추천 신간도서안내

저자

맥스 루케이도

(2008-05-17 오후 3:05:06, 조회 : 1845)

출판사

두란노

제목

내 생애 최고의 축복 3:16

/ 2008년 3월 / 212쪽 / 10,000원

▣ 맥스 루케이도
세 딸의 자상한 아버지요, 사랑스런 남편이다. 딸기 아이스크림을 좋아하는 목사다. 미국의 대표적인 복음주의 작가이자, 따뜻한 목회자인 그는 하나님의 사랑과 십자가 복음을 독특하고 상상력 넘치는 우화로 풀어낸다. 또 감성적 필치로 전달하는 탁월한 능력을 지녔다. 영적인 통찰력과 현대적 감각까지 겸비한 글쓰기로 전세계 독자들에게 감동을 주고 있다. 무엇보다 삶의 오랜 여정을 함께하는 친구 같은 편안함이 그의 매력이다. 그가 쓴 책은 미국복음주의기독교출판협회(BCPA)가 매년 각 부문별로 선정하는 골드메달리언을 7번이나 수상했고, 그중에서도 3권은 ‘올해의 책’으로 뽑히는 영예를 안았다. 《크리스채니티투데이》는 그를 ‘이 시대 가장 영향력 있는 기독교 작가’로 극찬했다. 현재 그는 텍사스 주 샌안토니오에 있는 오크힐스교회의 목회자로 섬기고 있다. 주요 저서로는 『예수가 선택한 십자가』, 『목마름』, 『믿음 연습』, 『마음 한번 쉬어가게나』 등이 있다.

▣ 오현미
이화여대 불문과를 졸업했으며 기독교서적을 번역하는 전문 번역가다. 역서로는 『여자의 일생은 자신감으로 결정된다』, 『나를 움직이는 소명』, 『C. S. 루이스의 영성』, 『하나님의 임재 연습』 등 40여 권이 있다.

▣ Short Summary
맥스 루케이도는 성경에서 가장 유명하고 가장 자주 인용되는 말씀을 깊이 파고 들어간다. 바로 요한복음 3장 16절이다. 루케이도는 먼저 이 말씀이 예수께서 니고데모와 대화하시는 중에 나왔다는 배경을 설명한 뒤, 이 약속의 말씀을 한 마디 한 마디 해부한다. 그리스도인들에게 소망을 주는 신학의 핵심을 찾아낸 것이다. 하나님께서 “세상을 이처럼 사랑하셨다”는 게 무슨 의미일까? 영생을 얻으려면 우리는 어떻게 해야 하는가? 루케이도는 이런 질문들에 그의 트레이드마크인 허물없는 말투로 유명한 이야기들과 실제 예화를 들어가며 답한다. 하나님의 사랑과 공의 그리고 인간을 구원하시려는 결단에 대해 조목조목 납득시킨다.

“아버지, 아버지께서 이 세상을 사랑하심을 믿습니다. 아버지께서는 하나밖에 없는 아들을 주사 제가 아버지와 함께 영원히 살 수 있게 해주셨습니다. 아버지와 떨어지면 저는 죽습니다. 아버지와 함께라면 저는 영원히 삽니다. 저는 생명을 선택합니다. 아버지를 선택합니다.”

자신이 이런 기도를 했는지 안 했는지 확실하지 않다면 그건 하지 않은 것이다. 비행기에 올라타고도 탄 것을 모를 수는 없다. 비행기에 타놓고 그것을 숨길 수도 없다. 무임승차는 허용되지 않는다. 그리스도를 따르는 이들은 그 신앙이 공공연히 드러난다. 우리는 나쁜 행실에서 선한 행실로 돌이킨다(회개). 정욕을 좇는 일을 멈추고 새 주인을 맞아들인다(고백). 헌신을 공개적으로 드러내 보인다(세례). 우리는 자신의 선택을 비밀로 하지 않는다. 그럴 이유가 뭐겠는가? 우리는 그리스도 덕분에 본향으로 돌아가는 중이다.

▣ 차례
1. 사랑하기 전에 꼭 알아야 할 것들 “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서”

사랑하면 관심이 생긴다
최선을 다해도 안 되는 한가지 / 영적으로 다시 태어나는 비결 / 51자로 이뤄진 소망의 퍼레이드 / 사랑은 소중한 것을 내어주는 것

사랑하면 부족함이 채워진다
잠금 장치를 풀어주시는 분 / 양심은 하나님의 지문이다 / 단 2분도 거룩할 수 없는 인가 / 아무리 내어주어도 넉넉하신 하나님

사랑하면 두려움이 작아진다
믿음과 두려움의 아이러니 / 결혼 생활에서 버려야 할 한 가지 / 매일 하나님의 선하심을 기억하라

사랑하면 좋은 점은 닮아간다
사랑은 대상을 놓아 보내지 않는 것 / 하나님을 닮은 사랑이 있다 / 시간과 공간을 함께하는 배려 / 목적 없는 사랑의 힘 / 하나님의 사랑을 거부하지 말라

2. 사랑하는 만큼 헌신한다 “독생자를 주셨으니”

