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저자

토미 테니

(2006-12-09 오후 2:33:44, 조회 : 1726)

출판사

규장

제목

간절한 매달림

간절한 매달림
토미 테니 지음 / 배응준 옮김
규장 / 2006년 4월 / 277쪽 / 9,800원

▣ 저자 토미 테니(Tommy Tenney)
토미 테니는 성령의 불을 품은 사람, 하나님을 갈망하는 사람이다. 하나님은 그에게 임재의 능력을 보여 주셨고 그는 ‘하나님을 좇는 사람’으로 빚어졌다. 이후 하나님은 그에게 부흥의 불을 지피고 타오르게 하는 일을 맡기셨다. 3대에 걸친 목회자 집안에서 태어난 토미는 16세 때 설교를 시작해 약 10년간 목회 사역을 했다. 3대에 걸친 목회자 집안이라는 유산은 토미에게 사역에 대한 독특한 시각을 주었다. 그는 주린 영혼들을 하나님의 임재 안으로 인도하는 은사가 있다. 그는 20여 년 동안 미국 전역과 40개국 이상을 돌아다니며 순회 사역을 해오고 있다. 그의 책들은 30개국 이상의 언어로 번역되었고, 국내에 소개된 그의 책으로는 『하나님의 드림팀』, 『하나님 당신을 갈망합니다』(두란노), 『갓 캐처스』(규장)가 있다. 하나님과 친밀하게 지내며 겸손히 하나님의 사람들을 섬기는 삶의 가치를 알고 있는 그는, 아내 지니와 세 딸과 함께 루이지애나에 살고 있다.

▣ 역자 배응준
규장문화사의 번역전문 위원으로 총신대학교 신학과와 신대원을 졸업했다. 역서로는 『예수를 아는 지식』,『홍해의 법칙』,『피너츠 복음』,『보이지 않는 것에 눈뜨다』 등 30여 권이 있다.

▣ Short Summary
우리들 대부분은 자기 삶에 아무런 문제가 없다는 듯 태연한 표정으로 살아간다. 교회나 직장에서 얼굴에 한가득 미소를 짓지만 그것은 꾸며낸 웃음이다. 하나님은 우리가 위선적인 태도를 벗어버리기 원하신다. 정직하고 솔직하게 마음을 털어놓고 간절히 매달리기 바라신다. 부자였지만 사람들에게 배척받던 삭개오는 주님의 얼굴을 보고 싶은 열정 하나로 뽕나무에 매달려서 하나님을 만날 수 있었다. 흙먼지 속에서 간절한 마음으로 하나님께 매달렸던 눈먼 거지 바디메오 역시 하나님의 마음을 움직였다.

삭개오는 사회적 지위가 높았지만 사람들로부터 배척당했고, 바디메오는 사회적 지위가 낮았기 때문에 배척당했다. 그러나 누구나 간절히 매달리면 하나님은 발길을 멈추신다. 하나님 보시기에 모든 인간은 다 똑같다. 주님은 가던 길을 멈추시고, 두 사람 모두의 운명을 바꾸어놓으셨다. 그렇다면 오늘 당신을 위해서는 어떤 일을 해주실까? 길가에 서서 예수님의 행렬을 구경하는 구경꾼의 자리에서 박차고 일어나 필사적으로 매달리라. “주님! 주님을 그냥 지나가시도록 할 수 없습니다. 주께서 저에게 하실 일들을 기대합니다!”

▣ 차례
하나님을 정말 그냥 보낼 것인가?
예배가 그분의 마음을 사로잡는다
간절함은 당신이 가진 가장 큰 매력!
오늘 밤, 하나님이 임재하시게 하라
이미 당신을 초대하시고 기다리셨다
하나님의 기대와 취향을 알고 있는가?
상한 심령을 만지시는 손길을 느끼라
다음날, 하나님은 왜 떠나시는가?
열정이 그분의 안방에 들어가는 열쇠다
매달리면 하나님은 거절하지 못하신다
만족은 열정을 시들게 한다
눈물은 하나님의 임재를 끌어당긴다

하나님을 정말 그냥 보낼 것인가?

당신은 하나님께서 종종 숨으신다고 느낀 적이 있는가? 그렇다면 그 이유가 무엇인지 생각해보았는가? 나 역시 그렇게 느꼈다. 그러던 어느 주일 아침 예배 시간, 하나님께서는 단순하지만 충격적인 깨우침으로, 목회자인 내 삶에 개입하셨다. 하나님은 나에게 이렇게 속삭이셨다. “토미, 네가 드리기 원하는 예배와 내가 받기 원하는 예배는 다르다. 너는 예배를 마치고 만족하며 떠나간다만 네가 떠날 때, 나는 여전히 목마르구나!”

내 생애를 완전히 바꾸어놓은 그날, 그것은 지워지지 않는 잉크로 쓴 것같이 나의 기억 속에 또렷이 각인된 경험이었다. 나는 눈물을 글썽이며 아내에게 말했다. “일찍이 하나님을 이렇게 가까이 느껴본 적이 없었던 것 같소.” 나중에 깨달은 사실이지만, 하나님께서는 우리가 예배를 마치고 예배당을 떠날 때, 예배 시작 무렵보다 더 갈급하고 목말라해야만 기뻐하고 만족하신다. 이런 사실을 왜 좀 더 일찍 깨닫지 못했을까? 이런 경험을 하기 전, 약 9개월간 나는 ‘하나님을 향한 갈급함’을 채우기 위해 무던히 주께 매달렸다. 그렇게 하나님과의 긴밀함을 지속하고자 하는 욕구를 느낄 때마다 야곱이 얍복 나루에서 겪은 좌절감을 똑같이 맛보곤 했다.

