특별히 신경을 쓰는 게 바람직하다. 신뢰가 쌓이고 무너지고 회복하는 과정은 문화마다 다르다. 그러므로 당신이 속한 문화에서는 무엇이 신뢰를 무너뜨리고 무엇이 신뢰를 회복하는지 파악할 필요가 있다. 현지인에게서 배워야 하지만 그들은 당신을 신뢰하기 전에는 알려주지 않을 것이다. 신뢰는 마음을 깊이 나누고, 상대를 더 알려는 동기가 된다. 또 신뢰하면, 상대를 섬기는 방법을 깨닫게 된다. 

학습 I
타인에 대한 학습: 다른 문화에 속하기로 결정했으면, 그 문화 사람들에 대해 배우는 일은 자연스러운 절차다. 사실 이런 학습 과정은 상당히 뻔하다. 관련 수업을 듣고, 책을 읽고, 영상 자료를 본다. 그리고 그 문화를 잘 알거나 그 문화 출신인 사람과 이야기해 보고, ‘국가 정보’를 읽어보고, 인터넷 검색을 해본다. 이런 자료는 그 문화와 사람들을 알 수 있도록 기본적인 정보를 제공한다. 타인에 대한 학습은 우리의 기대가 현실에 맞는지 확인하고 수정할 수 있게 해준다. 타인에 대한 학습으로 일단 해당 문화에 발을 디뎠을 때 그 문화를 더 깊이 탐구할 수 있는 여러 질문을 미리 생각해 볼 수 있다. 실제로 현지인들과 논의하고 싶은 주제를 목록으로 작성해 보는 것도 좋다. 질문할 거리와 더 깊이 논의할 주제들을 준비하면, 풍성한 정보를 나누며 대화할 수 있다. 상대방의 답을 듣고 현지의 실상을 제대로 이해하고 판단할 수 있다. 생각보다 구체적인 정보를 제공하는 현지인의 모습에 놀랄 것이다. 타인에 대한 학습은 우리가 새로운 문화에 들어가려할 때 바람직한 첫 적응 단계다. 

타인으로부터의 학습: 타인으로부터의 학습은 타인에 대한 학습보다 더 강력하다. 남에게 귀 기울이는 행위는 화자를 존경한다는 표현일 뿐 아니라 공동체 의식을 도모한다. 상대방에게 가르쳐달라고 부탁하는 일은 그를 영예롭게 할 뿐 아니라(용납의 표시) 상대방이 실제 보고 느끼고 알고 경험한 것을 말해도 좋다는 허락의 표시이기도 하다. 즉, 상대방이 우리가 듣고 싶어 하는 말을 하는 대신 들어야 하는 말을 해줄 가능성이 높아진다. 이 둘은 큰 차이가 있다. 그러나 우선, 상대방은 신뢰하지 않는 사람에게 자신의 솔직한 마음과 생각을 드러내지 않으려 할 것이다. 우리는 서로 인격적으로 알아 가면서 보통(항상 그런 건 아니지만) 우리 안에 있는 선입견, 편견, 인종차별주의를 무너뜨릴 수 있다. 만약 타인에 대한 학습 단계에서 멈추면 인격적 관계를 형성하지 못한 채, 상대방을 ‘알’뿐이다. 상대방은 곧 지리나 수출 같은 추상 개념으로 전락한다. 그러나 타인으로부터의 학습은 상대방을 한 인격체로 보게 해준다. 상대방을 우리와 같이 사랑하고 상처받고 놀고 꿈꾸는 존재로 보게 된다. 타인으로부터의 학습은 상대방을 존중하고, 솔직하고 정직하게 이야기할 수 있도록 유도할 뿐 아니라 우리의 대인 관계 인식을 강화한다. 또 이런 인식은 대화의 기초가 된다.  

타인과의 학습: 타인과의 학습이라는 훌륭한 학습 방식은 평등한 위치에 있는 두 사람의 관계, 상호 의존, 파트너십을 통해 최상의 학습이 이어진다는 점을 전제한다. 잠언 27장 17절이 이 형태의 학습을 가장 잘 설명하지 않았나 싶다. “철이 철을 날카롭게 하는 것 같이 사람이 그의 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라.” 상호 존중하는 관계는 두 사람을 모두 이롭게 한다. 서로 기댈 수 있다. 또 상호 의존은 그리스도를 전하는, 더불어 사는 삶으로 이어진다. 각 사람이 선생이자 학생이며 누가 어떤 역할을 하는지는 상관하지 않는다. 강력하고 굳건한 신뢰가 관계를 강하게 이어 준다. 이러한 결속은 깊은 나눔, 진정성의 기쁨, 하나님의 길을 함께 찾아 가는 놀라움을 더 풍성하게 한다. 

