(마태복음 9:32-36),김충식목사

마태복음 9장은 예수님께서 공생애 초기부터 베푸신 치유 기사의 묶음입니다. 예수님의 치유는 예수님께서 이스라엘이 기다리는 메시야시라는 것과 땅과 하늘을 제어하는 절대 권능을 가지셨다는 것, 그리고 인류에 대한 절대 사랑을 가지신 분임을 증거하고 있습니다. 본 장에 나타난 치유 사건은 구체적으로 중풍병자의 치유(9:1-8), 혈루증을 앓는 여인의 치유(9:20-22), 한 관리의 죽은 딸을 살리는 치유(9:18-19, 23-26), 두 맹인의 치유(9:27-31), 말 못하는 사람의 치유(9:32-33)입니다. 이런 치유 사건들 속에는 위에서 제시한 전체적인 교훈도 있지만, 나름대로 고유의 의미도 담겨 있습니다. 따라서 각 치유 속에 담겨 있는 주님의 모습을 통해 예수님은 어떤 분이신가를 살펴보면서 함께 은혜를 나누려고 합니다.

첫째로, 예수님은 죄를 사해 주시는 권세를 가진 분이십니다.
예수님께서는 마태복음에 등장한 중풍병자의 질병의 원인을 죄로 파악하고 계셨습니다.
질병의 원인에는 여러 가지가 있습니다. 나면서부터 맹인(요 9:1)이 된 사람이나 욥의 질병을 보면 죄로 인해 앓는 것이 아니라 하나님의 뜻 가운데 허용되는 경우입니다. 환경이나 스스로 건강관리를 소홀히 하여 병이 생길 수도 있고, 유전적으로 내려오는 질병도 있습니다. 또한 인간의 타락으로 인해 죄로 말미암아 생기는 질병도 있습니다.(창 3:19, 요 5:14)
그러므로 질병에 걸린 사람들은 신앙적 측면에서 먼저 자신을 돌아보고 겸허하게 회개하는 심령이 되어야 합니다. 그리고 치료하시는 여호와(출 15:6)의 치유의 은혜를 간구하며 의술을 최대로 활용하여 의학적 치료를 병행해야 할 것입니다. 야고보서 5:15를 보면 “믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라”고 말씀합니다.
본문에 나타난 중풍병자는 특정한 범죄 때문에 병에 걸린 듯합니다. 그러므로 예수님께서는 중풍병자에게 단순히 육체적으로 “나았다”고만 말씀하시지 않고, 근원적으로 영혼의 병폐인 ‘죄’가 사함 받았다고 말씀하신 것입니다. 예수님은 겉으로 나타난 육체적 질병에 앞서 먼저 근원적인 영혼의 질병에 관심을 가지고 고쳐 주시는 분이십니다. 어떤 서기관들은 이것을 보고 사죄권에 대한 신학적 문제로 비화시켜 신성 모독 또는 ‘참림하다’라는 말을 했습니다.
하지만 예수님께서는 인간의 죄를 심판하시는 심판주이실 뿐만 아니라 친히 십자가에 달리셔서 죄에 대한 모든 저주를 대신 짊어지신 구속주이시므로 ‘죄 사함’을 선포할 권세를 소유하셨습니다. 그러므로 그리스도인은 예수님께서 죄 사함의 권세를 가지신 분임을 확실히 믿고 더 나아가 예수님의 피로 말미암아 우리가 완전한 죄 사함을 받았다는 것을 확신해야 합니다. 이때 그리스도인은 구속의 은혜에 대한 진정한 감사와 함께 주님이 주시는 자유 가운데 영육 간에 건강한 삶을 살 수 있게 됩니다. 예수님께서는 현실적 삶의 문제에도 관심을 가지시지만 무엇보다도 영적 상태를 보시며 근원적인 치유를 하시는 분임을 기억해야 합니다.

