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저자

오스왈드 챔버스

(2009-10-10 오후 1:20:34, 조회 : 1549)

출판사

토기장이

제목

도움의 장소

도움의 장소
오스왈드 챔버스 지음
토기장이 / 2009년 5월 / 366쪽 / 13,000원

▣ 저자 오스왈드 챔버스
1874년 7월 24일에 스코틀랜드의 애버딘(Aberdeen)에서 태어났다. 찰스 스펄전의 목회 사역 아래에서 십대에 회심한 그는 에딘버러 대학에서 예술과 고고학을 공부하였고, 그 후 목회자로 부르심을 받아서 두눈(Dunoon) 대학에서 신학을 공부하였다. 그는 1906년부터 1910년까지 미국, 영국, 일본 등지를 순회하며 성경을 가르치는 사역을 하였다. 1910년에 그는 거트루드 홉스(Gertrude Hobbs)와 결혼해서, 캐슬린이라는 딸 하나를 두었다.

그는 1911년에 런던의 클래펌(Clapham)에 성경대학(the Bible College)을 세우고, 제1차 세계대전이 발발하여 1915년에 문을 닫기까지 거기서 강의하였다. 1915년 10월에 그는 YMCA 소속 목사로 이집트의 자이툰(Zeitoun, 카이로 근처)으로 가서, 거기에 주둔해 있던 호주와 뉴질랜드 군대를 위해 목회 사역을 하다가, 맹장이 파열되어 수술을 받은 후에 1917년 11월 15일에 소천하였다.

43세의 젊은 나이에 소천했지만 그가 기독교 역사에 남긴 흔적은 실로 놀랍다. 특히 『주님은 나의 최고봉』(My Utmost for His Highest)은 출간 이후 전 세계적으로 사랑을 받으면서 기독교의 고전 중의 하나가 되었다. 미국 기독교 역사상 60년 최장기 베스트셀러라는 대기록도 세웠다. 얼마 전 미국의 크리스천을 대상으로 한 설문조사에서 향후 100년 뒤에도 책꽂이에 꽂혀 있을 책 3권 중에 첫 번째를 차지했다. 이번 책 『도움의 장소』에서도 챔버스 특유의 깊은 영성과 지성이 빚어내는 메시지는 우리에게 강력한 도전을 던진다.

▣ 역자 스데반 황
미국 필라 웨스트민스터 목회학 석사와 펜실베니아 비블리컬 신학 석사를 받았고, 필라 KITE 구약학 교수를 역임했다. 미국에서 7년간 청년 및 유학생 중심으로 목회를 했고, 지금은 오스왈드 챔버스를 한국에 알리고자 노력하고 있다. 역서로 『주님은 나의 최고봉』, 『오스왈드 챔버스의 산상수훈』 등이 있다.

▣ Short Summary
이 책에서 가장 많이 듣고 접하는 단어는 ‘십자가’이다. 저자는 모든 인류의 도움의 장소요, 자신의 삶의 가장 유일한 도움의 장소는 다름 아닌 ‘십자가’임을 이야기한다. 이 책은 정확하게 ‘그리스도가 이끄는 삶’의 전반적인 영역을 다루며 “그리스도께서 내 안에 사신다”(갈 2:20)는 진리야말로 신앙생활의 가장 중요한 본질이라고 말한다.

한편 그는 그리스도인이 현실적인 삶 속에서 그리스도의 부활 생명으로 살아갈 때 어떠한 결과들이 나타나는지를 서술하면서 어떻게 주님이 주신 새생명으로 살아갈 수 있는지 그 비결을 알려준다. 특히 죄의 문제를 심도 깊게 다룸으로써 죄의 실체를 구체적으로 보여주고 그 문제를 근본적으로 해결할 수 있는 유일한 해답으로써 구속의 실체이신 예수님과 그분의 흘리신 보혈을 끊임없이 말한다.

저자는 ‘신실하신 하나님’을 믿는다고 고백하면서, 정작 하나님을 믿는 ‘신실한 사람들’을 더 의지하고 있지는 않은지, 하나님께 도움을 구하기보다 하나님 주변의 것들에 도움을 구하는 것은 아닌지 질문한다. 그리고 시편 121편의 고백, “내가 산을 향하여 눈을 들리라 나의 도움이 어디서 올까 나의 도움이 천지를 지으신 여호와에게서로다”를 통해 영적인 진리의 핵심을 찾는다. 그는 진정한 도움은 하나님께서 이루신 위대한 것들이나 신실한 사람들로부터 도움이 오는 것이 아니며, 오직 하나님으로부터만 온다는 것을 거듭 강조한다.

▣ 차례
1부 도움의 장소
01 나의 도움은 어디서 오는가?
02 오직 한 길
03 주님과의 교제
04 낭비하는 헌신, 위험한 열정
05 영혼을 얻는 기쁨
06 인간적인 사랑과 신적인 사랑
07 그리스도를 향한 열정
08 주님의 고난에 동참하라

2부 진정한 쉼
01 성경적 쉼은 무엇인가?
02 화목제물
03 휴식의 시간을 조심하라
04 허상에서 벗어나는 훈련
05 예수님이 주시는 평안
06 영적 교육
07 사역자로 부르실 때
08 버려진 소망 가운데 충성하기

3부 영적 성장의 여정
01 좁은 문으로 들어가라
02 하나님의 신비와 비밀
03 근본을 잃고 덧없는 것에 빠진다면
04 잠잠히 하나님만 바라라
05 영적 혼동 가운데
06 진리를 깨닫기 위한 기다림
07 영적 좌절과 고독이 닥쳐와도
08 주님이 주이신가, 선생이신가?