가장 큰 헌신은 자녀를 내 놓는 것이다
모든 권위를 물려받은 독생자 / 내 인생을 수놓으신 예수님 / 예수님의 헌신과 내 삶의 목적

헌신이 있는 곳마다 복음이 꽃핀다
마음의 병을 고백하는 즐거움 / 완전한 헌신 앞에서 침묵하다 / 거룩한 자아를 만나다 / 지친 사람들을 위한 복음의 메시지

3. 믿는 만큼 전도한다 “그를 믿는 사람마다”

믿음만으로 구원받을 수 있나?
구원과 출산의 공통점 / 뱀에 물린 이스라엘 백성이 살아난 이유 / 구원받기 위해 버려야 할 한 가지

내가 할 일, 하나님이 하실 일
의인이 아닌 죄인을 위하여 / 아버지의 수고, 아들의 구원

사랑하는 사람을 지옥에서 구하다
천국의 진짜 주인공 알려주기 / 지옥의 상황을 정확히 말해주기 / 천국으로 휴가를 갈 수 있다면 / 남겨진 자들의 슬픔

천국은 누구든지 환영한다
잔칫상에 붙어있는 내 이름표 / 세상에서 가장 멋진 말 / 부자와 나사로의 반전 드라마 / 언제든지 불러주시는 하나님

4. 내 생애 최고의 축복 “영생을 얻게 하려는 것이다”

최선을 다하면 행복하다
천국은 지루하다? / 하나님이 주시는 올 A 성적표 / 최고의 행복을 영원히 누리는 곳 / 갈등과 슬픔, 피곤함이 사라지는 곳 / 천국에서 내게 맡겨진 일

하나님을 믿으면 영원히 산다
믿음이 일으키는 내면의 기적 / 그분이 그곳에 계셨으므로 / 3달러50센트의 미청구 자산 / 영생을 주시는 약속

요한복음 3장 16절로 변화된 삶

1. 사랑하기 전에 꼭 알아야 할 것들 “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서”

니고데모는 자기 집 2층 창가에 앉아 올리브 잎 차를 마시며 해 지는 광경을 바라본다. 이 시간 예루살렘 풍경은 아주 황홀하다. 지는 햇빛에 돌로 쌓은 거리들이 연하게 물들고, 하얀 집들은 금박을 입힌 듯 반짝거리고, 완고해 보이는 성전 건물이 유난히 돋보인다. 니고데모는 오늘 아침 성전 안뜰을 거닐었다. 내일 아침에도 그럴 것이다. 종교 지도자들과 한데 모여 그들이 하는 일을 할 것이다. 하나님에 대해 논하는 일, 즉 하나님께 다가가는 법, 하나님을 기쁘시게 하는 법, 그리고 하나님의 분노를 가라앉히는 법에 대해 논하는 일 말이다.

바리새인들은 하나님에 대해 이야기를 한다. 그리고 니고데모는 그들과 한자리에 앉아 있다. 논쟁하기, 생각하기, 수수께끼 같은 문제풀기, 딜레마 해결하기, 안식일에 신발 끈을 묶어도 되는가, 일하지 않는 사람에게 밥을 줄 것인가, 아내와 이혼해도 되는가, 부모의 명예를 더럽히는 자를 어떻게 할 것인가…. 니고데모는 알아야 한다. 그것이 그의 직업이다. 그는 거룩한 사람이고, 거룩한 사람들을 지도한다. 그의 이름은 율법학자들의 엘리트 명단에 올라 있다. 그는 율법에 일생을 바쳤고, 유대 최고 법정을 구성하는 일흔한 명 중의 한 사람이다. 니고데모는 신임 받는 사람이고, 그에게는 영향력이 있다. 그런 그가 의문을 품고 있다.

갈릴리 대중들의 관심을 한 몸에 받고 있는 이 사람에게 가서 의문을 풀려고 한다. 졸업 증서도 없는데 사람들이 모여드는 이 보잘것없는 교사. 대중들에게는 얼마든지 시간을 내주면서 성직자나 고고한 상류층 사람들에게는 별 관심이 없는 이 사람. 그는 마귀를 쫓아낸다고 한다. 죄를 사해준다고도 한다. 성전을 깨끗케 한다는 것에 대해서는 니고데모도 의심이 없다. 니고데모는 예수님이 솔로몬의 행각을 정결케 하는 것을 목격했다. 그는 그의 분노를 보았다. 그는 채찍을 휘두르면서 비둘기들을 날려보냈다. “내 집에서 주머니를 불리지 말라!” 예수님의 분노가 폭발했다. 소동이 가라앉고 허공에 날아다니던 동전들이 땅에 떨어질 즈음, 성전에서 벌어지는 매매 행위로 부정 이득을 보던 성직자들은 그를 뒷조사하고 있었다.

그래서 니고데모는 밤에 움직인다. 동료들은 이 만남에 대해 알지 못한다. 알아도 이해하지 못할 것이다. 하지만 니고데모는 그들이 이해해줄 때까지 기다릴 수가 없다. 도성 안에 어둠이 내려 덮이자 그는 길을 나선다. 남들의 눈을 피해 좁은 길로 접어들어 어느 소박한 집 문 앞에 이른다. 듣기로는 예수님과 그의 제자들이 이 집에 머물고 있다고 한다. 니고데모는 문을 두드린다.