둘째로, 예수님은 우리의 믿음을 소중히 여기는 분이십니다.
열 두해 혈루증을 앓는 여인은 투병 과정에서 온갖 치료를 다하므로 가산을 탕진하고 이중 삼중의 문제에 부딪혀 절망 속에 있던 사람이었습니다. 그녀는 병의 치유를 위하여 모든 방법을 다 동원하였을 것이고 결국은 한계에 직면했습니다. 이때 그녀는 예수님의 소문은 듣게 되었고, 예수님의 겉옷을 만지기만 하여도 질병이 낫겠다는 믿음을 가졌습니다. 어쩌면 여인이 예수님의 옷을 만졌다는 행동 자체보다도 그 이면에 있는 질병의 치유에 대한 절박감과 굳은 확신이 예수님을 감동시켰을 것입니다. 그 결과 여인은 예수님과의 인격적 만남을 통해 신령한 축복을 받았고, 육신뿐만 아니라 영혼까지 치유를 받았습니다. 본문 22절을 보면 “예수님께서 돌이켜 그를 보시며 이르시되 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그 즉시 구원을 받으니라”고 말씀합니다.
예수님은 주님이 이루시는 모든 치유 사역 가운데 주님에 대한 믿음을 먼저 귀하게 보시고 병자를 고쳐 주셨습니다. 백부장의 하인을 고쳐 주실 때에도 이스라엘 중에 이만한 믿음을 만나보지 못하였다고 칭찬하시며 하인의 병을 고쳐 주셨고, 죽은 나사로를 살리실 때에도 믿기만 하면 하나님의 영광을 보리라 말씀하시고 살려 주셨습니다. 여리고로 내려가는 길 가운데 만난 맹인의 믿음을 보시고 눈을 뜨게 해 주셨고, 수로보니게 여인의 믿음을 보시고 귀신 들린 딸을 치유해 주셨습니다.
그러므로 예수님은 무엇보다도 우리의 믿음을 소중히 보시는 분이십니다. 모든 인간은 아담 이후 원죄를 가지고 태어났고 예수님을 통한 죄 사함을 믿는 믿음으로 진정한 구원의 길에 들어서게 됩니다. 여기에서부터 시작되는 예수님에 대한 믿음은 삶의 모든 부분에서 주님을 내 인생의 주인으로 모시고 그 분의 인도하심에 순종함으로 진정한 하나님의 자녀의 삶을 살아가게 합니다. 예수님은 인간의 의지나 열정, 수고와 노력을 보고 일하시는 것이 아니라 먼저 주님의 전능하심을 믿는 믿음을 보시고 주님의 역사를 이루어 가십니다.
인생의 벼랑 끝에 서서 극적으로 신앙을 가지는 사람들도 있고, 새로이 인생을 회복하는 경우도 있습니다. 제가 알고 있는 어떤 자매는 어느 추운 겨울, 남대문 빙판 길에서 순간적으로 브레이크를 밟았는데 차가 빙그르 돈 후 앞으로 밀려갔다고 합니다. 그런데 그렇게 많은 차량이 다니는데도 불구하고 자매의 차는 다른 차와 부딪히지 않고 안전하게 멈추었습니다. 그 순간 자매의 마음속에 ‘하나님은 살아 계시다’라는 생각이 불현듯 들었습니다. 그리고 그 사건이 계기가 되어 자매는 훌륭한 그리스도인의 삶을 살고 있습니다.
인간은 어떤 상황과 여건 속에서도 모든 것을 주님께 의탁하고, 주님을 신뢰할 때 무력감과 좌절, 고뇌와 번민, 타락과 방종, 이기심과 교만으로부터 벗어나서 치유의 삶을 살 수 있습니다. 인간의 눈으로 보기엔 아무리 오래 되고 불가능해 보이는 문제나 질고도 예수님 안에서는 마침내 극복되고 승리할 수 있기 때문입니다. 예수님은 우리의 믿음을 소중히 여기시고 끝까지 기억하시는 분이십니다. 열 두해 혈루증을 앓은 여인의 치유는 결코 선행이나 인간적 의로 받은 것이 아니라, 오직 여인의 믿음으로 받은 것입니다.

셋째로, 예수님은 모든 생명의 주인이 되는 분이십니다.
예수님께서는 죽은 소녀를 살리심으로 죽은 나사로를 살리신 때(요 11장)와 마찬가지로 예수님의 신성(神性)을 밝히 증거하셨습니다. 죽은 사람을 살리신 이적은 예수님께서 인간의 목숨을 무엇보다도 귀히 여기시는 동시에 인간의 생명은 오직 예수님께 달려 있다는 것을 보여 주는 예입니다. 더 나아가 이 사건을 통해 예수님은 자신이 죽음을 물리치고 부활하심으로 부활의 첫 열매가 될 것을 암시하고 있습니다.
아담 이후 모든 사람은 죽었습니다. 히브리서 9:27을 보면 “한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”라고 말씀합니다. 죽음은 빈부, 학식, 건강 유무와 상관없이 모든 사람에게 공평하게 다가옵니다. 모든 사람이 맞이하게 되는 죽음은 두려울 수 있지만 사실 죽음 이후에 맞게 될 두 번째 죽음 곧 영원한 지옥에 처하게 되는 것이야말로 가장 두려운 형벌입니다.(계 20:14) 그곳은 하나님께서 허락하시는 더 이상의 긍휼과 은혜가 적용되지 않으며 인간이 죽고 싶어도 죽을 수 없는 영원한 불과 유황으로 타는 못입니다. 그런데 예수님께서는 죄로 말미암아 초래된 저주에서 모든 인생을 해방시키기 위해 십자가를 지셨을 뿐만 아니라 친히 부활하셔서 죽음의 권세를 물리치시고 예수님을 믿는 모든 성도들에게도 동일한 부활의 새 생명을 허락하셨습니다.(요 5:25, 6:40, 11:25)
요한계시록 20:13-14을 보면 “바다가 그 가운데에서 죽은 자를 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라”고 말씀하는데 이것은 죽음의 상징입니다. 한편 요한복음 11:25-26을 보면 “예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿은 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”라고 말씀하시며, 부활의 영광을 얻는 그리스도인에게 하나님의 장막에서 하나님과 함께 하며 주님의 영광 가운데 세세토록 왕 노릇 할 것을 약속하셨습니다. 주님은 지옥 불에 던져질 존재를 부활의 세계로 인도하셔서 영원한 생명을 주시는 분입니다. 그러므로 그리스도인은 예수님만이 생명의 참 주인이심을 확실히 믿어야 합니다.