4부 슬픔이 승화된 최상의 삶
01 왜 분명하게 말씀하지 않으실까?
02 주님과 일치된 체험
03 눈물을 승화시키는 새벽
04 주님께 부어지기까지
05 영적 훈련의 최상
06 성찬의 제자도
07 자발적인 헌신
08 영적 특수 전투부대

5부 이 땅에서 그리스도인으로 산다는 것
01 영원한 소망을 바라보는가?
02 성도의 영예
03 하나님 뵙기를 간절히 바라라
04 영적 영향력
05 하나님의 강권에 사로잡힌 삶
06 “예스” 하시는 하나님을 아는 자
07 비통함과 친숙해지기
08 예수 생명으로 충만하라

6부 하나님과의 동행
01 지경을 넓혀 멀리 높이 보라
02 영적 비전을 실현하려면
03 영적 활력으로 날아오르라
04 장엄하신 하나님
05 하나님의 은혜를 깨달은 자
06 낭패케 하시는 하나님
07 하나님과 보조 맞추기
08 근원 되시는 분께 마음을 집중하라

1부 도움의 장소

나의 도움은 어디서 오는가?
“내가 산을 향하여 눈을 들리라 나의 도움이 어디서 올까 나의 도움은 천지를 지으신 여호와에게서로다”(시 121:1-2). 이 구절은 예레미야서의 내용을 떠올리게 한다. “작은 산들과 큰 산 위에서 떠드는 것은 참으로 헛된 일이라 이스라엘의 구원은 진실로 우리 하나님 여호와께 있나이다”(렘 3:23). 이 구절들 속에는 영적인 진리의 핵심이 있다. 하나님께서 이루어놓으신 위대한 것들로부터 도움이 오는 것이 아니라 오직 하나님으로부터만 도움이 온다는 것이 시인이 말하려는 핵심이다.

우리는 산처럼 높은 위대한 인물의 발자취를 따르는 것이 아니라 그들이 주님께 두었던 그 믿음의 발자취를 따라야 한다. 지금 이 시대는 ‘교육’을 최고의 위치에 두고 모든 문명국마다 잘 교육하고 주변 환경을 더 좋게 만들면 더 선하고 훌륭한 사람들이 만들어질 것이라고 주장한다. 그러나 실제로는 그렇지 않다. 그 이유는 먼저 내면 세계가 제대로 되어야 교육이 의미가 있기 때문이다. 최고로 유능한 지도자였던 모세를 보자. 그는 애굽의 모든 교육을 다 받았으나 하나님은 그를 40년 동안 광야로 보내어 양을 치게 하셨다. 그는 먼저 ‘자랑스러운 자신’을 제거해야 했고 스스로 ‘보잘것없는 자신’을 볼 수 있어야 했다.

요한복음 15장에서 주님께서는 제자들에게 교훈하신다. “나는 포도나무요 너희는 가지라”(요 15:5). 제자들에게 가장 중요한 것은 예수님과 연결되는 것이다. 오늘날 주님을 위대한 선생으로 높이는 사람들이 있다. 그들은 산상수훈의 내용을 높은 이상으로 삼지만 십자가는 믿지 않는다. 산상수훈의 고결한 이상을 인류 앞에 내세우고 사람들로 하여금 그 이상을 이루도록 노력하게 할 뿐, 이 과정에서 예수님의 희생적인 죽음은 그들에게 아무런 의미가 없다. 그러나 성경은 주님을 선생으로만 말씀하지 않고 구세주라고 말씀한다. 모방이나 노력을 통해 예수님의 삶을 살게 되는 것이 아니라 주님의 죽으심을 통해 주님의 생명이 우리의 것이 될 때 우리도 예수님의 삶을 살게 된다는 것이다.

나는 이 진리를 통해 젊었을 때 좇던 이상을 잃은 자들, 더 이상 기대할 소망이 없는 자들, 인생길에서 낙심하고 지친 자들에게 용기와 교훈을 주고 싶다. 당신은 30년 또는 그 이상의 삶을 ‘가능성’이라는 끝없는 꿈에 부풀어서 살아왔을지도 모른다. 그 가능성은 고상한 산봉우리로부터 당신의 영혼을 끊임없이 불렀을 것이다. 그러나 지금은 몸은 지치고 산봉우리는 뜨거운 열기 가운데 희미해져 더 이상 보이지 않는다. 갈 길은 아득히 먼데 더 이상 기운도 없다. 그런 당신에게 시편 121편이 담고 있는 귀한 메시지를 전달하고 싶다. 마치 생수의 강에서 흘러넘치는 수정처럼 맑은 물 한 잔을 주고 싶다.

“나의 도움은 천지를 지으신 여호와에게서로다”

이제는 주께서 당신을 산봉우리로 데리고 올라가시고 당신을 새롭게 지으실 것이다. 아니 당신을 가장 높은 산봉우리보다 훨씬 더 높은 곳에 세우실 것이다. 나아가 그분의 품 안에 당신을 안으시고 안전케 하실 것이다. “낮의 해가 너를 상치 아니하며 밤의 달도 너를 해치 아니하리로다 여호와께서 너를 지켜 모든 환난을 면케 하시리라.” 그러므로 이제는 더 이상 가다가 쓰러지는 일이 없다. 오직 주님만 바라보라. 이 찬송을 부르며 주께 나아가라. 어떠한 영혼이든, 어떠한 인생을 살아왔든, 이 찬송의 자세를 지니지 않으면 그는 은혜에서 떨어져 위험에 처한다.

“내 모습 이대로 아무 핑계 없이 주께로 나아갑니다. 당신이 나를 위해 피를 흘리셨다는 것을 믿고 나아갑니다. 주께서 나를 오라 하시니, 오 하나님의 어린양이여, 내가 나아갑니다.”

2부 진정한 쉼

성경적 쉼은 무엇인가?
“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11:28).

성경이 말하는 쉼이란 활동을 멈추라는 뜻이 아니라 아무리 많은 활동을 해도 전혀 피곤치 않은 그러한 안정된 상태를 말한다. 성경이 말하는 ‘쉼’, ‘기쁨’, ‘평강’은 일반 사람들이 사용하는 개념과 다르다. 우리의 상식을 초월해 하나님께서 그 단어를 어떻게 사용하시는가를 배우지 않으면 하나님의 ‘유머’를 놓치게 된다.