그가 들어서자 시끌시끌하던 방 안이 갑자기 조용해진다. 방에 모여 있는 사람들은 선창 일꾼들과 세리들로, 율법학자가 속한 교양인 세계에서 익숙지 않은 이들이다. 그들이 자리를 마련해준다. 예수님은 손님에게 앉으라는 시늉을 한다. 니고데모는 자리에 앉아 성경에서 가장 유명한 대화를 시작한다. “랍비여, 우리는 당신이 하나님께로부터 오신 선생님인 것을 알고 있습니다. 하나님께서 함께하시지 않는다면 선생님이 행하신 그런 표적들을 아무도 행할 수 없기 때문입니다.” “나도 당신 얘기를 들었소, 니고데모.” 예수님은 니고데모의 VIP 신분이나 그의 선한 의도, 학문적 자격 등에 대해서는 일언반구도 없는데, 그것은 예수님의 연산법에서는 중요하지 않기 때문이다. 예수님은 이렇게만 선언하신다. “내가 진실로 진실로 네게 말하노니 누구든지 다시 태어나지 않으면 하나님 나라를 볼 수 없다.”

성경의 대륙 분수령, 신앙의 국제 날짜 변경선을 보라. 니고데모는 이편에 서 있고 예수님은 건너편에 서 있지만, 그리스도께서는 그런 차이에 관해 사정을 봐주지 않으신다. 니고데모는 선한 시도, 성실한 몸짓, 각고의 노력이 통하는 땅에 살고 있다. 하나님께 최선을 다하면 그 나머지는 하나님께서 알아서 해주신다는 것이 그의 철학이다. 그러나 예수님의 답변은? 네가 아무리 최선을 다해도 소용없을 것이다. 너의 공로는 아무 효과가 없다. 네가 멋들어지게 노력해도 별 의미가 없다. 거듭나지 않는 한 너는 하나님이 과연 무엇을 어느 정도까지 해주실 수 있는지 알지 못한다는 것이다.

니고데모는 우리 모두의 마음을 대변하듯 망설인다. “다시 태어난다고요? 나이가 들어 늙은 사람이 어떻게 다시 태어나겠습니까? 농담이시죠? 삶을 거꾸로 돌리라고요? 모든 걸 다시 시작하라고요? 사람은 다시 태어날 수 없답니다.” 사실, 할 수만 있다면 우리도 그렇게 하고 싶지 않은가? 다시 한 번 하기, 다시 한 번 시도해보기, 재장전. 우리가 지나온 자리를 따라 마음이 상했던 일들과 놓쳐버린 기회들이 흔들거리고 있다. 없었던 걸로 해주세요, 하고 다시 시작할 수 있다면 정말 멋질 것이다. 하지만 다시 태어날 수 있는 사람이 누구이겠는가?

“내가 진실로 진실로 네게 말하노니 누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면 하나님 나라에 들어갈 수 없다.” 이때 한바탕 바람이 불어, 열린 창문으로 나뭇잎 몇 장이 날려 들어온다. 예수님은 바닥에 떨어진 잎사귀 하나를 주워 올리신다. 하나님의 권능은 저 바람처럼 역사하신다고 예수님은 설명하신다. “새로 태어난 심령은 천국에서 태어난다. 너는 그걸 노력해서 얻을 수도, 창조할 수도 없다. 새로운 탄생? 생각할 수 없는 일이다. 이 일은 시종일관 하나님께 달린 일이다.”

니고데모는 방 안의 제자들을 둘러본다. 그들의 얼빠진 표정 역시 무슨 말인지 모르겠다는 당혹스러움을 드러내고 있다. “이는 사람에게서 난 일이 아니라 하나님께서 하신 일이다.” 다시 태어난다? 탄생은 수동적인 행위다. 태 속에 들어 있는 아이는 분만에 기여하는 게 없다. 어머니가 탄생의 대가를 치른다. 아기는 탯줄의 도움이 없으면 새 생명으로 가는 길을 찾아나가지 못하는 것은 물론 숨도 쉬지 못한다. 예수님의 말씀은 우리 역시 그러하다는 것이다. 영적으로 다시 태어나기 위해서는 그럴 능력이 있는 아기가 아니라 그럴 능력이 있는 부모가 필요하다.

이 부모가 누구인가? 많고 많은 단어 중에서 ‘다시’라는 단어가 정선되었는데, 이 단어를 전략적으로 점검해보라. ‘다시’라고 번역된 헬라어에는 두 가지 쓰임새가 있다. 팔린palin; 어떤 행위를 반복하는 것, 전에 했던 것을 다시 한다는 의미다. 아노텐anothen; 역시 반복된 행동을 뜻하기는 하지만, 이 행동을 반복하기 위해서는 원래 그 행동을 했던 존재가 있어야 한다. 이는 ‘위로부터, 더 높은 곳으로부터, 천국이나 하나님께로부터 오는 것’을 의미한다. 다시 말해, 처음에 이 일을 했던 존재가 이것을 다시 한다는 것이다. 예수님께서는 이 의미를 선택하셨다. 이 두 단어의 차이는 다빈치가 그린 그림과 내가 그린 그림의 차이만큼 크다. 나 루케이도가 다시 그린 <모나리자>는 피카소 그림처럼 불균형이다. 그러나 예수님은 두 번째 헬라어인 ‘아노텐’을 채택하셔서, 원래 그 행동을 했던 존재가 그 행동을 다시 할 것을 요구하신다. <모나리자>를 예로 든다면, 다빈치가 있어야 한다는 것이다.