넷째로, 예수님은 우리의 주님이 되는 분이십니다.
예수님께서 죽은 소녀를 살리신 후 그곳을 떠나실 때 두 맹인이 따라오면서 예수님을 향해 “다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서”라고 소리 질렀습니다. 여기서 ‘다윗의 자손’이라 호칭한 것은 예수님을 메시야로 인정하고 믿는다는 것을 의미합니다. 두 맹인은 이런 고백으로 영적인 통찰력이 있다는 것을 예수님께 보여 드렸고, 메시야이신 주님께서 그들을 불쌍히 보시고 눈을 고쳐줄 것을 갈망했습니다. 정상인들이 눈을 뜨고도 볼 수 없는 예수님의 본질을 그들은 맹인임에도 불구하고 알아볼 수 있었습니다. 예수님께서는 그들이 비록 육신의 눈은 보이지 않지만 영혼의 눈이 뜨인 것을 보시고 그들의 눈을 만지시며 “너희 믿음대로 되라”고 말씀하시자 눈이 밝아졌습니다. 이때 사람들이 귀신 들려 말 못하는 사람을 예수님에게 데려 왔습니다. 예수님께서 귀신을 쫓아내자 말 못하는 사람이 말을 하게 되었습니다. 예수님은 귀신을 쫓아내심으로 영계(靈界)까지도 지배하는 분임을 나타내신 것입니다.
예수님께서는 죄인들은 불쌍히 여기셔서 죄로 병든 영혼의 눈과 입을 고쳐 주셨습니다. 예수님께서 두 맹인의 눈을 보게 하시고, 말 못하는 사람의 입을 여신 치유 사역은 메시야의 때가 도래했다는 증표요, 또한 하나님의 나라가 실현되어 간다는 표징입니다. 그러므로 그리스도인은 예수님께서 우리의 주님이 되신다는 것을 확신해야 합니다. 예수님을 구주로 믿고 고백하며 하나님 나라를 바라보며 살아가는 그리스도인의 생애는 주님 보시기에 아름답고 복된 생애입니다.
교회의 전설에 제자들에 대한 재미있는 이야기가 있습니다. 하루는 예수님께서 제자들에게 높은 산에 올라가서 대화를 갖자고 제의하시며, 산에 오를 때 돌을 하나씩 준비하라고 하셨습니다. 제자들은 어리둥절하면서도 예수님의 말씀을 따라 돌 하나씩을 준비하였습니다. 우직하고 정열적인 베드로는 자기 몸집만한 바위를 어깨에 메고 왔고, 의심 많은 도마는 차돌도 돌이라 생각하며 작은 차돌 하나를 호주머니에 넣고 왔습니다. 계산에 능한 유다는 산 위에 올라가도 돌이 많을 것이라 생각하여 그냥 올라갔습니다. 현실적인 빌립은 돌을 주우러 갔다가 다시 돌아와 “예수님, 얼마만한 돌을 주울까요?”라고 여쭈어볼 때 예수님께서 아무 말씀도 하시지 않자 그냥 올라갔습니다.
예수님께서 제자들과 함께 산의 중턱 쯤 가게 되셨을 때 “우리 잠깐 쉬었다 가자. 그런데 너희들 배가 고프지 않으냐?”고 말씀하시자 제자들은 저마다 배가 고프다고 한마디씩 했습니다. 예수님께서는 “그러면 음식을 먹도록 하자. 너희가 가져온 돌을 모두 앞에 내어 놓아라.”하시고 “아버지여, 배고픈 이들에게 양식을 베푸소서.”라고 기도하셨습니다. 잠시 후 눈을 뜬 제자들은 깜짝 놀랐습니다. 자기들이 가져 온 돌이 떡으로 변해 있었기 때문입니다.
오직 예수님만이 우주 만물의 모든 문제에 대한 완전한 치유자가 되십니다. 주님은 예수 그리스도에 대한 올바른 이해와 믿음을 통해 우리를 영육 간에 건강으로 치유해 주십니다. 즉 예수님은 죄를 사하는 권세를 가지시고, 우리의 믿음을 소중히 여기시며, 우리 생명의 주인이 되시는 분으로 우리의 유일한 주님이십니다. 그러므로 완전한 치유자로 오신 예수님을 기쁨으로 영접함으로 영육 간에 치유 받는 성도가 되어야 합니다. 무디는 이런 말을 했습니다. “그리스도의 영접은 늦기 전에 바로 이 시간에 결단을 내려야한다.” 예수님을 치유자로 믿고 결단하는 그 순간부터 주님은 우리를 죄와 사망에서 해방하여 영원한 생명으로 이끄는 치유의 역사를 시작하실 것입니다. 주님은 그리스도인이 영육 간의 치유함을 받고 영생의 약속과 함께 이 땅에서도 주님과 함께 행복한 삶을 누리길 원하고 계십니다.