배 안에서 풍랑을 만난 제자들이 주무시던 예수님을 깨운 사건은 ‘인자’이신 하나님께서 겪으신 사건이다. 배에서 주무시는 ‘인자’는 하나님께서 성육신한 분이시다. 그분은 이미 제자들에게 “우리가 저편으로 건너가자”라고 말씀하셨다. 그러나 광풍이 일어나자 제자들은 예수님을 의지하지 못하고 공포와 불안에 빠졌다. 난리 가운데 그들은 공포에 떨며 예수님을 깨운다. 주님은 잠들어 계신다. 배의 조정키가 주님의 손에 있지 않다. 제자들은 죽을 것처럼 어찌할 바를 모른다.

하나님께서는 주의 자녀들이 위기 가운데서도 조금의 흔들림이 없이 하나님을 의지하기를 원하시며 하나님을 향한 굳은 확신을 소유하기를 기대하신다. 사실상 영적으로 높은 경지에 이르게 되면 우리는 더 이상 개인적인 문제나 상황으로 하나님께 염려를 끼쳐드리지 않게 된다. 하나님께서는 우리에게 주님을 영화롭게 하는 단 한 가지를 기대하신다. 그 기대는 바로 위기 가운데서 주님께서 말씀하신 바를 기억하면서, 주님의 목적이 반드시 이루어질 것을 확신하는 가운데 조금도 흔들림 없이 하나님만 철저하게 신뢰하는 것이다.

믿음이란 전능하신 하나님을 믿는 것이다. “나 여호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라”(겔 37:14). 우리는 믿음을 갖고 꾸준하게 주님께 순종해야 한다. 당신은 하나님 앞에서 잠잠히 있는 법을 배우고 있는가, 아니면 쓸모없는 기도로 하나님께 염려를 끼치고 있는가? 우리는 종종 어느 지점까지는 하나님을 잘 신뢰하다가 갑자기 “이제 더 이상은 안 되겠어. 내 힘으로 최선을 다해야 할 것 같아”라고 하며 주님을 향한 신뢰를 포기한다. 그러나 그러한 때는 하나님의 최선이 역사하실 수 있도록 여지를 남겨두라. 하나님께서는 하나님을 아는 우리가 주의 능력과 지혜를 신뢰하기를 기대하신다. “저편으로 건너가자.” 마치 대장이 끝까지 용기를 잃지 않고 싸우는 용사들을 찾는 것처럼 주님께서도 끝까지 주님을 믿는 자들을 찾으신다.
별들은 야단법석을 떨지 않으면서도 자신들의 일을 수행한다. 하나님께서는 조금도 소동함이 없이 주의 사역을 이루신다. 마찬가지로 성도들도 조용히 자신에게 주어진 사명을 이루어야 한다. 정신없이 급한 마음을 지닌 사람들은 언제나 문제만 일으킨다. 그러나 일을 해결하는 사람들은 하나님께서 실패하지 않으신다는 사실을 알고 주님과 한마음을 유지하는 자들이다. 상하고 멍들고 어그러진 심령들을 섬길 수 있는 사람은 눈앞의 풍랑 앞에서 공포에 빠지는 사람이 아니다. 주님과 한마음이 되어 완벽한 평강을 누리는 자이다. 결국 하나님께서는 이러한 믿음의 사람들을 통해 주의 일을 하신다.

거룩케 된 성도는 자신과 자신에게 발생하는 모든 일들로부터 자유한다. 그 이유는 하나님께서 모든 것을 통해 선을 이루실 것을 확신하기 때문이다. 그러나 언제나 모방을 경계하라. 사람들은 영적 실체를 모방하려고 한다. ‘주님 안에서의 안식’은 종교적인 ‘감상’이나 ‘게으름’으로 모방될 수 있다. 성경은 예수님께서 누리셨던 아버지와의 하나됨이 바로 우리가 성화를 통해 이르게 될 ‘하나님 안에서의 안식’이라고 말한다. 그 지점에 이르면 우리는 하나님이 보시기에 흠이 없을 뿐 아니라 하나님께 무한한 기쁨이 될 것이다. 우리에게 이러한 역사가 나타나기를 하나님께 계속 기도하자.

버려진 소망 가운데 충성하기
하나님께 충성하는 것과 하나님의 자녀들을 충성되게 섬기는 것은 성도의 삶에서 최고의 시험이다. 우리의 현실 속에서 실제로 충성하지 않는다면 우리는 불충성의 자리에 머물게 될 것이다. 우리는 이 세대 속에서 하나님과 그분의 자녀들에게 충성하고 있는가, 아니면 그리스도의 멍에 외에 다른 멍에에 대해 분개하고 있는가? 실망은 자기중심에서 발생한다. 실망은 ‘허상에서 깨어난 자기중심’이다. 자신이 원하는 허상이 사라짐으로써 고통을 당하는 것이 실망이다. 그러나 성도는 예수 그리스도께서 그러하신 것처럼 실망하지 않아야 한다. “그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고”(사 42:4). 주님은 오직 아버지의 뜻을 행하는 것 외에는 아무것도 원치 않으셨기 때문에 실망하지 않으셨다.

하나님께서 만물을 다스리신다고 말하는 것은 쉽다. 그러나 사탄의 역사와 고통과 죄가 왕성한 현실을 보면 하나님은 전혀 힘이 없어 보인다. 이때 하나님이 모든 것을 다스리신다고 고백하는 것은 쉽지 않다. 하나님을 믿는 믿음은 언제나 시험을 이겨야 한다. 그래야 하나님과 주의 백성들에게 인정을 받을 수 있다. 연단된 믿음만이 하나님 앞에서 그 믿음의 부요함을 인정받을 수 있다. 우리는 고백한다. “하나님은 사랑이시다. 그분은 공평하시며 거룩하시고 참되시다.” 그러나 자신이 믿는다고 말했던 바와 뚜렷하게 상충되는 현실을 맞게 되면 우리의 믿음은 상식과 충돌된다. 이때 당신은 결국 하나님을 저버리지 않겠는가?

지식이나 과학적인 사고를 통해 지금 이 세상의 문제들에 대한 해답을 찾으려고 하지 말라. 이러한 사람들은 정신병자가 되든지 아니면 직면한 문제 자체를 인정하지 않게 될 것이다. ‘크리스천 사이언스’와 같은 이단은 실제적 문제를 인정하지 않는다. 죽음이나 죄나 고통은 허상이라고, 그러한 문제들은 실제로는 존재하지 않는다고 가르친다. 그러나 예수 그리스도께서는 우리의 눈을 활짝 열어 이러한 고통들을 보라고 하신다. 사탄과 고통과 죄는 실제로 존재한다. 이러한 것들로 인해 발생하는 모든 비방과 책임을 감당하실 수 있는 분은 오직 한 분 하나님이시다.