그러나 “당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다”(창 32:20)라는 구절에서 나는 하나님에 대한 인간의 갈망, 하나님께 매달리는 그 순수한 열정을 느낄 수 있었고, 주님은 주님께 매달리는 것이 얼마나 중요한 일인지 나에게 알려주셨다. 하나님을 향한 갈급함이 예배 전보다 후에 더 간절해야 한다는 것을 깨달았을 때 나의 감격은 절정에 달했고, 아직까지 나는 그 흥분을 가라앉히지 못하고 있다.

나는 딸 셋을 키우면서 술래잡기 놀이를 많이 해보았다. 만일 꼬마 술래가 나를 찾지 못하고 계속 헤맨다면, 나는 조심스럽게 단서를 제공한다. 벽장 뒤에 숨어 있을 때면 나를 발견하도록 벽장 문 옆으로 슬쩍 발 한 짝을 내밀어준다든지, 소파 뒤에 숨었으면 머리끝을 살짝 내밀어 보이는 것이다. 이렇게 하는 까닭이 무엇인가? 간단하다. 내가 딸과 술래잡기 놀이를 하는 핵심 목적은 ‘숨는’ 데 있는 것이 아니라 ‘찾는’ 데 있기 때문이다. 마찬가지로 하나님께서도 술래잡기하는 아빠와 똑같으시다.

다윗은 시편에서 최소 열한 번 이상이나 “하나님은 숨으신다”는 표현을 썼다. 우주 만물을 창조하신 하나님께서 피조물에게 숨으시는 이유는 무엇일까? 우리가 알기로, 하나님은 죄와 교만으로 가득한 인간에게서 숨으신다. 그 이유는 죄와 교만으로 꽉 찬 인간이 하나님을 만나면 필시 죽을 수밖에 없으며, 이것은 하나님께서 원하시는 바가 아니기 때문이다. 그러나 하나님께서 이 때문에 숨으시는 것만은 아니다. 하나님께서는 독생자를 보내어 죄의 문제를 단번에 그리고 영원히 해결해주셨으며, 회개하고 돌아오는 자는 누구나 그 은혜를 알게 하셨다. 그렇다면 하나님은 왜 인간에게서 숨으시는가? 성경은 그 답을 심판보다는 오히려 기쁨과 더 밀접히 관련하여 설명하고 있다.

기나긴 복음전도 여행이 끝나갈 무렵이면 나는 어김없이 딸들이 보고 싶어진다. 그럴 때면 잠을 조금 못 자는 한이 있어도 아이들 하교시간에 맞추어 비행기를 예약하고 일찌감치 집에 도착하여 통학버스에서 내리는 아이들을 문 앞에서 맞이하곤 했다. 나는 막내딸과 현관에서 재회하던 장면을 가장 아름답게 기억한다. 딸은 친구들에 둘러싸여 조잘거리면서 걸어온다. 나는 두근거리는 마음으로 현관 앞에 서 있다. 딸이 나를 발견할 때까지 기다리고 있는 것이다. 나를 본 순간, 막내딸은 친구고 뭐고 다 잊고 크게 소리친다. “아빠, 아빠, 아빠!”

가방에 걸쳐두었던 스웨터가 땅에 떨어지고, 가방까지 땅에 내팽개친다. 몇 주 동안 아빠의 사랑을 그리워하던 아이가 필사적으로 내 품안에 뛰어 들어온다. 잔뜩 흥분한 딸의 얼굴을 지금도 생생히 기억해낼 수 있다. 아빠의 깜짝 등장에 아이는 좋아서 어쩔 줄 몰라한다. 아이를 번쩍 안아 공중에서 몇 바퀴 돌리면 아이는 소리지르고 깔깔거리며 좋아한다. 딸을 바닥에 내려놓자, 아이는 나에게 뽀뽀하려 달려든다. 바로 그 순간, 나는 딸에게서 몸을 돌린다. 무엇 때문에? 내가 돌아서서 집으로 들어가면, 딸이 부리나케 쫓아와 더 강렬하게, 더 많이 뽀뽀해주기 때문이다. 이 점을 노렸으니, 이것은 일종의 치밀한 작전인 셈이다. 나는 결코 딸에게서 도망치는 것이 아니다. 다만 더 큰 기쁨을 맛보기 위해 잠시 돌아설 뿐이다.

나에게 뽀뽀하려고 굳게 결심한 딸아이를 피하기란 결코 쉽지 않다. 그러나 나는 큰 몸집을 잽싸게 움직여가며 이리저리 딸을 피한다. 아빠는 피하고, 딸은 쫓는 게임이 시작된 것이다. 마침내 몇 분이 지나자 딸은 지친다. 그러면 그 애는 더 이상 나를 쫓지 않고 제자리에 서서 애원한다. “아빠, 제발!” 아이는 이 한마디로 나를 쉽게 사로잡는다. 아이는 나를 붙잡을 수 있을 만큼 빨리 달리지 못하지만 내 가슴을 금세 사로잡은 것이다.

하나님도 마찬가지이시다. 하나님은 늘 우리 주변에서 서성이고 계신다. 만남의 기쁨을 극대화하기 위해서다. 하나님은 주일 아침, 잠깐의 짧은 뽀뽀만으로 만족하지 않으신다. 어쩌면 하나님이 숨으신다고 해도 당신은 하나님의 집에 사는 것으로 만족할는지도 모른다. 하지만 나는 그날 이후로 그럴 수가 없다. 나는 하나님의 무릎 위에 앉고 싶다! 이것은 사실 당신의 영혼도 간절히 바라는 바이다.