니고데모는 기가 막혔다. “어떻게 이런 일이 있을 수 있습니까?” 예수님께서는 성경의 호프 다이아몬드(인도에서 발견된 사파이어 빛 보석으로, 세상에 알려진 가장 큰 다이아몬드라고 한다)라고 할 수 있는 말씀으로 그를 인도하신다. “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 사람마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려는 것이다.” 이 51글자로 이뤄진 소망의 퍼레이드, 하나님으로 시작하여 생명으로 끝맺음하며, 우리에게도 그렇게 할 것을 권면하는 말씀, 냅킨에 옮겨 적을 수도 있고 잠깐이면 외울 수 있을 만큼 짤막한, 그에 대해 아무것도 모르는 사람이라면 바로 이 말씀에서부터 시작하라. 성경을 통달한 사람이라면 다시 이 말씀으로 돌아오라. 우리 모두에게는 진리를 일깨워줄 말씀이 필요하다. 인간 문제의 핵심은 바로 인간의 핵심이다. 하나님께서 인간의 문제를 어떻게 위로하시는지 그 처방이 요한복음 3장 16절에 나와 있다. 우리가 믿든 안 믿든, 받아들이든 거부하든, 그리스도에 대해 진지하게 고민하기 위해서는 이 말씀을 거쳐야 한다.

요한복음 3장 16절 말씀은 은혜의 철자요 그리스도인들에게 주어지는 소망의 목차로, 한 마디 한 마디가 다 보석함을 품고 있다. 이 말씀을 큰 소리로 천천히 다시 한 번 읽어보고, 눈길을 끄는 단어에 주목해보라. 심장을 멈추게 하고 정신이 산란해질 만큼 강렬하며 판을 성사시키기도 하고 깨트리기도 하는 요한복음 3장 16절의 주장은 이것이니, ‘하나님께서 당신의 아들, 하나뿐인 아들을 주셨다’는 것이다. 추상적인 개념이 아니라 육체를 입은 하나님이다. 성경은 예수님을 하나님과 동등시한다. 그렇다면 하나님께서 자기 자신을 주셨다는 말이 된다. 이유가 뭔가? ‘그를 믿는 사람마다’ 멸망하지 않고 영생을 얻게 하기 위해서다. 그런데도 어떤 이들은 고집을 피운다. 결국 어떤 이들은 멸망하고 어떤 이들은 산다. 무엇이 그런 차이를 만드는가? 삶과 죽음은 믿음으로 판가름 난다. 그를 ‘믿는 사람마다’ 멸망하지 않고 영생을 얻는다.

마르틴 루터가 세상을 떠날 무렵 심한 두통으로 몸져누웠다. 통증에 시달리는 그를 보고 주위 사람들은 그 불편함을 덜어줄 약을 복용할 것을 권했다. 하지만 그는 약 먹기를 마다하면서 이렇게 말했다. “머리와 마음을 위한 최선의 처방은 ‘하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 사람마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려는 것이다’는 말씀입니다.” 머리와 마음을 위한 최선의 처방. 그 처방약 한 봉에 효험을 보지 못할 사람 누구인가? 우리가 알고 있다시피 니고데모도 효과를 보았다. 예수님께서 십자가에 달리실 때 이 신학자는 아리마대 요셉과 함께 모습을 드러냈다. 두 사람은 경의를 표했고, 예수님을 장사 지냈다. 당시의 반 기독교적 풍토를 고려할 때 이는 대단한 일이었다. 혹시 아는가, 예수님께서 무덤에서 나와 다시 활동하신다는 소문이 저잣거리에 퍼졌을 때, 니고데모가 남몰래 미소 지으면서 그날 밤 대화를 떠올렸을지?

다시 태어난다고? 니고데모 자신이 먼저 그렇게 될 것이라고 누가 생각이나 했겠는가?

2. 사랑하는 만큼 헌신한다 “독생자를 주셨으니”

나의 세 딸 중 둘은 브라질 리우데자네이루의 사우스존에서 태어났다. 우리는 노스존에서 살고 있었고, 사우스존의 병원과는 터널이 뚫려 있는 산맥 하나를 사이에 두고 있었다. 아내가 임신 중일 때 우리는 자주 그 병원으로 차를 몰고 가곤 했다. 나는 아내를 데리고 병원에 갈 때마다 길을 잃었다. 웬일인지 자꾸 방향이 헛갈렸고, 이 길이 그 길 같고 그 길이 이 길 같을 때가 많았다. 300년이나 된 도시이다 보니 되는 대로 뚫린 도로 때문에 그러잖아도 방향 감각을 잃은 머릿속이 더 복잡해졌고, 길을 제대로 찾아다닐 가망이 전혀 없어 보였다.
그때 구세주가 나타났다. 예수님이었다. 말 그대로 예수님, 구속의 주 그리스도상 말이다. 그 조각상은 높이가 38미터에 양 팔의 길이가 거의 30미터에 이르는 거대한 크기로 도시를 수호하고 서 있다. 강철 자재가 1천 톤이 넘게 들어갔고, 턱에서 머리끝까지의 길이만도 3미터다. 해발 700미터의 코르코바도산 위에 자리 잡은 이 고공 예수상은 시내 어디에서나 보인다. 특히 예수상을 찾는 사람 눈에는 더욱 잘 띈다. 길을 잘 잃는 사람인 탓에 나도 이 예수상을 자주 쳐다보았다. 뱃사람이 등대를 찾듯 나는 늘어진 전화선과 지붕들 사이로 이 낯익은 얼굴을 찾았다. 예수님 얼굴을 찾으면 내가 있는 위치도 알 수 있었다.