실제 상황을 정면으로 마주하라. 하나님 안에 그리스도와 함께 숨겨진 생명에 진실되게 서라. 그렇게 하면 지적으로는 답변을 얻지 못하더라도 하나님께 대한 당신의 믿음은 조금도 흔들림 없이 견고하게 될 것이다. 이때 다른 사람들은 당신의 믿음을 보고 그들이 생각할 수도 없었던 해답이 있다는 것을 보기 시작한다. 바로 예수 그리스도를 보게 된다. “내가 곧 진리요 생명이니”(요 14:6).

원리적으로 볼 때 고통이란 죄의 결과라고 보는 것이 맞을 것이다. 그러나 이러한 지적인 해답이 실제 죄의 현실들을 해결할 수 있을까? 자기가 믿는 신조나 교리에 충성하거나 예수님보다 자신의 체험을 의지함으로써 죄를 해결해보려 하지만, 이러한 것들로는 문제를 해결할 수 없다. 성경은 죄에 대한 문제는 지적인 원리가 아니라 전인격적인 결정에 의해 해결하는 것이라고 알려준다. 즉, 하나님께서 어떻게 역사하시는지 우리는 다 이해할 수 없어도 하나님을 믿으며 그분과 인격적인 관계를 맺을 때 죄에 대한 우리의 문제가 해결된다. 그러므로 가장 중요한 것은, 죄와 사탄이 난무하는 이 세상에서, 우리가 믿는 하나님의 성품과는 반대되는 일들이 가득한 이곳에서 여전히 하나님께 진실한 주의 자녀가 되겠는가 하는 것이다.

도덕적 또는 영적 공황에 빠져들지 않으려면 하나님께 집중해야 한다. 산상수훈의 단 한 가지 메시지는 하나님께 집중하는 것이다. 다른 것에 너무 마음을 빼앗기지 않도록 주의하라. 오늘날 우리는 하나님께 집중하는 것을 멀리하고 대신 주님을 위한 ‘일’에 자신을 헌신한다. 그래서 이 시대의 성도들은 사탄에 의해 패배하기보다 주님을 위한다고 하는 의무 때문에 너무나 바빠서 패배한다. 즉, 하나님과의 관계에서 스스로 패배하는 것이다. 또한 오늘날의 그리스도인들은 자기들끼리 친교하는 것에 너무 바빠 주님과의 교제를 가질 시간이 없다. 결국 자기들끼리 은둔처를 만들고 그곳에 거한다. 어느새 그들은 도덕적으로 부패한 사회 속에서 흠이 없는 거룩한 삶을 사는 것이 그리스도인의 생명이라는 사실을 잊어간다.

그러나 주님께서는 말씀하신다. “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라”(마 5:13).

그리스도께 충성하기를 원한다면 당신은 당신의 육신의 삶을 철저하게 통제해야 한다. 만일 사람에게 보이든 보이지 않든 단 1초라도 하나님께서 빛 가운데 계심같이 빛 가운데 행하지 않는다면 그 즉시 옳고 그름의 절대적인 분별력을 잃게 되면서 ‘애착’에 사로잡히게 된다. 당신의 모든 감정적 애착을 지금 시험해보라. 그 애착이 끝까지 가면 어떤 결과를 초래할 것인가를 생각해보라. 만일 그 끝이 잘못된 것이라면 지금 당장 당신의 마음속에 들어오려는 애착의 목덜미를 붙잡으라. 당신의 생명을 걸고 그 애착이 당신의 관심조차 얻지 못하도록 하라. 그리고 어떤 어려움이 찾아와도 절대 타협하지 말라. 만일 타협하면 당신의 주변 사람들이 당신의 불충성 때문에 고통을 당하게 될 것이다. 하나님께 계속 충성하고 개인적으로, 그리고 공적으로 주님의 백성들을 섬기라.

“내가 항상 주와 함께하니 주께서 내 오른손을 붙드셨나이다 주의 교훈으로 나를 인도하시고 후에는 영광으로 나를 영접하시리니 하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요 땅에서는 주 밖에 내가 사모할 이 없나이다. 내 육체와 마음은 쇠약하나 하나님은 내 마음의 반석이시오 영원한 분깃이시라 무릇 주를 멀리하는 자는 망하리니 음녀같이 주를 떠난 자를 주께서 다 멸하셨나이다. 하나님께 가까이 함이 내게 복이라 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행적을 전파하리이다”(시 73:23-28).

하나님과 그분의 약속은 영원하다. 하나님의 은사는 영생이다. 예수 그리스도는 우리에게 영생을 주시기 위해 오셨다. 영생은 바로 예수님께서 사셨던 생명이며 이 영생은 시간이나 공간, 그리고 고통과 죽음을 초월하는 생명이다. 다른 영혼이 거듭나기를 기도하는 것은 그 영혼에게 영생이 임하기를 구하는 것이다. 사실 이 기도는 너무나 어마어마한 것을 구하는 것이지만 그럼에도 하나님께서는 그러한 우리의 기도를 응답하신다. 또한 하나님은 우리에게 그러한 기도 응답을 기다리게 하신다. 성도는 어떠한 상황에서도 주님께서 자신과 함께하신다는 것을 아는 자이다. 따라서 어떤 특별한 영역에서 기도가 응답이 되지 않았다고 해도 주께서 자신과 함께하고 있다는 사실만 안다면 절대로 당황하거나 혼돈 가운데 빠질 수 없다. 믿음이나 고난은 논리적이지 않다. 하나님께서 우리를 다루시는 영역은 사람의 말로 표현할 수 없는 깊은 생명의 영역이다.