둘 이상의 사람들이 시너지를 발휘할 경우, 놀랍고 즐겁고 생산적이며 경이로운 결과를 낼 수 있다. 인자는 인간의 문화에 오셔서 죄의 노예가 된 인간의 모습, 하나님의 간섭하심 없이는 다시는 창조주와 소통할 수 없는 인간의 모습을 발견하셨다. 우리가 현지인들과 깊이 소통하지 않으면, 그들의 상황, 즉 그들의 아픔, 가치관, 구조, 사회적 한계, 꿈, 인격, 감성 등을 정확히 알 수 없다. 그들의 상황을 정확하게 해석하지 않고는, 우리가 아무리 좋은 의도로 행동한다 해도 그들의 현실에는 전혀 도움이 되지 않을 것이다. 우리가 나타내는 그리스도는 그 문화에 자연스럽게 녹아드는 그리스도의 모습이 아닌 우리의 문화가 투영된 그리스도에 불과할 것이다. 

요약: 타인에 대한 학습은 우리의 기대치를 조정하고, 새로운 문화에 들어가고 나서도 더 깊이 배울 수 있는 유용한 길을 찾을 수 있도록 돕는다. 주의할 점은 사역에 필요한 모든 지식을 갖추었다고 착각하여 정작 현지에서 사역할 때 배우려 하지 않을 수도 있다는 점이다. 또 우리와 현지인들을 ‘우리-그들’로 분류하게 될 수도 있다. 타인으로부터의 학습은 식민지주의적 태도를 버리고, 강력하고 지속적인 신뢰 관계를 쌓고 서로 의지하는 법을 터득할 수 있게 해준다. 주의할 점은 타인으로부터의 학습이 지겨워지면 내가 모든 해답을 안다는 듯이 일방적 태도를 취하게 된다는 점이다. 타인과의 학습은 서로 상대방의 생각과 마음을 깊이 들여다보는 진정한 파트너십으로 이어져 상호 의존적 성장과 문화를 배려하는 사역이라는 결과를 낳는다. ‘우리-그들’이라는 범주는 ‘우리’라는 하나의 범주로 통합된다. 주의할 점은 내가 알기로는 없다. 

학습 II
일반 은혜, 그리고 새로운 문화 속의 나: 성경은 하나님이 주시는 두 가지 은혜를 말한다. ‘효과적 은혜’라고도 불리는 ‘특별 은혜’는 하나님이 죄인에게 주신 구원의 은혜를 가리킨다. 특별 은혜는 그리스도를 신뢰하는 이들에게 주어지지만, 일반 은혜는 누구에게나 다양한 방식으로 부어 주시는 은혜를 뜻한다. 하나님의 형상대로 지어져 그분의 일반 은혜를 받은 모든 사람(무신론자, 불가지론자, 힌두교도, 이슬람교도, 정령숭배자, 소외된 자, 배우지 못한 자, 가난한 자, 심지어 우리의 적까지)이 우리의 학습에 도움을 줄 수 있다. 우리는 대개 다른 문화에 들어가 몇몇 그리스도인을 알고 그들을 훌륭한 정보원으로 삼지만 시장, 사무실, 시골 마을, 병원, 은행, 우체국, 택시, 버스 등에서 마주치는 일반인은 간과하기 쉽다. 무의식적으로 일반인에게서 얻을 수 있는 게 아무것도 없다고 생각하기 때문에 그들로부터, 그리고 그들과 함께 배울 수 있다는 사실을 놓쳐 버린다. 

예수님은 모든 문화에 무리 없이 적응하셨지만 우리는 현지 상황에 맞춰 예수님을 전하는 방법을 배워야 한다. 새로운 문화권의 사람들에게 마음을 열고 그들을 용납하고 신뢰를 쌓고 타인에게서 배울 수 있어야 비로소 그리스도를 현지인에게 맞는 모습으로 전할 수 있다. 이를 위해 우리 자신이 먼저 철저히 변해야 한다. 이런 변화는 자연스레 이루어지지 않는다. 하지만 충분히 노력할 가치가 있다. 한 가지 주의할 점은, 물론 모든 사람에게서 배울 수 있지만 문화적 진리와 성경의 진리가 충돌할 때는 성경의 진리를 우선해야 한다는 점이다. 분별력은 창작할 때뿐 아니라 다른 그리스도인에게나 불신자에게서 지식을 습득할 때 필수적인 능력이다. 하나님은 모든 수단을 동원해 진리를 드러내시지만, 진리의 절대적 권위는 성경에 있다. 우리의 문화적 가치관을 성경 진리와 혼동해서는 안 된다. 