그러나 인간이 어찌 숨으신 하나님을 찾을 수 있을까? 찾을 수 없다는 데 반론을 제기할 생각은 없다. 그것은 너무나 명백한 사실이다. 동이 서에서 먼 것같이 하나님의 길은 인간의 길과 너무도 다르다. 인간이 아무리 육체적으로 노력하고, 정신 수련을 쌓고, 영적으로 분발한다 해도 하나님을 잡을 수는 없다. 인간의 행위로는 하나님을 잡을 수 없다. 하지만 하나님의 사랑과 은혜에 간절하게 매달릴 경우 사정이 달라진다. 우리가 완전히 절망하여 자포자기 상태에 빠졌을 때, 막내딸이 그랬던 것처럼 “아빠, 제발!”이라고 말할 때, 하나님은 우리에게 ‘잡혀주신다.’ 아무리 애를 써도 잡을 수 없던 하나님의 마음이 이 말 한마디에 녹아버리는 것이다. 일단 이 단계에 도달하기만 하면, 당신이 쫓던 그분이 이제는 거꾸로 당신을 쫓으실 것이다.

이런 술래잡기 과정의 상황을 역전시키는 것이 바로 ‘예배’다. 예배드리는 사람은 술래가 될 필요가 없다. 왜냐하면 오히려 하나님께서 그 사람을 찾는 술래가 되시기 때문이다. 당신이 간절한 마음으로 예배드린다면, 하나님은 당신을 추적하고 잡으실 것이다. 바울과 실라가 그랬던 것처럼 만일 당신이 빌립보 지하 감옥 깊은 곳에 족쇄가 채워진 채 갇혀 있다고 해도 하나님은 예배드리는 당신을 찾아내실 것이다. 당신이 예배드린다면 하나님은 반드시 당신의 위치를 추적하여 당신을 찾아내신다. 신령과 진정을 다하여 예배드릴 때, 당신은 하나님의 마음을 당신에게로 움직일 수 있다. 당신이 드리는 예배는 본질상 ‘사랑의 덫’에 하나님을 걸려들게 한다. 또 하나님은 우리가 놓은 사랑의 덫에 걸리기를 즐겨하신다.

하나님은 우리가 어린아이처럼 되어야 한다고 말씀하셨다. “너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”(마 18:3). 성경은 “너희는 내 얼굴을 찾으라”(시 27:8), “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라”(시 55:6)라고 말씀한다. 이것은 나에게 가장 중요한 깨달음이었다.

나는 세 딸의 아빠로서, 사랑하는 딸들에게 가능한 한 많은 뽀뽀와 포옹을 받기 위해 지금도 지속적으로 노력하고 있다. 하늘에 계신 우리 아버지께서도 마찬가지이다. 그러나 문제가 있다. 우리가 영적으로 교만하다는 점이다. 잠시 잠깐 주의가 흐트러져도 우리는 자신이 신앙적으로 어느 정도 성숙했다고 느끼고 하나님께 매달리려고 하지 않는다. 이런 영적 교만이 하나님의 임재를 갈망하는 어린아이와 같은 열정을 빼앗는다. 하나님은 때로 자신을 숨기신다. 하지만 오로지 숨기 위해, 찾지 못하도록 숨으시는 것은 아니다. 오히려 하나님을 잘 발견하도록 조심스럽게 숨으신다는 점을 잊지 말기 바란다.

예배가 그분의 마음을 사로잡는다

하나님은 먼 곳에 숨어 계시지 않는다. 우리 가까이에 숨으신다. 그분을 발견하는 관건은 우리에게 하나님께 매달리는 열망이 있느냐 없느냐이다. 바로 이 열망이 우리가 있는 곳으로 하나님을 끌어들인다. 나는 하나님의 임재를 좇는 과정에서 내가 절망했던 여러 요인에 대해 좀 더 자세히 알게 되었고, 그 운명적인 느낌에 대해서도 많은 것을 깨달았다. 내가 비록 자포자기할 때에도, 하나님께서는 나의 찬양과 예배를 받으시며 오히려 나를 찾아오신다는 확신이 들었다. 나는 하나님께 매달리는 것이 얼마나 큰 위력을 지니는지 서서히 알아갔고, 인간만 하나님을 찾는 것이 아니라 하나님 역시 우리를 찾고 계시다는 사실도 깨달았다.

글렌 클라크가 쓴 『God's Reach』에 나오는 다음 문장은 우리가 어디서나 볼 수 있는 성에의 가장 보편적인 특징에 대해 기술하고 있다. “이런 아름다운 형체가 우리 눈에 보이지 않는 공간에 영구적으로 존재하고 있다. 그러다가 차가운 공기와 만나 결정을 이루면 우리 눈에 보인다. 이 형태는 특정 장소에 국한되어 나타나는 것이 아니다. 그것은 장소를 불문하고 모든 곳에 나타난다. 결정체가 만들어지는 조건만 갖추어진다면 즉시 그 모습을 나타낸다.”

자연계에서 발생하는 이런 현상 속에는 중요한 진리가 숨어 있다. 성에의 형태로 나타나는 수분 결정체들은 성에가 되기 이전에도 늘 존재하고 있었다는 것이다. 다만 일정한 조건이 충족되어 성에로 나타나기 전까지 우리가 그것을 보지 못할 뿐이다. 하나님은 우주만물에 편재하신다. 우리 영에 온도 변화가 있는 바로 그 순간, ‘우리 주변에 있었지만 눈에 보이지 않던 무엇’이 비로소 우리의 현실 가운데 그 모습을 드러낸다. 나는 이를 하나님의 갑작스러운 등장, 즉 ‘방문’이라 부르고 싶다.