우리가 그리스도의 명령을 수행하려고 할 때 동료 그리스도인들 중에 방해하는 자들이 있다. “너무 어리석게 굴지 마. 인간의 속성을 너무 자제하려고 하지 마. 너라고 하나님께 특별한 존재라고 생각하지 마.” 이러한 음성은 하나님을 향한 충성에서 벗어나게 하는 음성이다. 우리는 마음을 다해 끊임없이 하나님께 충성하고 주의 백성들을 섬겨야 한다. 이러한 주님을 향한 충성을 방해하는 것이 있다면 그것이 무엇이든 십자가에 못 박겠노라고 단호하게 결단하라. 만일 우리가 어두움과 우울함에 굴복한다면 우리는 하나님과 그분의 성도들에게 죄를 짓는 것이다. 하나님께서 우리의 모든 경험을 통해 우리에게 알리고자 하시는 것은, 믿음 없이 행하던 모든 것을 다 떨쳐버리고 하나님 앞에서 어린아이처럼 단순하고 진실하게 하나님을 믿고 행하는 것이다.

3부 영적 성장의 여정

좁은 문으로 들어가라
이 시대는 진화 사상에 사로잡혀 있다. 사람들은 슈퍼맨을 꿈꾸며 모든 삶이 점점 나아질 것이라고 말한다. 그러나 자신들이 어디로 향하는지 전혀 알지 못한다. 한편 예수 그리스도에 의해 계시된 영적 진보는 처음부터 분명한 목표가 있다. 그 목표는 예수 그리스도이다.

인간에 대한 세상적 관점과 성경의 관점은 매우 다르다. 세상적 관점은, 사람은 위대한 존재로 되어가고 있다고 본다. 사람이 이룬 업적을 보면 인간이 장래에 더 위대한 존재가 될 수 있다는 것을 보여주는 멋진 약속이라고 한다. 그러나 성경의 관점은, 사람은 하나님께서 의도하신 것을 다 망쳐놓은 존재로 본다. 그래서 성경은 인류의 진화를 기대하지 않는다. 대신 사람이 반드시 다시 태어나야 한다는 ‘혁명’을 가르친다. 사람의 거듭남은 명령이 아니라 근본적 사실이다. 사람이 영적인 영역에 들어가기 전에 반드시 그 사람 안에 부서짐이 있어야 한다.

하나님은 그분과 하나 되게 사람을 창조하셨다. 그러나 죄가 들어와 그 관계를 단절시켰다. 이에 예수님이 오셨고 그 안에서 하나님과 사람이 다시 하나 될 수 있게 되었다. 예수님은 역사 속에서 진화되어 나오신 분이 아니라 역사의 외부 영역에서 역사 안으로 들어오신 분이다. 그분은 사람 중 최고의 사람이 아니다. 인간들 스스로의 힘으로는 그분이 누구신지 알 수 없다. 예수 그리스도는 처음과 나중이시다. 바울은 예수님의 모습이 인류가 추구할 마지막 목표라고 했다. “우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니”(엡 4:13).

“좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라”(눅 13:24). 모든 사람들은 무엇보다 먼저 자신과 싸워야 한다. 좁은 문으로 들어가기를 힘쓴다는 것은 싸움을 한다는 의미이고, 무엇이든 좁은 문으로 들어가지 못하는 것은 전부 멸망할 것이다. 인간의 이기심, 자기 유익을 구함, 자기도취 등은 좁은 문으로 들어갈 수 없게 한다. 좁은 문으로 들어가기 위해 갈등한다는 것은 자신을 영적으로 바로 세우려고 애쓴다는 뜻이며, 자기도취는 자기 안의 갈등을 거절한 상태를 말한다. 우리는 다른 사람들이 올바르게 되도록 돕기 전에 먼저 자신을 영적으로 바르게 세워야 한다. 만일 당신이 이 갈등을 통해 영적 승리를 얻었다면 당신은 당신이 만나는 모든 사람들에게 큰 유익을 주게 될 것이다. 그러나 영적인 게으름과 자아도취에 빠진다면 당신은 당신의 주변 사람들에게 장애가 될 것이다. 이러한 내면의 영역은 보이지 않지만 언제나 주변 사람들에게 좋은 영향 또는 나쁜 영향을 끼치도록 되어 있다.

당신이 좁은 문으로 들어가려 할 때, 당신은 당신보다 더 강하고 나은 사람들을 보기 시작할 것이다. 언제나 우리에게 영감을 주며 도울 수 있는 자들은 우리보다 앞서서 좁은 문에 들어가려고 애썼던 사람들이다. 자기주장을 하지 말라. 이는 영적으로 연약한 자들의 특징이다. 대신 좁은 문에 들어가기 위해 더욱 자신의 인격성을 개발하라. 어떤 사람들을 만나보면 그들의 마음과 삶이 너무나 고결해서 내 삶의 모습이 부끄러워진다.

“둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라”(막 12:31). 당신 자신에게 참된 유익을 구하면 반드시 다른 사람이 연관된다. 다른 사람에게 유익을 끼치지 않는 도덕적, 영적 승리란 있을 수 없다. 만일 당신이 자신을 위해 갈등하다가 그 갈등을 극복해본 경험이 있다면 당신은 다른 사람들도 그들 스스로 자신들의 영적 전쟁을 싸워야 할 필요성을 느끼게 될 것이다. 잘못된 영적 훈련은 다른 사람들에게 영적으로 싸울 수 있는 기회를 주지 않는 것이다. 우리는 다른 사람의 삶을 돕는다는 명목을 내세우지만 정작 그들에게 필요한 것은 자신들 스스로의 갈등을 통해 영적 승리를 획득하는 것이다. 장성한 어른이 되어서도 어린아이와 같이 순진무구해서는 안 된다. 대신 어른들은 순결함과 덕이 있어야 한다. 순진함은 순결치 않은 것을 접하게 되면서 그것과 싸워 이김으로써 순결함으로 승화된다. 덕이 많고 순결한 사람은 그가 어디로 가든지 주변 사람들에게 큰 도움을 주게 된다.