요한복음 3장 16절은 이와 동일한 약속을 제시한다. 이 말씀은 그리스도를 공기조차 희박한 높은 곳으로 들어올려 가장 당당한 호칭으로 면류관을 씌우니 그것은 ‘독생자’라는 호칭이다. 헬라어로 ‘모노게네스’라고 표현되는 이 말은 예수님과 하나님의 특별한 관계를 조명하는 말이 된다. 하나님은 모든 인간의 아버지이시긴 하지만, 오직 예수님만이 하나님에게서 나신 유일한 아들이시다. 이는 그리스도만이 하나님의 유전자 또는 하나님과 똑같은 유전적 조성을 갖고 계시기 때문이다.

예수님께서는 하나님과 친밀한 교제를 누리고 계시며, 아버지께서 다른 어느 누구와도 나누지 않으시는 상호 관계를 맺고 계시다. 또한 하나님의 대리인으로서 하나님을 알려주시는 분이다. 그러므로 예수님께서 “내 아버지의 집에는 있을 곳이 많다”고 말씀하시면 그렇게 믿으라. 예수님은 아신다. 그곳에서 사셨기 때문이다. 예수님께서 “너희는 많은 참새들보다도 더 귀하다”라고 말씀하시면 그대로 믿으라. 예수님은 아신다. 그분은 모든 피조물들의 가치를 다 아신다. 그리스도께서 “너희 아버지께서는 너희가 구하기도 전에 무엇이 필요한지 아시는 분”이라고 선언하시면 정말로 그런 줄 알라. 실제로 그분은 태초에 하나님과 함께 계셨다. 예수님께서는 아들 외에는 아버지가 누구인지 아는 사람이 없다고 하신다.

하늘 문에는 한 열쇠가 있고, 예수님이 그 열쇠를 갖고 계시다. 예수님은 권세 있는 분답게 가르쳤다. 그분은 하나님에 대해 유일무이하고 독특하고 비할 데 없는 지식을 갖고 계시며, 자신의 그 지식을 우리에게 나누어주고 싶어 하신다. “아버지 외에는 아들을 아는 사람이 없고 아들과 또 아들이 택해 계시해준 사람들 외에는 아버지가 누구인지 아는 사람이 없습니다”(마 11:27). 예수님은 그 지식을 나누고 싶어 하시고, 그 지식을 베푸시며, 계시하신다. 그분은 영원 세상의 비밀을 우리에게 계시하신다.

예수께서는 이렇게 초청하신다. “수고하고 무거운 짐을 진 모든 사람은 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 할 것이다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 너희는 내 멍에를 메고 내게서 배우라. 그러면 너희 영혼이 쉼을 얻을 것이다”(마 11:28-29). 그분은 말씀하신다. “너를 두렵게 하는 물질의 어려움, 주일 저녁을 우울하게 하는 월요병, 골치 아픈 시댁 식구나 처가 식구들을 대하는 지혜를 내가 가르쳐줄게. 사람들이 왜 싸우는지, 죽음은 왜 찾아오는지, 용서가 왜 중요한지 내게서 배우지 않으련? 그리고 무엇보다 도대체 왜 네가 이 세상에 존재하는지 그 이유를 가르쳐주고 싶구나.”

꼭 배워야 할 것 같지 않은가? 우리는 아주 많은 것을 알고 있지만, 그러면서도 아는 게 별로 없다. 정보화 시대는 혼돈의 시대이기도 하다. 뭔가를 하는 방법은 많이 아는데 그것을 왜 하는지는 제대로 알지 못한다. 우리에게는 해답이 필요하다. 예수께서 바로 그 해답을 주신다. 하지만 그분을 과연 신뢰할 수 있는가? 그걸 아는 방법은 단 한 가지. 내가 리우데자네이루에서 했던 대로 하라. 그분을 찾는 것이다. 눈을 들어, 예수님을 목표로 삼으라. 잠깐 흘긋거리거나 어쩌다 한번씩 쳐다보는 것 가지고는 안 된다. 예수님을 당신의 북극성으로, 판단 기준으로 삼으라. 혼잡한 거리와 그림자를 드리우는 지붕들 사이로 예수님의 얼굴을 찾으면, 그분에게서 눈을 떼지 말라.

3. 믿는 만큼 전도한다 “그를 믿는 사람마다”

“그냥 저만 믿으세요.” 로프를 잡고 있는 대학생 나이의 그녀는 쾌활한 목소리로 나를 안심시켰다. ‘나를 믿으라’는 건 15미터 절벽에서 로프가 달린 멜빵을 메고 뛰어내리라는 의미였다. 모든 건 나를 꼬드긴 친구들, 그리고 산 정상에 서보고 싶다는 내 어리석은 자존심 탓이었다. 높은 산에서 로프에 몸을 맡기고 암벽을 하강하는 라펠링을 하게 될 줄은 몰랐다. 라펠링 도우미인 그녀는 아무 일 없이 내려갈 수 있다고 나를 안심시켰다. “내가 붙잡고 있는 로프를 잡고 뛰어내리세요. 발로 벽을 차면서 내려가시면 돼요.”