모든 사람은 제사장: 베드로전서 2장 5절은 모든 믿는 자가 “거룩한 제사장”이라 말한다. 전 세계 모든 그리스도인은 제사장이다. 하나님은 모든 곳에 제자를 심어 두셨다. 어디서 그들을 만나든지 그들은 하나님의 거룩한 제사장이다. 그들은 우리와 마찬가지로 하나님의 놀라우신 은혜를 전할 수 있다. 단, 우리가 그 은혜를 받아들일 수만 있다면 말이다. 자신을 현지인보다 교육 수준이 높은 사람으로 간주하면, 현지인에게 하나님의 은혜만 전하는 자로만 있지 그들이 우리에게 줄 수 있으리란 생각은 하지 않는다. 그러나 모든 사람이 제사장 직분을 제대로 수행하려면 우리는 서로 양육하고, 상대의 말에 귀 기울이고, 서로 그리스도의 아름다움을 보고, 서로 하나님의 은혜를 구해야 한다. 

빈곤한 지역에 가게 되면, 자신이 그곳 사람들의 영적 공급처가 되고 그들에게 성경 지식과 거룩한 삶의 방식을 가르치러 부르심을 받았다고(무의식적으로) 생각하기 쉽다. 나도 종종 이런 비성경적인 생각에 빠지며, 바리새인과 닮은 내 모습을 발견한다. 타인을 내려다보고 주인 행세를 하고 내 지식과 직책과 학위를 무기로 그들 위에 군림하기도 한다(마 20:25-28, 23:5-12). 예수님의 제자들과 마찬가지로 섬김의 수건을 드는 대신 예복을 입으려 한다. 그나마 정신이 또렷한 경우 다른 그리스도인을 만날 때마다 그들을 예수님이 명하신 대로 바라보려고 노력한다. “너희 선생은 하나요 너희는 다 형제니라”(마 23:8). ‘형제’라는 말은 우리를 모두 같은 선상에 놓는다. 형제라는 은유는 우리가 각기 다르지만 동등한 사람이라는 점을 의미한다. 형제자매 됨은 우리를 상호 의존적인 관계로 연결해 준다. 즉, 각자 중요한 역할을 담당할 뿐 아니라 가족으로 기능하기 위해 서로 필요한 관계가 된 것이다. 우리가 제사장이 되었다는 말은, 누구나 하나님의 은혜를 전할 수 있고 또 누구에게서든 하나님의 은혜를 받을 수 있다는 점을 암시한다. 그러므로 우리는 스승이기도 하고 학생이기도 하다.

이해
이해란 한 집단의 존엄성을 드러내는 일련의 태도와 가치관을 볼 수 있는 능력을 말한다. 달리 표현하자면, 문화적 퍼즐이 어떻게 맞춰지는지 보고 그 문화 사람들과 당신이 어떻게 받아들이는지를 파악하는 능력을 말한다. 다른 문화에서 지내기 시작했을 때는 전체 그림을 볼 수 없기에 쉽게 좌절한다. 하지만 점차 퍼즐 조각이 제자리를 찾아가며 이해의 그림이 드러나는 놀라운 모습을 보는 건 참으로 기분 좋은 경험이다. 어떤 사람의 행동의 뿌리가 어디 있는지 깊이 파고들어 보면, 그 사람이 속한 문화권에서 사는 사람들이 그 행동을 당연하게 느끼는 이유를 알 수 있다. 그 문화에 속하지 않은 사람들은 어리둥절할 뿐이다. 사실 사람들이 왜 특정 행동을 하는지 이해하는 일은 쉽지 않다. 그러나 그 이유를 알기 전에는 그 사람들과 효과적으로 의사소통하거나 의미 있는 관계를 형성할 수 없다. 문화의 퍼즐 조각을 맞추는 과정에는 인내심과 끈기가 필요하다. 산처럼 아무렇게나 쌓인 퍼즐 조각을 합해서 아름다운 문화의 전체 모습을 보는 과정은 아주 보람 있는 여정이다. 