“사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니”(요 15:13). 예수님께서는 “너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라”(요 15:15)고 하셨다. 예수님께 헌신할 때 당신의 삶에서 나타나는 특징은 주님을 위해 당신의 삶을 내려놓는 것이다. 실제로 목숨을 내어놓으라는 뜻이 아니라 주를 위해 당신 삶의 주권을 포기하라는 것이다. 바울은 이를 “우리가 … 예수를 위해 … 너희의 종”이 되었다고 표현하고 있다. 즉 당신은 예수님을 위해 다른 사람을 섬기는 삶을 살게 된다. 만일 당신이 인간을 위해 헌신한다면 당신은 오래가지 않아 곧 지치게 될 것이요 인간들의 배은망덕으로 인해 당신의 가슴은 찢겨질 것이다. 그러나 당신의 섬김이 예수님을 향한 사랑으로 인한 것이라면, 당신은 그들이 당신을 ‘신발털이개’처럼 대우해도 그들을 섬길 수 있다. 이 세상에서 당신을 위한 공평을 구하지 말라. 대신 다른 사람들에게는 공평이 이루어지도록 하라. 만일 당신이 자신을 위해 공평한 대우를 구하기 시작하면, 당신은 당신의 참된 자아를 위한 싸움을 치를 수 없게 된다.

“그러므로 사랑을 받는 자녀같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고 그리스도께서 너희를 사랑하신 것같이 너희도 사랑 가운데서 행하라”(엡 5:1-2). 만일 내가 나 자신을 위해 바른 선상에서 갈등한다면 다른 사람을 위해서도 갈등하게 될 것이다. 갈등은 하나님과 나와의 상호 관계를 세우기 위한 것이다. 이러한 삶의 특징은 예수님을 놀랍도록 닮게 된다는 점이다. 예수님이 내 안에 거하시면 나는 주님과 같이 된다. 예수님께서는 나의 무례함과 이기심과 죄가 다 사라지기까지 나를 사랑하셨다. 이제 주님은 내게 말씀하신다. “내가 네게 보인 종류의 사랑으로 다른 사람을 사랑하라.” “용서하라 그리해야 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 허물을 사하여 주시리라 하시니라”(막 11:25). 이 구절의 의미는 내가 다른 사람을 용서해야 하나님과 나와의 상호 관계가 유지된다는 뜻이다.

“너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라”(마 6:15). 참으로 정곡을 찌르는 말씀이다. 내게 악을 행하는 자에게 하나님께서 내게 보이신 사랑을 보여줄 준비가 되어 있는가 하는 내용이다. 나는 하나님께서 다른 사람을 향해 가지신 관심에 나 자신을 일치시키는 법을 배워야 한다. 하나님의 관심은 내 이기적인 관심과 같을 수 없다. 언제나 그분의 관심이 나의 관심이 되도록 하라. 성령이 사람 안에 임하시면 성령은 그 사람에게 우주적인 안목을 주신다.

“우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니 이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라”(골 1:28-29). 나의 삶이 다른 사람에게 유익을 주는 삶이 될 수 있는 비결은 하나님께서 내게 원하시는 대로 나 자신을 위해 얼마나 갈등하는가와 비례한다. 하나님께 대한 나의 가치는 내가 모든 것에 대해 주님의 관점을 취해 얼마나 하나님과 상호 동역적인 관계를 갖느냐 하는 것에 있다.

하나님의 신비와 비밀
“일을 숨기는 것은 하나님의 영화요”(잠 25:2). 이 구절은 개별적인 구절이 아니라 성경 전반에 걸쳐 드러나는 사상을 요약한 것이다. 신명기 29장 29절을 보라. “감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영원히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리에게 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라.” 로마서 11장 33절에서는 “깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다”라고 말한다. 신비의 목적은 우리로 하여금 이해할 수 없도록 골탕 먹이려는 것이 아니다. 오히려 계시를 감당할 수 있도록 하는 하나님의 관용과 친절이 신비이다. 신비는 주께서 친히 천천히, 그러나 분명하게 하나님의 충만한 계시 가운데로 우리를 인도하시는 방법이다.

하나님의 영광은 주의 교훈을 순종 안에 숨겨놓으신 것이다. 이 의미는 우리가 순종할 때에만 비로소 주의 교훈의 의미를 알 수 있다는 뜻이다. “사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라”(요 7:17). 오직 순종을 통해서만 하나님의 교훈을 이해할 수 있다. 주님의 말씀을 날마다 되풀이되는 평범한 상황에 적용해보자. 나는 가장 가까운 의무를 잘 수행하는가? 평범한 날들 속에서 하나님의 말씀을 잘 순종하는가? 그렇지 않다면 아무리 노력을 한다고 해도 하나님의 신비를 결코 헤아릴 수 없을 것이다. 그러나 일상 속에서 순종하면 나는 나를 향한 하나님의 교훈이 무엇인지 잘 이해하게 된다. 당신은 당신이 알고 있는 하나님의 진리에 철저하게 순종하는가?

체험은 그 자체가 목적이 아니라 깨달음을 위한 입구이다. 즉, 체험이란 하나님의 비밀을 깨닫게 하는 수단이다. 우리 중에는 죄에 묶인 자들도 있지만, 자신의 체험에 마음을 빼앗겨 스스로 그 체험의 노예가 된 자들도 있다. 최근에 신실한 많은 그리스도인들 중에는 빛을 상실한 성도들이 많은데, 그 이유는 자신들의 체험에서 벗어나지 못하고 스스로 그 체험에 갇히기 때문이다. 그들은 신속하게 체험의 한계에서 벗어나 하나님의 무한한 빛으로 나아가야 한다. 하나님께서는 체험이 우리를 붙드는 것을 원치 않으시고 주님만이 우리를 완전하게 붙들기를 원하신다. 오! 체험에서 자유하라. 스스로의 굴레에서 나오라. 마음의 부담도, 노력도, 의식적인 체험도 다 흘러가게 두라. 오직 예수 그리스도만이 모든 것이 되게 하라.

하나님께서는 주의 영광을 시험 또는 시련 속에 숨겨두셨다. 야고보 사도는 “내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라”(약 1:2)고 말했다. 주께서는 “이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주겠다”고 약속하셨다. 승리의 잔치는 언제나 싸움을 지난 후에야 있다. 시험을 통과해야만 놀라운 기쁨과 승리의 향연이 있다. 그러므로 우리는 믿음의 시련을 당할 때 하나님께 감사하는 것을 배워야 한다. 그 이유는 “믿음의 시련이 인내를 만들어” 내기 때문이다. 하나님의 눈에 가장 귀한 것은 시험을 이긴 믿음이다. 시련을 통과한 믿음은 하늘에 보관된 풍성한 자원이 되어 언제든지 다시 사용 가능하다. 우리가 믿음의 시험을 통과하면 할수록 우리는 하늘나라의 영역에서 더욱 부요해진다.