별로 마음이 안 놓였다. 그녀는 나이도 내 절반쯤밖에 안 되었을 뿐만 아니라 몸집도 딱 내 절반이었다. 로프 잡아주는 일보다는 발레가 더 어울릴 것 같았다. “그래도 내가 해야 할 뭔가가 있지 않나요?” 나는 거의 애원조였다. “절 믿으세요.” 나는 절벽 가장자리로 조금씩 다가가 밑을 내려다보았다. <반지의 제왕>에서 용암 구덩이를 내려다보던 프로도도 나보다 더 불안하지는 않았을 것이다. “자, 이제 아저씨 차례예요!” 나는 그녀를 다시 한 번 쳐다봤다. 요한복음 3장 16절 말씀이 생각났다. “그를 믿는 사람마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 함이니라.”

예수님이 했던 이 권면은 너무도 간단해 보인다. 정말 이 약속을 믿을 수 있을까? 그냥 ‘믿는다’는 건 좀 그렇지 않은가? 그것 말고 뭘 좀 더 해야 하지 않을까? 니고데모도 같은 고민을 했던 것 같다. 그가 그리스도와 나누었던 대화가 요한복음 3장 16절의 배경이 되고 있다는 걸 기억하라. “다시 태어나야 한다”는 예수님의 말씀에 그 학자가 느낀 당혹스러움은, 뛰어내리라고 하는 로프 아가씨의 말에 내가 느끼는 당혹스러움과 비슷하다. 내가 할 일은 더 없나요?

태어나야 하는 아기는 출산 과정에서 수동적인 역할을 한다. 출산의 수고를 엄마에게 맡긴다. 구원도 마찬가지다. 수고는 하나님께서 하시고 우리는 믿기만 하면 된다. 그런 생각이 니고데모를 혼란스럽게 한다. ‘뭔가 더 있을 텐데.’ 예수님께서는 니고데모가 좋아하는 책인 토라의 한 구절로 그를 안심시킨다. “모세가 광야에서 뱀을 들어올린 것같이 인자도 들려야 한다. 그것은 그를 믿는 사람마다 영생을 얻게 하려는 것이다”(요한복음 3장 14-15절).

그건 니고데모가 잘 알고 있는 사건이었다. 단 한 구절만 언급해도 그게 무얼 말하는 건지 그는 충분히 알 수 있었다. 하지만 이 말씀이 우리에게는 매우 비밀스럽다. 예수님께서는 왜 3장 16절 말씀 전에 먼저 광야의 뱀 이야기를 하셨을까? 여기 그 배경 이야기가 있다. 광야를 헤매던 이스라엘 백성들은 다시 모세에게 불평을 해댔다. 이제 약속의 땅에 가까이 왔고 40년 동안 광야에서 하나님께서 이 모양 저 모양으로 필요를 채워주셨음에도 불구하고 이 사람들은 맡겨놓은 돈이라도 있는 버릇없는 아이처럼 말했다. “왜 당신은 우리를 이집트에서 데리고 나와 이 광야에서 죽게 만듭니까?”

전에 이집트의 노예였던 자들이 이집트를 갈망한다. 광야를 저주하며, 파라오를 그리워하고 모세를 비방한다. 그들은 뜨거운 모래가 싫었고, 긴 하루하루가 싫었다. 만나, 아, 그건 생각만 해도 지겨웠다. 그래서 하나님께 온갖 불평이란 불평은 다 늘어놓았다. 그러자 하나님께서 그들 가운데 독사들을 보내셨고, 그것들이 백성들을 물어서 이스라엘 자손들이 많이 죽게 되었다. 사람들은 모세를 찾아와 하나님께 자비를 구해달라고 간청한다. “우리가 죄를 지었나이다.” 그러자 하나님께서 모세에게 말씀하신다. “뱀을 만들어 막대 위에 달아라. 누구든 뱀에 물린 사람은 그 뱀을 보면 살게 될 것이다.” 모세는 곧 청동으로 뱀을 만들어 막대 위에 달았다. 그리고 뱀에 물린 사람들이 그 청동으로 만든 뱀을 보고 살아났다.

이 말씀은 엄중한 예언의 말씀이었다. 또한 이 말씀은 소박한 예언이기도 했다. 뱀에 물린 이스라엘 백성들은 막대에 달린 뱀을 바라봄으로써 치유되었다. 죄인들은 그리스도를 바라봄으로 치유될 것이다. 너무 간단해서 사람들은 오히려 혼란스러울지도 모른다. 모세와 그를 따르는 자들 역시 당혹스러워하며 막대 외에 무언가가 더 있을 것으로 기대했을지 모른다. 아니면 적어도 뱀과 맞서 싸우라든지 하는 것 말이다. 우리 역시 좀더 능동적인 일이 주어질 것을 예상한다. 어떤 이들은 자비를 구하기 위해 고행을 하기도 하고, 또 어떤 이들은 “하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다”고 하며 스스로 노력해서 구원을 획득하려고 한다.