이사야는 이전에도 수없이 많이 성전을 드나들었을 것이다. 예배를 마치고 사람들과 악수를 나누며 “믿을 수 없을 만큼 은혜로운 예배였습니다”라는 이야기를 나눴을 지도 모르겠다. 그러나 어느 날, 하나님이 실제로 모습을 나타내셨을 때, 이사야는 이전과는 전혀 다른 사람이 된다. 주께서 임재하실 만한 조건이 갖춰졌을 때 -교만과 불순종을 범한 웃시야 왕이 문둥병에 걸려 죽고 그를 의지하던 이사야가 장례식을 마치고 성전에 들어와 상한 심령으로 애통하고 있을 때- 그로서는 상상도 하지 못했던, 높이 들린 보좌에 앉으신 주님을 목격한다.

이사야서 1장부터 5장까지는 이사야 개인과 이스라엘 민족의 죄에 대한 책망과 심판에 대한 경고로 구성되어 있다. 그런데 이사야서 6장에서 선지자는 하나님을 만난다. 그리고 이후 60장에 걸쳐, 그는 강력한 예언적 선포의 내용을 수없이 전개해나간다. “우리 모두에게 화가 임했다”는 내용 대신, “높이 들린 보좌에 앉으신 하나님”, ”한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라“는 내용이 주류를 이루었다.

이사야가 하나님을 만나기 전후의 차이는 무엇인가? 그것은 바로 하나님을 만나면 모든 것이 변화된다는 점이다. 이전에 몰랐던 어떤 것을 깨닫는다. 비록 유리창에 성에가 끼지 않더라도 성에를 형성하는 잠재적 요건들이 주변에 산재한다는 사실을 인식하게 되며, 성에가 끼는 현상이 발생하도록 나름대로 영적 온도 변화를 모색하게 된다는 것이다. 이것이 하나님을 좇는 것인가? 그렇다. 이것이 하나님을 붙잡는 것인가? 그렇다. 당신이 하나님의 마음을 사로잡아 하나님의 임재를 체험한 것이다.

나는 막내딸이 밖에서 씩씩하게 뛰놀 때는 별로 신경을 쓰지 않는다. 그러나 찢어지는 비명소리가 들리거나 아픔을 호소해오면 나는 즉시 아이에게 달려간다. 적어도 우리가 아무런 문제가 없는 것처럼 행동하면, 하나님은 우리에게 관심을 갖지 않으신다는 말이다. 하나님께서 진정으로 원하시는 것은 우리가 하나님을 전적으로 의지하는 것이다. 하나님으로부터 독립하려고 애쓰지 말라. 하나님께 매달려라. 그 다음, 당신 앞에 어떤 일이 전개되는지 확인하라. 당신이 하나님께 매달린다면 당신은 분명 이사야와 같은 체험을 할 것이다.

열정에는 인간적인 논리가 통하지 않는다. ‘논리’는 향유 옥합을 들고 온 마리아에게 이렇게 말했을 것이다. “그럴 필요 없어! 값비싼 향유 옥합을 깨트릴 필요는 없다고!” 하지만 마리아의 ‘열정’은 이렇게 대답했다. “나는 이렇게 하기 원해!” 마리아는 주님을 발견했던 것이다. 그날, 제자들은 예수님이 방에 앉으신 것을 보았지만 오직 눈으로만 보았다. 반면에 마리아는 전혀 다른 차원으로 통하는 문을 열어놓았다. 적절한 온도의 변화가 생겼고, 그 결과 주께서 그분의 영광을 보여주셨다. 하나님은 우리에게 하나님의 영광을 나타내 보이기 원하신다. 하나님은 오로지 우리가 적절한 환경을 조성하기만을 기다리신다.

따라서 우리는 우리 마음의 온도 눈금을 ‘갈망’에 맞추어야 한다. 그러면 하나님께서 우리의 삶 속에 들어오실 것이요, 하나님의 임재하심이 창문에 성에가 가득 낀 것처럼 확연히 보일 것이다. 하나님과의 만남, 이것은 단연코 당신의 삶에서 가장 중요한 사건이다. 그러나 이 사건은 당신이 장례식을 치르고 돌아왔을 때 발생한다. 내 생각과 이상, 내 방법을 버렸을 때, 하나님께서는 그때에 비로소 하나님의 모습을 나타내신다는 말이다. 자아를 버리고, 야망을 포기하고, 겸손한 자세로 하나님께 매달릴 때, 우리는 어느 순간 하나님과 만나게 될 것이다.

우리는 많은 것을 보았다. 그리고 많은 은혜를 체험했다. 그러나 우리는 무엇보다 한 가지를 더 갈망해야 한다. 모세처럼 “주님, 주님의 영광을 보여주소서”라고 간절히 애원해야 한다.

간절함은 당신이 가진 가장 큰 매력!

나는 우리가 느끼는 만족감이 교회와 세상에 대한 하나님의 뜻을 거스르는 가장 큰 적이 될 수 있다는 생각을 한다. 예수님은 우리에게 날마다 자기 십자가를 지고 주님을 따르라고 명령하셨다. 하나님을 좇는 과정을 우리의 일정표에 맞추지 말라는 의미이다. 영적인 균형을 이루는 유일한 길은 모든 것이 잘되어 아무 문제가 없다는 듯한 태도를 버리는 것이다. 사탄의 계략 가운데 하나가 우리에게 만족감을 주는 것이다. 우리가 마치 무엇인가를 이루었고 어디인가에 다다른 것 같은 만족을 준다. 그러나 그 순간에 우리는 시궁창으로 처박히고 만다. 하나님의 임재의 강물은 급속히 마른 바닥을 드러낸다.