4부 슬픔이 승화된 최상의 삶

눈물을 승화시키는 새벽
“예수께서 이르시되 여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐 하시니”(요 20:15). “모든 눈물을 그 눈에서 닦아주시니”(계 21:4). 하나님께서 우리의 눈물을 씻겨주지 않으시면 눈물은 항상 돌아온다. 주님께서 부활하신 날은 눈물이 사라진 날이 아니라 눈물의 의미가 승화된 날이었다. 이는 더 이상 눈물을 흘리지 않게 되었다는 뜻이 아니라 절대 과거에 눈물을 흘렸던 식으로 눈물을 흘리지 않게 되었다는 뜻이다. 우리는 눈물이 어떻게 발생하는지 모르지만 눈물 없는 인생은 생각조차 할 수 없다.

“무덤을 향하여 앉았더라”(마 27:61). 삼 년은 놀라운 기쁨과 환희의 시간이었다. 그러나 이제 그 삼 년이 다 끝났다. 좋은 시절이 다 끝나고 고통의 시간이 압박하기 시작한다. 제자들에게는 큰 슬픔이 찾아왔다. 사실 그들은 모든 것을 예수님께 걸었다. 그런데 “그가 여기 계시지 않는다.” 이제 그들은 무엇을 붙들어야 할지 알 수 없다. 우리에게도 삼 년에 해당하는 행복한 기간이 있었다. 그러나 지금 끝났다. 우리도 제자들처럼 “무덤을 향해 앉아” 있다.

“그가 살아나셨다”(눅 24:6). 우리가 그곳에서 예수님을 발견한다는 것은 상식적으로 볼 때 불가능하다. 그러나 과거와는 비교도 할 수 없는 무한하게 훨씬 더 좋은 것이 있다. 바로 주님의 부활이다. “그가 여기 계시지 않고 그가 말씀하시던 대로 살아나셨느니라”(마 28:6). 이 불가능한 사건을 선포하는 것은 상식적인 감각이 아니라 초자연적인 감각에서 온다. 주님께서는 자신의 삶을 통해 본인이 초자연적인 존재임을 알려주셨다. 제자들의 상식으로는 천사의 말은 받아들일 수 없는 내용이었다. 사람이 죽음에서 일어나 하늘에 오르는 것은 ‘불가능’한 일이다. 그러나 예수님은 하늘에 오르셨다. 상식이 임할 수 없는 그 자리에 주님의 말씀이 임한다. “사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라”(마 19:26).

가능성의 한계는 곧 하나님께서 주를 믿는 우리를 통해 불가능한 일들을 행하시겠다는 것을 의미한다. “또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라 보라 내가 너희에게 일렀느니라 하거늘”(마 28:7). “그는 여기 계시지 않고”(마 24:6). 그분은 ‘여기 당신의 생각 속에도, 당신이 사건과 사물을 보는 관점에도 계시지 않으신다. 주님은 언제나 당신보다 앞서 가신다. 이때 우리를 일으켜 세우는 영감은 “가서 … 제자들에게 이르라”는 것이다.

찢겨진 상한 심령의 여인에게 이 놀라운 말씀이 어떤 환희를 주었을까를 생각해보라. 그녀에게는 과거에 영원히 잊지 못할 엄청난 사건이 있었다. 예수님께서 그녀로부터 일곱 귀신을 내어쫓은 사건이다. 그 이후로 그녀의 모든 믿음과 소망은 오직 주님께만 있었다. 그러나 주님이 돌아가셨다. 이제 천사가 그녀에게 찾아와 주께서 살아나셨다고 선포한다. “두려워 말라 가서 … 제자들에게 이르라.” 눈물이란 우리 인간들의 한계를 상징한다. 한계를 느끼면 눈물이 터진다. 그리고 우리는 “이제 다 끝났어”라고 말한다. 아무 의욕이 없다. 그러나 그때 영감이 온다. “빨리 가거라. 당장 일어나 가거라.”

이 영감은 상식선에서 오는 것이 아니라 우리 마음을 사로잡는 어떤 초자연적인 힘이다. “보라, 주님께서 너희보다 앞서 가신다.” 이때 우리는 한계를 넘어서는 발걸음을 내딛게 되면서 무한한 하나님의 능력을 접하게 된다. 그곳에 하나님이 계시지 않는 것 같아도 첫 발걸음을 내딛으면 하나님께서 언제나 그곳에 계심을 발견하게 된다. 우리는 홀로 가는 것이 아니고 주님의 놀라운 임재를 체험하게 된다.

“보라 내가 너희에게 일렀느니라”(마 28:7). “거기서 너희가 뵈오리라”(마 28:7). 가만히 앉아 기도만 하면서 주님을 기다리면 우리는 그분을 볼 수 없다. 그러나 빨리 일어나서 가면 “거기서 주님을 뵙게” 될 것이다. 당신의 마음속으로 들어가 자신을 일으켜 세우라. 과거를 회상하는 예배에 더 이상 빠지지 말라. 예수님께서는 옛생명이 아니라 우리가 헤아릴 수 없는 새생명으로 다시 사셨다는 사실을 기억하라. 주님께서 부활하신 후 주님과 제자들의 관계는 기존의 것과는 완전히 다른 종류의 것이었다.

“나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되”(요 20:17). 우리는 다음 단계로 가야 한다. 거기서 주님을 뵐 것이다. 사람들은 이성을 마음 보좌에 앉히고 “보이는 것만을 믿는다”고 말한다. 그러나 우리는 다음 단계로 나아가 주님을 뵐 것이라는 어린아이와 같은 단순한 믿음을 가져야 한다. “서로 발을 씻기는 것”은 평범하고 천한 일이다. 그러나 바로 거기서 우리는 주님을 뵙게 된다. 당신은 완전하고 절대적인 구속을 믿는가? 그 구속은 완성되었고 끝났으며 지금 역사하고 있다는 사실을 믿는가? 구속은 바로 부활하신 주님의 역사이다. 주님의 부활은 눈물을 승화시키는 새벽이다.