성경적 관점에서 본 이해: 이해가 중요한 이유는 다음과 같다. • 하나님은 성경을 통해(특별 계시), 그리고 만물을 통해(일반 계시) 진리를 알 수 있다고 말씀하셨다. 그러므로 다른 문화를 알아 가는 건 하나님을 알 수 있는 일이라고 추론할 수 있다. 하나님이 모든 지식과 지혜를 특정 문화에만 드러내지 않으시기에, 모든 문화는 하나님이 누구신지, 그분이 이 세상에서 어떻게 역사하시는지 이해하는 데 상당한 도움이 된다. • 다른 문화를 이해하고 다른 문화에서 배우려 할 때 하나님을 영화롭게 할 수 있다. 그분은 우리가 타인에 대한 지식을 얻을 때마다 통찰력과 지혜를 더해 주신다. 학습과 이해는 하나님과 만물에 더 가까이 가게 하므로, 신성한 활동이다. • 우리가 새로운 문화를 이해할수록 그 문화에 더 적응할 수 있게 된다. 초기에는 ‘동일화’라고 불렀으나 요즘은 ‘성육신’이라 한다. 성육신은 인자가 사람의 몸으로 인간의 문화에 들어와 우리처럼(하지만 죄 없는 모습으로) 사셨다는 진리를 나타내는 신학 용어다. 이와 마찬가지로 선교사는 새로운 문화에 그리스도의 몸으로 들어가 현지 상황에 적응하고 하나님 가치를 몸소 실천하도록 부르심 받았다. • 이해는 새로운 관점을 형성한다. 우리가 열린 마음으로 신뢰를 쌓으면 사람들은 자신의 삶을 나누려 할 것이다. 그러면 그들로부터 배울 수도 있고, 점차 새로운 문화를 이해하게 된다. 즉, 새로운 관점으로 그 문화를 보게 되는 것이다. 우리 문화를 보던 시각에 새로운 시각이 더해져 더 넓게 문화를 바라보는 능력은 타문화 사역의 효과성을 논할 때 쉽게 간과하는 부분이기도 하다. 하지만 장벽도 존재한다.

자기중심주의: 자기중심주의가 확고한 사람은 상대방이 자신의 기준에 부합하는지 판단하려고 계속해서 평가한다. 자기 기준에 부합하지 않는 사람들은 결점이 있고 믿을 수 없는 사람으로 간주하고, 기준에 부합하는 사람은 믿을 만한 친구로 받아들인다. 보통 무의식적으로 일어나는 지속적인 타인 평가는 타문화에서 현지인과 우정을 쌓을 때 치명적인 결과를 낳는다. 새로운 문화에서는 모든 것이 자기 방식과 다르다. 그래서 그곳의 모든 것을 바뀌어야 할 것, 열등한 것으로 판단하는 경향이 생긴다. 우리 행동은 결국 마음속 깊은 곳에 있는 이런 생각을 드러낼 것이며, 결국 현지인들은 우리를 비판적이고 거만하고 간섭하는 신식민주의자로 바라볼 것이다. 같은 가치관을 지닌 한 집단이 이런 자세를 철저히 고수할 경우, 이를 자민족중심주의(집단 이기주의)라 한다. 이는 타문화를 이해할 때 걸림돌이 되는 두 번째 장애물이다. 
자연스러움에서 부자연스러움으로 나아가기: 모든 사람이 자민족중심주의적이다. 자연스럽게 우리 방식이 최선이라고 믿는다. 그래서 타문화 사역자는 다른 문화도 하나님의 축복을 받았다고 생각하기를 어색해한다. 그러나 타문화 방식의 타당성을 발견할 때 우리는 하나님 성품의 아름다움과 다양성을 알게 될 뿐 아니라 우리 자신에 대해서도 새로운 점을 발견할 수 있다. 또 우리는 창조주 하나님을 다른 사람에게 더 잘 드러낼 수 있는 사람으로 변모한다. 타인의 시각으로 볼 줄 안다는 것은 곧 종의 태도를 취한다는 의미다. 하나님의 시각으로 타인을 보는 사람은 그분의 제자다. “내 아들아 내 지혜에 주의하며 내 명철에 네 귀를 기울여서”(잠 5:1)라는 말씀을 기억하라. 섬김으로 나아가는 그리스도의 순례 길에서 하나님의 지혜와 명철은 타인에 대한 섬김으로 이어진다. 