물론 그렇다고 하나님께 감사하지 말자는 뜻은 아니다. 감사는 그리스도인의 필수 요건이다. 그러나 그와 더불어 우리는 영적인 배고픔을 호소하며 하나님께 간절히 매달려야 한다. 영적으로 허기진 사람이 당연히 경주에서 1등을 할 것이며, 하나님을 좇지 않을 수 없기 때문이다.

에스라는 유대인들이 파괴된 예루살렘 성전을 재건하여 그 기초를 봉헌하던 날의 광경을 매우 흥미롭게 묘사하고 있다. “서로 찬송가를 화답하며 여호와께 감사하여 가로되 주는 지선하시므로 그 인자하심이 이스라엘에게 영원하시도다 하니 모든 백성이 여호와의 전 지대가 놓임을 보고 여호와를 찬송하며 큰 소리로 즐거이 부르며 제사장들과 레위 사람들과 족장들 중에 여러 노인은 첫 성전을 보았던 고로 이제 이 전 지대 놓임을 보고 대성통곡하며 여러 사람은 기뻐하여 즐거이 부르니 백성의 크게 외치는 소리가 멀리 들리므로 즐거이 부르는 소리와 통곡하는 소리를 백성들이 분변치 못하였느니라”(스 3:11-13).

젊은이들은 이전의 화려하고 웅장했던 솔로몬의 성전을 본 적이 없었으므로 흥분하며 소리 높여 기뻐했지만 이 기쁨은 연로한 제사장들과 레위인, 족장들에 의해 금세 눈물로 가려지고 말았다. 새로 재건된 성전은 그 옛날의 성전과는 비교가 되지 않았기 때문이다. 이들은 “아니야! 우리는 여기에 만족할 수 없어!”라고 말했다. 그들은 간절히 하나님께 매달려 부르짖었던 것이다. “하나님은 나중의 영광이 이전 영광보다 크리라고 약속하지 않으셨습니까? 우리는 이 모든 약속이 성취될 때까지 손을 놓지 않겠습니다.”

완전한 성취감과 공허감이 서로 공존할 수 있을까? 그렇다. 한 인간의 마음속에 깊은 만족감과 끝없는 배고픔이 과연 공존할 수 있을까? 그렇다. 어떻게 한 사람의 얼굴에서 기쁨과 고통스러운 갈망이 동시에 피어날 수 있다는 말인가? 잘 모르겠다면 에스라에게 질문해보라. 그는 해답을 알고 있다. 시편을 기록한 다윗이나 사도 바울 야곱, 시므온, 모세 역시 그 질문에 명쾌하게 대답해줄 것이다. 왜냐하면 그들은 모두 전 존재를 압도해오는 깊은 만족감과 그칠 줄 모르는 갈망의 긴장 속에서 일평생을 하나님께 매달리며 살아왔기 때문이다.

사도 요한 또한 주님과 좀 더 가까워지고 싶은 배고픔이 있었고, 그 배고픔 때문에 기회가 있을 때마다 주님의 품에 안겨 머리를 묻곤 했다. 주님의 임재를 갈망하는 요한의 집착은 일평생 지속되었다. 처음의 흥분이나 설렘이 서서히 가실 때에도, 예수께서 승천하신 이후에도, 요한의 매달림은 끝까지 변하지 않았다. 일평생을 주님 품안에서 지낸 사랑하시는 제자에게 ‘예수 그리스도의 재림에 대한 계시’인 요한계시록을 기록하게 하신 이유도 바로 이 때문일 것이다.

요한계시록 끝부분을 잘 읽어 보라. 그러면 사도 요한이 아직도 주님께 가까이 가고자 매순간 무던히 애썼다는 사실을 잘 알 수 있다. 요한은 문자 그대로 하늘의 광경에 사로잡혔다. 요한은 하나님의 임재하심 가운데 거룩하게 높임을 받았다. “주님, 저희들을 이곳에서 높이 올려주옵소서. 독수리가 나는 하늘로 높이 올려주소서!” 하나님께 열정적으로 매달리면, 우리의 시야가 바뀐다. 마치 아빠가 아들을 높이 쳐들어 잘 볼 수 있도록 하는 것처럼 말이다. 사도 요한도 시간의 세계를 벗어나 높은 영의 세계를 보았다.

하나님과 항상 함께 하려면, 당신은 하나님의 말씀과 성령과 하나님의 백성과 교회와 지속적인 관계를 가져야 한다. 하나님의 임재란, 말 그대로 영의 사람들이 호흡해야 할 공기와 같다. 예수께서 자신을 생명의 양식이라 칭하셨으며 “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”고 말씀하셨다. 포도나무의 가지는 줄기와 뿌리에 붙어 있음을 감사해야 한다. 더불어 가지는 매일매일 뿌리에서 더 많은 자양분을 빨아들여야 한다.

하나님의 기대와 취향을 알고 있는가?

형식에 얽매이지 말고 열정에 얽매이라. 바로 이것이 우리가 하나님을 송축하는 것이요, 결국 하나님께서도 우리를 축복하는 것이다. 이것은 낯선 호텔 방에서 새벽에 일어나 창문의 커튼을 여는 것과 같은 이치이다. 이른 새벽, 잠에서 깨어보니 주변이 너무 어두워 몇 시인지 가늠하기 어렵다. 침대에서 벌떡 일어나 창문 쪽으로 걸어간다. 커튼을 열고 싶은데 어두워서 여는 곳이 안 보인다. 커튼의 주름을 손가락으로 일일이 더듬으며 중앙에 갈라진 부분을 찾는다. 그런 다음 “여기 있었군!” 하고 커튼을 열어젖힌다.