5부 이 땅에서 그리스도인으로 산다는 것

성도의 영예
인생의 밑바닥에는 비극이 깔려 있다. 삶의 표면이 깨어지는 경험을 겪을 때면 ‘삶’은 기쁨보다 고통이 훨씬 많음을 깨닫게 된다. 우리 삶의 밑바닥에 슬픔이 있음을 가장 위대하게 표현한 것이 십자가이다. 십자가는 하나님의 슬픔과 고통을 보여주는 곳이다. 슬픔과 상실을 통해 모든 외적인 것들이 흔들릴 때 우리는 단 하나의 영원토록 흔들리지 않는 실체를 발견한다. 십자가의 예수 그리스도이다.

경악할 정도의 비극 가운데 우리는 어디서 빛을 얻을 수 있는가? 재난과 참혹한 일들, 전쟁으로 인해 가족과 재산과 생명들을 잃는 슬픔들, 가슴이 찢어지는 일들… 그러나 예수 그리스도와 바르게 관계하는 자들은 자신을 에워싼 고난, 심지어는 죽음 앞에서도 결코 낙심하지 않는다. 슬픔을 당함으로써 오히려 허상에서 벗어난다. 슬픔 속에서 영적인 눈이 열리더니 참된 관계 속에서 사람들을 보기 시작한다.

“내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈 2:20). 우리는 이 구속의 바탕 위에 서서 우리의 현실적인 삶을 살아야 한다. 우리에게 쏟아 부으신 사랑에 힘입어, 마음과 뜻을 다해 자신의 권리를 하나님께 맡기고 자기 의지를 포기해야 한다.

자기 의지를 죽이기로 결단하면 성령께서는 우리에게 직관적인 분별력을 주신다. 따라서 우리는 그분이 무엇을 원하시는지 정확한 음성을 들을 수 있게 된다. “네가 나를 사랑하느냐. 내 양을 먹이라”(요 21:17). “네가 젊어서는 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원하지 아니하는 곳으로 데려가리라”(요 21:18). 영적으로 어릴 때는 뭐든지 자신이 원하는 대로 했지만, 어느덧 자기 의지를 영적으로 죽여야 하는 순간에 직면한다. 이때부터 우리는 우리의 관점을 버리고 오직 주님의 관점에 자신을 일치시키는 훈련을 받기 시작한다.

“하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”(행 20:28). 우리는 예수 그리스도의 보혈의 피를 어떤 마술적인 힘으로 오해하는데, 이는 크게 잘못된 것이다. 피란 바로 생명이다. 우리가 보혈을 바르게 이해하려면 하나님의 아들의 생명이 사람을 위해 부어졌다는 사실을 볼 수 있어야 한다. 우리의 존재가 예수 그리스도의 죽음과 일치된다는 의미는 주님의 보혈이 우리의 죽을 육체를 통해 흐르게 된다는 의미임을 깨달아야 한다. 어떤 대가를 치르더라도 예수 그리스도의 죽음에 일치되기를 진정으로 원한다고 하나님께 말씀드리면, 그 순간 초자연적인 역사가 발생한다. 우리 안에 계신 하나님의 생명이 우리 속에 흐른 바 되어, 우리로 하여금 주의 뜻을 아주 놀라울 만큼 쉽게 행하도록 만든다.

“너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라”(요 15:7). 예수님께서는 그분의 영예를 걸고 약속하셨다. 만일 우리가 내 생명의 피를 주님께 두고 기도한다면 반드시 이루실 것이라고. 그러나 보통 사람들은 한 가지 동기만 갖는 것이 불가능하다. 오로지 “성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 될 때”, 우리는 단 한 가지의 동기를 갖게 되는 기적을 체험한다. 이후로는 ‘무엇을 기도할까’ 하고 청원의 내용을 궁리할 필요도 없다. 저절로 떠오른다. ‘위대한 일들’은 오직 기도에 의해 이루어진다. 기도란 내 안에 계시는 하나님의 아들의 생명에게 자연적인 질서에 속한 것들을 영적인 것으로 승화할 수 있도록 기회를 드리는 것이다.

삶이 하나님의 생명으로 새롭게 태어날 때, 우리는 모든 새로운 체험의 문턱에서 하나님의 임재를 ‘감지’한다. 기도에도 하나님이 느껴진다. 그러나 하나님의 생명이 더욱 깊숙이 들어와 익숙해지면 더 이상 하나님을 의식할 수 없게 된다. 그 이유는 우리의 생명은 하나님 안에 그리스도와 함께 감추어져 있기 때문이다. 이때 우리는 “하나님의 임재를 더 이상 느낄 수 없어!”라고 말한다. 그러나 하나님이 내 안에, 내가 하나님 안에 일치되어 있는데 어떻게 상대를 느낄 수 있겠는가? 하나님을 느낄 수 있게 해달라고 기도한다면 이는 다시 영적인 체험의 첫 단계로 돌아가겠다는 뜻이다.

우리의 영광은 “우리의 고통과 고난이 아무리 심해도, 우리의 죄악이 아무리 깊어도 그리스도께서 그보다 더 깊게 우리를 만져주신다”는 것을 늘 인식하는 데 있다. 보이지 않고 느껴지지 않아도 이것을 믿어야 한다. Passion(고난)이라는 단어는 이 땅에 내려오면서 인간의 고통을 의미하게 되었으나, 이 ‘고난’이 주님과 연결되면 주님의 인격적 속성이 예외적인 방법으로 드러나는 최고의 상태를 의미하게 된다. 그래서 이 ‘고난(Passion)'을 깨닫는 자들은 주님을 향해 ’열정(passion)'을 갖게 된다. 성령이 임하시면 고난이 희생이라는 생각이 들지 않는다. 오히려 우리 안에서 역사하는 그리스도의 사랑의 열정일 뿐임을 깨닫게 된다.

메기경영

저자

하나님 나라에 속한 기업

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