섬김
섬김이란 다른 사람이 인간으로서 존엄성을 인정받고 하나님께 영광 돌리는 삶을 살 수 있도록 우리가 그들과 관계를 맺는 능력을 말한다. 첫째, 섬김은 아무리 짧은 기간이더라도 관계를 통해 이루어진다. 둘째, 종은 섬기는 대상을 존중한다. 섬김의 대상에게 하나님이 부여하신 존엄성이 있기 때문이다. 셋째, 섬김의 대상은 힘을 얻는다. 의식하고 있었든 그렇지 않았든지 예수님과 마주쳤기 때문이다. 그들은 존중받고 도전받았다고 느낄 것이다. 심지어 엄청난 존재와 맞닥뜨렸다는 느낌이 들었을 것이다. 어떤 기분이 들었든지 자신에게 베풀어진 선행으로 말미암아, 다른 사람에게도 선행하고 싶다는 힘이 생긴다. 우리가 다른 사람들과 관계를 맺어, 그들이 예수님의 임재를 느끼고 그분의 말씀에 관심을 기울이면, 그때마다 하나님은 무척이나 기뻐하신다. 예수님의 제자들은 모든 사람에게 예수님 같은 존재가 되도록, 즉 예수님이 섬기셨던 모습대로 모든 사람을 섬기도록 부름 받았다. 

거꾸로 되짚어 보는 섬김의 자세: 지금까지 섬김의 자세에 대한 본을 열린 마음, 용납, 신뢰, 학습, 이해, 섬김의 순으로 설명했다. 이 모델은 약 20개국에서 실전 테스트를 거쳤고, 지금 당신은 거기에 동참한 수백 명의 통찰을 얻은 것이다. 이제 순서를 거슬러 올라가 하나씩 보도록 하자. 다음 내용을 신중히 읽어보고 자신의 시각이 어떻게 깊어지는지 살펴보라. 

섬김: 자기가 이해하지 못하는 사람을 섬기는 일은 불가능하다. 잘해봤자 자비로운 압제자가 될 뿐이다. 이는 마치 자연스러운 방법이 아닌데도 억지로 ‘미안하다’는 말로 사과를 강요하는 것과 같다. 
이해: 상대방으로부터, 그리고 궁극적으로는 상대방과 함께 배우지 않으면 그 사람을 이해할 수 없다. 학습 태도는 상대방과 동화되고자 하는 겸손과 의지를 드러낸다.
학습: 상대방과 신뢰를 쌓지 않으면 상대방으로부터 배울 수 없다. 사람들은 자신이 신뢰하지 않는 사람, 특히 문화적으로 신뢰할 수 없는 사람에게는 중요한 정보를 알려주지 않는다. 
신뢰: 상대방이 당신에게서 용납되었다는 확신이 들기 전에는, 즉 당신이 상대방을 한 인간으로 존중해 준다는 느낌이 들기 전에는 신뢰를 쌓을 수 없다. 
용납: 상대방이 당신의 공간에서 환영받고 있으며 편안한 느낌을 받기 전에는, 즉 당신의 열린 마음을 느끼기 전에는 당신의 가치관과 존경하는 마음을 그에게 전달할 수 없다.
열린 마음: 타문화 사람들에게 마음을 열려면 익숙한 영역에서 벗어나 문화적 차이가 있는 상황에서도 기꺼이 관계를 시작하고 유지할 의지가 있어야 한다. 약간의 위험은 있지만 열린 마음은 섬김의 자세를 향한 근사하고 보람 있는 순례의 길로 당신을 이끈다. 열린 마음은 죄인을 환영하고, 그를 하나님 형상으로 용납해 주시는 하나님을 바라보는 우리의 관점에 뿌리 내린 마음이다. 따라서 각 사람에게는 신성한 존엄성이 있으며, 이 존엄성 덕분에 우리는 타인을 우리 삶에 받아들일 수 있다.