그러나 이와 대조적으로 그리스도께서는 로프 아가씨가 내게 했던 것과 똑같은 말씀을 하신다. “네가 할 일은 믿는 것뿐이다. 네가 할 수 없는 일을 내가 해줄 것으로 믿으라.” 사실 당신은 날마다, 심지어 순간순간마다 이와 비슷한 신뢰의 행동을 한다. 의자가 내 몸을 지탱해줄 것이라 믿기에 안심하고 의자에 체중을 싣는다. 보이지는 않지만, 당신은 당신이 할 수 없는 일을 해주는 어떤 힘을 믿는다. 예수께서는 예수님에 대해서도 그런 믿음을 가질 것을 권하신다.

내가 절벽을 뛰어내리는 순간 도우미 아가씨는 소리쳤다. “여기를 계속 올려다보세요!” 두 말 할 필요도 없는 말이었다. 저절로 그렇게 되었으니까. 그리고 그녀가 자기 할 일을 다했기에 나는 무사히 산 아래에 착지했다.

4. 내 생애의 최고의 축복 “영생을 얻게 하려는 것이다”

“아빠, 하나님은 아담과 하와가 선악과를 먹는 걸 싫어하셨으면서 왜 그 나무를 동산에 두셨을까요?” 우리 딸 안드레아는 초등학교 시절에 어른들이나 할 법한 질문을 한다. 내가 해줄 수 있는 최상의 답변은, 누가 우리의 창조주인지를 일깨워주시기 위해서라는 것이다. 우리가 하나님과 역할 바꾸기를 하려 들면서 내가 먹고 싶은 건 무엇이든 다 먹을 수 있다고 말한다면? 더 나아가 내가 생각하고 싶은 대로 생각할 수 있고, 내가 말하고 싶은 대로 말할 수 있고, 내가 행동하고 싶은 대로 행동할 수 있다고 한다면? 원하는 건 무엇이든 내가 좌지우지할 수 있고, 내가 원하는 건 무엇이든 다 소유할 수 있으며, 내가 요구하고 싶은 대로 요구할 수 있다고 믿는다면 우리는 두 번 죽게 된다. 아담과 하와가 그랬다. 그래서 두 사람은 육신이 죽었고, 결국 영적으로도 그 즉시 죽었다. 그들의 마음은 굳어졌다. 그들은 하나님을 믿고 의지하기를 그만두었다. 자기들을 만드신 분과의 교제가 끝났다.

우리는 어떻게 해서 그런 일이 일어났는지 잘 알고 있다. 이 행위가 있기 전 아담과 하와는 마치 양떼가 목자를 따르듯 하나님을 따랐다. 하나님은 말씀하셨고, 그들은 귀 기울였다. 하나님께서 할 일을 주셨고, 그들은 그 과제를 이행했다. 그들은 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았고, 모든 게 투명했고 두려움이 없었다. 하지만 잉크 한 방울이 물 컵 하나를 온통 흐려놓듯, 고집스런 행동 하나가 그들의 영혼을 어둡게 만들었다. 모든 것이 달라졌다. 하나님의 임재는 평강이 아니라 공포를 불러일으켰다. “제가… 두려워 숨었습니다.” 하나님과의 친밀한 관계는 중단되었고 하나님과의 분리가 시작되었다. 그는 웬일인지 용서를 구하지 않았고, 죄를 지은 그 부부는 에덴동산에서 내보내졌다.

그 이후로 줄곧 우리는 문 밖에서 어슬렁거렸다. 마음 깊은 곳에서 우리는 알고 있다. 무언가가 뒤틀려 있다는 것을. 연결이 끊어져 있음을 우리는 느낀다. 무언가가 생명을 안겨주기를 소망하지만, 그 생명의 양은 얼마 안 된다. 우리는 직업과 연관을 맺고 가정에서 의미를 찾지만, 그러면서도 무언가를 더 갈망한다. 불만족은 실망과 짝을 이뤄 버릇없는 자식들을 낳는다. 술 좋아하고, 공격적으로 행동하고, 주당 80시간 일하는 일벌레가 되고, 변태적 섹스에 몰입하는 것 등이 바로 그 자식들이며, 이 모든 것들은 다 에덴에 대한 갈망을 어설프게 위장한 것에 다름 아니다. 우리는 아담의 잃은 것을 되찾고 싶어 한다. 누군가가 말했다시피, “사창가의 문을 두드리는 사람은 사실 하나님을 찾고 있는 것이다.”

사창가에서도 만족을 얻지 못할 때, 예수님께서 초대장을 들고 한 발 앞으로 나오신다. 비록 우리가 허물과 죄로 죽었고, 하나님의 생명에서 떠나 있지만, 누구든지 예수님이 그리스도이심을 믿는 사람은 하나님께로부터 난 사람이다. 이 사람들이 하나님의 자녀로 태어난 것은 혈통이나 육정이나 사람의 뜻으로 된 것이 아니라 하나님의 뜻으로 된 것이다. 보이지는 않지만, 믿음이 일으키는 내면의 기적을 놓치지 말라. 하나님께서는 우리를 복권시키사 에덴동산에서의 지위를 되찾게 하신다. 아담과 하와가 했던 일을 지금 우리도 하고 있다! 인류 최초의 가정이 하나님과 동행했다. 우리도 그렇게 할 수 있다. 그들은 하나님의 음성을 들었다. 우리도 들을 수 있다. 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았다. 우리도 투명하고 두려움 없이 살 수 있다. 이제 도망치거나 숨지 않아도 된다.