예배드릴 때 우리는 종종 이와 같은 경험을 한다. 우리는 그분의 임재에 들어가는 길이 어디에 있는지 모른다. 그래서 베일을 더듬으며 그 베일을 걷을 부분을 찾는다. “아, 여기 있었군! 이제 새 생명의 길로 들어가야 해!” 사실 우리의 문제의 대부분은 우리가 세상을 영의 눈으로 보지 못하기 때문에 발생한다. 영의 세계에서는 놀라운 일들이 발생하고 있다. 따라서 그것을 보려면 관점의 전환이 필요하다. 우리의 시야를 높이면, 모든 것이 다르게 보인다. 세상의 무거운 짐과 힘겨운 문제를 가득 안고 예배에 참석했다가도 성령의 이끌림을 받아 ‘위로 상승하는 순간’ 변화를 느낀다. 우리는 하늘로 올라가 찬양의 대상이신 그분과 함께 한다. 성경은 하나님께서 우리를 그리스도와 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히셨다고 말하고 있다. 우리는 우리 자신이 갑자기 하나님의 임재에 흠뻑 젖어 있다는 것을 발견하고는 하늘에서 밑을 내려다본다. 순간 어린아이같이 말한다. “아빠! 모든 게 장난감 같이 보여요. 장난감 고통이에요. 장난감 문제예요! 장난감 두려움이에요!”

기다림이란 본질적으로 시간과 관련된 개념이다. 인간은 하나님께 지음받은 피조물이요, 본질적으로 시간 안에 갇혀 있다. 우리가 느끼는 고통, 문제, 장애물도 대부분 시간과 밀접하게 관련되어 있다. 우리가 시간이라는 한계가 주는 스트레스로부터 자유로워질 수 있는 유일한 방법은 시간을 넘어 존재하시는 영원한 하나님을 전폭적으로 믿고 의지하는 것이다. 하나님은 시간의 제약과 한계를 초월하여 계신다. 만일 당신이 예배를 통해 기다림의 과정을 배워간다면, 당신은 더 이상 시간의 노예가 되지 않을 것이다. 하나님은 우리가 기다리며 예배할 때 이렇게 질문하신다. “네가 나를 믿느냐?” 결국 시간은 우리가 어떤 관점을 갖느냐에 따라 크게 달라진다. 하나님을 의지하고 하나님의 시간 속에서 살아가면 우리는 인내할 힘을 얻는다. 영원의 세계를 손 안에 쥐고 계신 그분을 찾았기 때문이다.

그러나 기다림의 과정은 그리 쉽지 않다. 성경은 부활하신 예수님을 목격하고 예수님의 “너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라”는 명령을 직접 들은 사람이 500명이 넘었다고 전한다. 그리고 하나님의 때가 이르자 다락방에 성령의 불이 내려왔고 각 사람에게 성령이 충만히 임했다. 그런데 이때 다락방에 모인 신도 수가 120명이었다고 하니, 500명 가운데 나머지 380명은 기다리지 못하고 그 자리를 떠났다는 것이다. 기다리지 못한 자는 하나님과의 운명적인 만남을 체험할 수 없다. 예수님께서 기다리라고 명령하신 것은 결국 “내 뜻이 너희를 통해 성취될 때까지 내 뜻을 품고 기다리라!”는 의미였다. 이것이 바로 하나님의 원칙이다. 이 원칙은 하나님의 모든 역사에 그대로 적용된다.

우리의 문제는 조급하게 서두르는 데 있다. 우리는 성급한 마음에 주머니에서 성냥을 꺼내 우리 머리에 불을 붙이려 한다. 그러나 하나님이 주시는 불과 인간이 인위적으로 붙이는 불은 근본적으로 다르다. 하나님의 임재의 불이 이 세상에 내려오면 불이 붙되 아무것도 태워버리지 않는다. 시내 산의 떨기나무에도 불이 붙었지만 아무 것도 태우지 않았다. 오순절 다락방에 모였던 120 분도의 머리 위에도 불이 붙었지만 그들 중 누구도 화상을 입은 사람은 없었다. 반면, 지난 수세기의 교회사를 돌아보면, ‘조급한 마음’ 때문에 화상을 입은 사람들의 수가 적지 않음을 볼 수 있다. 인간이 붙인 불은 하나님의 뜻과 임재를 갈망하기에 앞서 인간의 프로그램과 인위적 방법을 촉구한다. 그래서 우리는 종종 ‘화상’을 입는다. 인간은 신앙생활에 무엇인가 신선한 충격이 필요하다고 느낄 때 무의식적으로 주머니에서 성냥을 꺼내 든다.

한편 하나님이 주신 좋은 은사들 때문에 하나님의 직접적인 임재와 개입을 기다리지 못하는 경우도 있다. 하나님은 우리를 하나님의 말씀으로, 은사로, 세우신 종들로 축복하셨고, 모든 은사는 하나님의 손에서 나온 것이므로 선하고 유익하다. 하지만 은사가 제아무리 훌륭하다 해도 하나님의 얼굴에서 나오는 영광의 광채에는 비할 바가 아니다. 하나님은 우리에게 말씀을 읽고, 연구하고, 묵상하라고 명령하시나 가끔씩 우리의 심령 깊은 곳에 하나님의 이름을 몸소 새기기 원하신다. 일단 하나님께서 임재하셔서 우리의 심령 속에 하나님의 이름을 직접 새겨주시면 더 이상 걱정할 필요가 없다. 이를 위해 우리는 기다려야 한다. ‘기다림’이란 간청하는 것이요, 추구하는 것이요, 믿고 나가는 것이다. 하나님께서 우리를 위해 하실 일들을 지속적으로 갈망하는 것이다.