섬김의 부르심을 성취하라

종의 모델, 요셉
열린 마음: 요셉은 항상 사람들을 자신의 공간에 받아들이고, 그들이 안정감을 느낄 수 있도록 배려했다. 이집트의 문화를 포용하고 하나님이 보내신 주위 사람들을 포용함으로써 여호와와 천국의 향기를 드러냈다. 판단을 유보하고 마음을 여는 요셉을 통해 하나님은 역사하셨다. 
용납: 요셉은 자신을 붙잡은 사람들의 존엄성을 인정했다. 그들을 원수나 압제자로 대하는 대신 자신이 섬기고자 했던 창조주 하나님의 형상을 입은 사람으로 대접했다. 우리도 요셉처럼 현지인의 방식대로 행동하고, 믿음이 흔들리지 않는 선에서 최대한 그 문화에 적응해야 한다. 
신뢰: 요셉은 타인의 신뢰를 얻는 데 매우 탁월한 능력을 보였다. 그는 이집트의 언어를 배우고, 성실하게 일상적인 잡무를 처리하고, 사람들을 존중하고, 삶의 난관에 불평하지 않고, 자신을 함부로 대한 사람들을 용서하고, 이해할 수 없는 순간에도 하나님이 가까이 계신다고 믿고 인내했다. 결국, 요셉은 두터운 신뢰를 얻어, 권력자(보디발, 간수장, 바로)들에게서 임무를 받았다. 그는 자신의 주인들에게 무엇이 최선인지를 항상 염두에 두며 신뢰를 쌓았다. 다른 사람들을 신뢰했을 뿐 아니라 그들의 신뢰도 얻었다. 그 결과, 하나님의 목적을 실현할 수 있는 전략적 위치에 오를 수 있었다. 
학습: 그는 기꺼이 이집트의 언어를 배웠고 그 문화에 잘 적응했다. 그는 이집트를 다스릴 정도로 그 문화를 잘 익혔다. 그러나 그는 부패에 물들지 않고, 모략을 쓰지 않았다. 또한 타인의 이익을 위해 일하고, 자신의 믿음에는 단호하면서도 강압적이지 않았으며, 인생의 전반 내내 하나님의 목적을 뚜렷이 알지 못한 상태에서도 계속해서 하나님을 바라보았다. 
이해: 요셉이 이집트의 복잡한 정치적, 관계적, 경제적, 상업적 요소, 즉 큰 그림을 이해하지 못한 채 나라를 다스릴 수 있었을까? 이해를 하려면 시간, 주의 깊은 태도, 새롭거나 다른 것에 직면했을 때 기꺼이 변하고자 하는 의지가 필요하다. 오랫동안 사역에 몸담아 온 많은 선교사와 마찬가지로 요셉은 제2의 고향에 완전히 동화된 나머지 죽은 후에도 이집트에 입관되었다(창 50:26).
섬김: 요셉은 기쁠 때나 슬플 때나 겸손하고 순종하는 자세로 하나님을 섬겼다. 결국 그는 이집트라는 나라와 야곱의 가족을 섬겼다(살렸다!). 결국 문화를 뛰어 넘은 종 요셉은 사람들을 긍정적으로 포용하고, 문화적 현실에 적응하고, 자신의 믿음을 버리지 않으면서도 하나님의 목적을 이루었다. 그러고는 주님의 모든 선한 종들이 그러하듯, 하나님이 주신 것을 받아들이기로 결단하고 최악의 상황에 처했음에도 번영을 누렸다. “여호와가 그와 함께” 계셨다. 그리고 여호와는 우리와 함께하신다. 


본 도서요약본은 원본 도서의 주요 내용을 5% 정도로 요약 정리한 것입니다. 원본 도서에는 나머지 95%의 내용이 들어 있습니다. 보다 많은 정보와 내용은 원본 도서를 참조하시기 바라며, 본 도서요약본이 좋은 책을 고르는 길잡이가 될 수 있기 바랍니다.
결론: 사람들에게 마음을 열고, 그들을 있는 그대로 용납하고, 그들과 신뢰를 쌓으라. 이것은 당신이 새로운 문화에 잠시 머문다 하더라도 그리스도를 다른 이들에게 드러낼 기초가 된다. 사람들에게서 배우라. 그들은 스스로를 가치 있는 사람으로 느낄 것이며, 당신의 존재는 그들에게 긍정적인 경험이 될 것이다. 그 외에 당신이 성취하는 모든 것은 덤으로 주시는 선물이다. 다른 문화에 뛰어들기 전에 섬김을 연습하라. 편한 환경에서 미리 이러한 기본 지식을 차근차근 채득하면 다른 곳에서도 동일한 태도와 기술을 활용할 수 있다. 이때 쌓은 지식은 결혼 생활, 친구 관계, 직장 생활 등 하나님이 당신에게 허락하시는 삶의 모든 부분에서 성공할 수 있도록 도움을 줄 것이다.
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