예수님의 제안은 지금도 여전히 유효하다. “예수 그리스도를 죽은 사람들로부터 살리시어 산 소망을 얻게 하심으로 여러분을 위해 하늘에 쌓아 둔 썩지 않고 더러워지지 않고 쇠하지 않는 유업을 얻게 하셨습니다”(벧전 1:3-4). 다른 이들도 우리에게 생명을 주겠다 말하지만, 예수님처럼 하겠다고 하는 이는 없다. 우리를 자신의 능력에 재연결시켜 주겠다고 하는 이는 없는 것이다. 하지만 그것을 우리가 어떻게 확신할 수 있을까? 맨 처음 그분을 따르던 제자들의 말에 의하면, 궁극적인 대답은 바로 빈 무덤에 있다. “예수 그리스도를 죽은 사람들로부터 살리시어 산 소망을 얻게 하심으로” 한 마디로 말하자면, 빈 무덤이 초보 그리스도인들을 설득시켜 그리스도와 운명을 같이하게 만든다는 것이다. 예수님은 부활하시어 “게바에게 나타나시고 그 다음으로 열두 제자에게 그 후 500명이 넘는 형제들에게 동시에 나타나셨으니 그 가운데 대부분이 지금도 살아 있고 어떤 사람들은 잠들었습니다”(고전 15:5-6).

예수님께서 정말로 죽음을 생명으로 바꾸실 수 있을까? 우리가 그분을 믿을 수 있는 것은 예수님 자신이 실제 삶의 현장에서 직접 설득력 있는 본을 보여주셨기 때문이다. 그분은 베들레헴에 계셨다. 신성을 모두 지니신 분이 3.5킬로그램의 몸에 기꺼이 자신을 가두고 헛간 누더기에 감싸여 어머니의 젖을 빨면서 추위에 몸을 떠셨다. 한기가 도는 빈 주머니, 급작스런 변화의 두려움에 맞닥뜨린 수많은 사람들이 그리스도께 돌아선다. 이유가 무엇인가? 그곳에 그분이 계셨기 때문이다.

그분은 나사렛에도 계셨고 갈릴리에도 계셨다. 예루살렘에 계실 때에는 비난하는 자들을 눈빛으로 제압하시고 냉소하는 자들에게 대항하셨다. 우리에게도 나사렛이 있고, 갈릴리가 있다. 갖가지 요구가 있고 정해진 시한이 있다. 우리는 여러 모양의 도전들 앞에서 왜 예수님의 도우심을 구하는가? 그분이 그 도전의 현장에 계셨기 때문이다. 나사렛에, 갈릴리에, 그리고 예루살렘에. 그리고 무엇보다 중요한 것은 그분이 무덤에도 계셨다는 것이다. 조문객으로서가 아니라 시신으로 말이다. 그분은 시체들 가운데 매장되셨다. 죽은 자로 처리되셨다. 당신은 아직 무덤에는 가지 않았다. 하지만 언젠가는 가게 될 것이다. 따라서 무덤에서 나오는 길을 아는 누군가의 도움이 필요하지 않겠는가?

우리는 지금 종착역으로 들어서고 있다. 요한복음 3장 16절을 돌아보는 여정을 다 마쳐가는 이 즈음, 우리는 한 가지 더 깊이 생각해볼 것이 있다. 바로 ‘생명’이라는 단어다. 예수께서는 이 단어에 ‘조에 zoe’를 제안하셨다. 이 헬라어는 ‘하나님께서 가지고 계신 그대로의 생명’을 뜻한다. 이와 비슷한 단어 ‘비오스 bios’가 포괄적인 생명을 뜻하는 반면, ‘조에’는 집약적인 생명을 뜻한다. 예수님께서는 얼마나 오래 살 것이냐에 대해서는 별 말씀이 없으시고, 삶의 질, 생명력, 에너지, 실현에 대해서 많이 말씀하시면서 그것을 우리에게 주겠다고 하신다. 그리스도께서는 당신의 영혼을 하나님과 재연결시키신다. 영혼은 하나님의 도장이다. 당신은 하나님께서 하시는 일을 한다. 생각하고, 질문하고, 숙고한다. 청사진을 만들고, 항해도를 그린다. 그런데 아담처럼 당신은 자기 영혼을 사용해 하나님께 불순종했고 죽음이 왔던 것이다.

이에 대한 하나님의 제안은 요한복음 3장 16절이다. 어떤 이들은 이 구명조끼를 입는다. 당신은 그 조끼를 입던 날에 대해 이야기할 수 있을 것이다. “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려는 것이다.” 이 말씀은 찬바람 몰아치는 여러 해 겨울을 당신과 동행했다. 나는 앞으로 닥칠 겨울날들에도 이 말씀이 당신을 따뜻하게 해주기를 기도한다. 하나님이 아니면 누가 과연 자신의 무덤을 변화의 공간으로 만들고 당신의 무덤 또한 그렇게 만들라고 제안하겠는가?

왕들의 이야기 2

저자

믿음의 여정

저자