상한 심령을 만지시는 손길을 느끼라

진리는 때로 우리 마음을 아프게 한다. 특히 우리가 옳다고 여겼던 방식과 진리가 서로 충돌할 때, 우리가 그토록 소중히 여기는 가치를 내려놓을 수밖에 없을 때 더욱 그렇다. 그러나 진정한 부흥을 태동시키는 선구자는 바로 이러한 상한 심령과 ‘배고픔’이다. 우리의 영적인 배가 텅 비어 꼬르륵 소리를 낼 때, 특히 우리가 한자리에 모여 한마음으로 하나님께 매달릴 때, ‘모든 것 위에 충만하신 하나님’은 꼼짝없이 영적으로 텅 빈 우리의 위장 속으로 끌려오신다. 시편 기자는 “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다”라고 말했으며 예수께서도 “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”라고 말씀하셨다.

실제로 나는 하나님을 만나고 나서, 그전까지 수행해오던 모든 사역에 제동이 걸리는 것을 느꼈다. 정말로 어떤 설교도 할 수 없었다. 나의 새로운 사역은 하나님을 향해 빈 그릇을 준비하고 그분께 매달리는 데 그 초점이 맞추어졌다. 그리고 하나님을 향해 배고파하는 다른 사람들과 마음을 함께 나누는 일에 집중되었다. 우리의 배고픔과 열정과 찬양으로 하늘문이 활짝 열리도록 합심하여 분투할 뿐이다. 당신도 빈 그릇을 준비했다면, 혹은 하나님의 약속을 믿고 당신이 가진 것을 씨 뿌리고 있다면, 당신은 ‘이미 약속된 것’과 ‘아직 성취되지 않은 것’의 중간지대에 살고 있는 것이다.

교회사에 대해 깊이 연구하면서, 나는 하나님의 임재가 마치 파도처럼 임한다는 사실을 깨달을 수 있었다. 우리는 이 파도를 보통 ‘부흥운동’ 혹은 ‘각성운동’이라 칭한다. 그런데 바로 지금, 나는 하나님의 임재의 파도가 우리의 해변에 몰아칠 것만 같은 강한 느낌이 든다. 하나님은 우리가 수세기 동안 애지중지 간직해온, ‘종교 상자’에서 밖으로 나오기 원하신다. 말 그대로 측량할 수 없는 배고픔으로 하나님께 매달려야 할 때다. ‘집단적 배고픔’은 범국가적인 부흥운동을 일으키는 주요 요인 중 하나이다. 배고픈 사람들이 모여 합심하여 매달릴 때, 하나님께서는 우주 법칙까지도 기꺼이 바꾸시기 때문이다. 모세와 히스기야의 경우를 보라. 하나님은 예배하는 자의 기도에 응답하시어 천체의 운행까지도 중단시키지 않으셨는가? 하나님은 죽은 자를 살리시고, 배고픈 자들의 울부짖음에 응답하여 힘세고 교만한 자들을 넘어트리지 않으셨는가?

우리는 모두 하나님께 빈 그릇을 내놓아야 한다. 그렇게 할 때 하나님의 은혜의 홍수가 메마른 사막과 같은 인간의 영혼을 흠뻑 적실 수 있다. 부흥이란 결코 우연히 발생하거나 자연스럽게 진행되는 과정이 아니다. 부흥이란 영원의 세계와 시간의 세계가 만날 때 발생한다. 부흥에는 하나님의 초자연적인 개입이 필요하다. 정상적이고 마땅한 과정들은 멈춘다. 부흥이란 죽었던 무엇인가가 다시 소생할 때 비로소 발생하는 것이기 때문이다.

나는 언약궤 위에 있는 속죄소에 대해 말하곤 한다. 속죄소의 위쪽 양 끝에 위치한 두 그룹의 모습은 두세 사람이 모여 합심하여 순전한 예배를 드릴 때, 하나님께서 그 가운데 오셔서 쉬신다는 의미를 전달하기 때문이다. 나는 두 그룹 사이의 중간지역을 ‘하나님의 영광이 착륙하는 지점’이라고 부르고 싶다. 그리고 두 그룹 사이의 가운데 공간이 속죄소이다. 하나님은 항상 ‘가운데’ 오신다. 목회자들이 제단과 세상 사이에서 울부짖을 때, 우리가 그 중간지역에서 합심하여 기도할 때, 비로소 하나님의 영토에 들어가는 것이다. 그 중간지대야말로 하나님의 영광이 착륙하는 장소요, 하나님의 보좌가 거하는 장소이다.

열정이 그분의 안방에 들어가는 열쇠다

하나님께서는 하나님의 마음을 여는 열쇠를 어디에 숨겨두셨는지 알려주셨다. 솔로몬은 이것을 “바위틈 낭떠러지 은밀한 곳”이라 표현했다. 하나님은 구약성경에 등장하는 다섯 인물들을 언급하신 적이 있는데, 이들은 분명 하나님의 마음으로 통하는 비밀 통로를 알고 있던 사람들이었다. 노아, 다니엘, 욥, 모세, 사무엘, 이 다섯 명은 온갖 역경과 불가능한 상황에도 굴하지 않고 간절히 매달려 마침내는 하나님께 가까이 갈 수 있었다. 하나님께 은혜를 입은 노아, 계시를 받은 다니엘, 인정받은 욥, 하나님을 대면하여 알았던 모세, 하나님의 음성을 들은 사무엘, 이들은 무려 1800년이라는 세대 차이를 보이고 있지만, 하나님은 에스겔서와 예레미야서에서 마치 그들이 그 순간 실제 살아 있는 것처럼 말씀하신다.

“비록 노아, 다니엘, 욥 이 세 사람이 거기 있을지라도 그들은 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라”(겔 14:14). “모세와 사무엘이 내 앞에 섰다 할지라도 내 마음은 이 백성을 향할 수 없나니 그들을 내 앞에서 쫓아 내치라”(렘 15:1). 하나님은 여기서 이렇게 말씀하고 계신 것이다. “지금 같은 상황에서는 그들과 이야기하기가 꺼려진다. 그들은 내 마음을 바꿔놓을 수 있기 때문이다. 그들과 이야기하다보면 내 본래 의도와는 다르게 행동하게 된다. 아무래도 나는 이 다섯 명에게 무척 약한 것 같구나.” 그렇다. 이것이 바로 기도의 능력이 아니고 무엇이겠는가!

이들은 세상이 “No”라고 말할 때, 하나님의 임재로 향하는 비밀 통로를 통해 하늘에서 “Yes”라는 대답을 끌어올 수 있는 사람들이었다. 이러한 그들의 열정은 실패와 좌절과 역경의 골짜기를 뚫고 뻗어나가 하나님을 향한 열정의 지대로 당신을 안내한다. 이것이 바로 “하나님의 얼굴을 마주 대할 때까지 예배한다”는 말의 의미요, “예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은 바 아버지의 약속하신 것을 기다리라”는 명령의 참뜻이다.

눈물은 하나님의 임재를 끌어당긴다

당신은 누구인가의 얼굴을 보고 싶어하고 그리워할 때, 시간이 매우 더디 흐른다는 것을 알 것이다. ‘상대방과 떨어져 있는 시간’을 측정하고 있기 때문이다. 하나님은 우주에 편재하신다. 언제 어디에나 계시다는 말이다. 그러나 우리는 하나님께서 그분의 말씀과 개인적인 체험을 통해 때로는 특정 장소나 특정인에게 하나님의 임재를 집중시키신다는 사실을 안다. 이렇게 본다면 하나님께서는 우리를 지구라는 작은 행성에 외롭게 남겨놓은 것이라고 말할 수도 있다. 하나님은 하나님의 임재를 갈망하며 기다리는 자들에게 “곧 돌아오마. 내가 돌아올 때까지 기다려라!”라고 말씀하고 계신 것이다. 이 말씀은 분명 예수님의 재림 사건에 적용할 수 있지만, 나는 우리의 구체적인 상황에도 적용하고 싶다.

나는 최초로 하나님을 만나는 체험을 하기 이전에는, ‘시간’을 나의 성취, 바쁜 일정 속에서의 휴식, 결혼기념일, 가족들의 생일 등 여러 사건이 경과되는 것으로 파악했다. 그러던 어느 날, 하나님을 만나게 되었고, 그 이후로는 ‘시간’을 계산하는 데 변화가 생겼다. 이제 나는 “내가 하나님의 임재를 체험한 지 얼마나 지났나?” 하는 관점에서 시간을 바라본다.

이제 우리는 자존심과 위신의 껍데기를 벗어버리고 삭개오처럼 운명의 뽕나무에 오를 시간이 되었다. 오직 자아가 죽은 자만이 진정으로 하나님의 얼굴을 볼 수 있다. 하늘에서 천사들의 예배를 받고 계시는 하나님을 우리 쪽으로 급히 끌어당기는 방법은 바로 지구라고 불리는 행성의 뒷마당에서 하나님의 자녀들이 절망 어린 목소리로 울부짖는 것이다. 일단 하나님께서 자녀들의 비명을 들으시면, 그들이 상한 마음으로 눈물 흘리며 부르짖는 소리를 들으시면, 하나님은 빛의 속도보다 더 빠른 속도로 우리를 찾아오신다.

그것이 오늘 밤일지도 모른다. 하나님의 임재에 접근하라. 접근하되, 스스로 불이 되어 타고자 하는 욕구를 가져라. 당신 자신을 땔감으로 삼아 스스로 불사를 준비가 되어 있는가? 하나님의 임재를 좇다가 고통스럽게 좌절할 때, 실망하여 의욕을 잃고 매달릴 때, 하나님께서 좌절의 주소지에 거하는 자들에게 기름을 부어 주신다는 사실을 기억하기 바란다. 다시금 말하지만, 상한 심령이야말로 하나님이 가장 기뻐하시는 향기요, 눈물이야말로 하나님의 기름부음이 쏟아지는 곳이기 때문이다. 당신의 인생 항로에 심령을 상하게 하는 일이 발생한다면, 영혼을 아프게 하는 일이 발생한다면, 그 모든 고통을 끌어안아 하나님께 갖다드려라. 아픔이 극에 달하여 더 이상 살아갈 힘이 없다고 느껴지는 바로 그곳에서 하나님을 느낄 수 있을 것이다.

자, 이제 일어나라. 당신의 눈을 멀게 하는 것을 버려라. 당신을 영적 가난의 먼지 구덩이 속에서 짓밟고 있는 모든 요소를 제거하라. 인간의 판단과 의견을 던져버려라. 인간들의 지지와 인정을 추구하며 허비한 지난 세월의 악취를 이제 영원 속으로 날려보내라. 땅이 회개할 때에 하나님은 하늘문을 여신다. 하늘의 창이 삐걱 소리를 내며 열리는 소리가 들리는가? 이제 우리가 합심하여 하나님이 도저히 거절하지 못하는 눈물로 그분께 매달릴 때가 되었다.

“하나님 아버지! 나는 하나님을 원합니다!”
본 도서요약본은 원본 도서의 주요 내용을 5%정도로 요약 정리한 것입니다. 원본 도서에는 나머지 95%의 내용이 들어 있습니다. 보다 많은 정보와 내용은 원본 도서를 참조하시기 바라며, 본 도서요약본이 좋은 책을 고르는 길잡이가 될 수 있기 바랍니다.

하나님의 정원에서 행복을 이야기하다

저자

내려놓음

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