마8장 1절 ~ 4절,조용기목사

자식을 기르는 부모는 자식이 잘못했을 때 징계를 하게 됩니다. 가장 가벼운 징계는 꾸짖음
이고 좀더 무거운 징계는 벌을 받게 하고 채찍으로 종아리를 때리는 것입니다. 그러나 결
코 자식이 고통스러운 심신의 병이 들도록 병균을 그 몸에 주입하거나 음식에 병균을 섞어
서 먹이거나 하지는 않습니다. 우리는 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 되었습니다. 하나님
께서도 우리의 잘못을 징계하십니다. 꾸짖으시고 여러 가지 벌을 내리십니다. 그러나 결코
흉악한 질병으로 때리시지는 않으십니다.
히브리서 12장 11절에 “무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로
말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺나니”라고 기록되어 있습니다.
하나님은 세상의 부모보다 더 크신 사랑을 가지신 하나님 아버지십니다. 마태복음 7장 9절
로 11절에 “너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며 생선을 달라 하면 뱀을 줄 사
람이 있겠느냐 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계
신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”라고 기록되어 있습니다.

1. 병에 대한 예수님의 뜻

병고침 받는 것이 과연 하나님 우리 아버지와 예수님의 뜻인지 아닌지 이것을 우리 마음속
에 확실히 해결해야 되는 것입니다. 많은 사람들이 병고침 받기 위해서 기도할 때 ‘내가 병
고침 받는 것이 하나님의 뜻인지 아닌지를 확실히 알아야 하겠습니다’라며 번민하는 경우
가 있습니다. 그런데 예수님께서 우리 몸의 병이 고침받고 건강하게 되길 원하신다는 확실
한 사건이 성경에 기록되어 있습니다.
마태복음 8장 1절로 4절에 보면 예수님께서 제자들과 함께 산에서 내려오는데 한 문둥병
자가 뛰어 나와서 예수님 앞을 막았습니다. 이건 굉장한 사건입니다. 왜냐하면 그 당시 이
스라엘에서는 문둥병 환자는 성한 사람 앞에 오지 못했기 때문입니다. 성한 사람이 지나가
면 ‘나는 부정하다. 부정하다. 부정하다’라고 소리치며 사람들이 곁에 못오게 합니다. 만일
성한 사람 곁에 오면 돌에 맞아 죽습니다. 그런데 예수님과 그 일행이 오는데 뛰어 나와서
주님 앞을 막고 엎드렸다는 것은 벌써 죽기로 각오한 사람입니다. 만일 예수님께서 ‘이 부
정한 문둥병 환자가 어떻게 감히 우리 성한 사람의 행렬 앞에 나왔느냐’고 고함친다면 순식
간에 사람들은 돌을 들어 그를 쳐서 죽였을 것입니다. 그는 죽음을 각오하고 예수님 앞에
병고침 받는 것이 하나님 뜻인지 아닌지 알고 싶어 나온 것입니다. 문둥병자로 평생 사는
것보다는 차라리 주의 뜻이 아니어서 고침받지 못할 바에는 죽는 것이 낫겠다는 각오로 나
온 것입니다.
그래서 그는 주님을 쳐다보고 ‘주님! 원하시면 저를 깨끗게 하실수 있나이다’라고 말했습
니다. 왜냐하면 깨끗이 할 수 있는 능력은 주님께서 가지고 계신다는 것을 이 문둥병자는
잘 알고 있었기 때문입니다. 그는 예수님이 하늘과 땅을 지으신 하나님의 아들이라는 것을
시인한 것입니다. 그런데 이 사람은 주님이 무엇이든지 하실 수 있다고 고백했지만 자신의
문둥병이 낫는 것이 주의 뜻인지 아닌지 모르겠다고 했습니다. 때문에 ‘원하시면 저를 깨끗
케 하실 수 있나이다’라고 말한 것입니다.
그때 예수님이 뭐라고 말씀하셨습니까? 그 많은 사람이 보는 앞에서 고름이 질퍽질퍽 나
는 그 머리 위에 주님 손을 덥석 얹으시면서 ‘내가 원하노니 깨끗함을 받으라’고 말씀하셨
습니다. 그러자 즉시 고름이 사라지고 문둥병은 고침을 받고 그는 정상인이 될 수 있었습니
다. 생기가 그 몸속에 불어 들어와서 순식간에 새사람이 된 것입니다. 예수님은 이를 통해
서 우리의 병고치는 것은 결정적으로 주님의 뜻이라는 것을 보여주신 것입니다. 세상에서
버림받은 문둥병 환자도 주님은 ‘내가 원하노니 깨끗함을 받으라’고 하시며 고쳐 주신 것입
니다.
우리가 성경을 통해서 보면 죄사함과 병고침을 주님께서는 언제나 동등하게 여겼습니다.
죄사함 따로하고 병고침 따로하지 않았습니다. 언제나 죄사함이 있는 곳에는 병고침이 있
고 병고침이 있는 곳에는 죄사함이 있어서 죄사함과 병고침은 마치 손의 바닥과 등처럼 분
리될 수 없는 것이었습니다.
마태복음 9장 1절로 8절에 “예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니 침상에 누
운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이
르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람
이 참람하도다 예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을
하느냐 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느
냐 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시
고 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니 그가 일어나 집
으로 돌아가거늘 무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌
리니라”고 기록되어 있습니다.
이 사건은 예수님께서 원수들 앞에서 행하신 것입니다. 주님이 와 계신 곳에는 언제나 사
람들이 인산인해로 모였습니다. 거기에 바리새인이나 교법사들과 같이 주님을 비평하고
책잡으려는 사람들도 기회를 노리고 앉아 있었습니다. 그런데 중풍병 걸린 사람이 예수님
앞에 나왔습니다. 그는 지붕을 뜯고 밧줄에 매달려 아래로 내려갔습니다. 그런데 예수님은
그의 믿음을 보셨습니다. 믿음은 눈에 보이는 것입니다. 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음입니
다. 때문에 예수님께서 그 믿음을 보시고 ‘네 죄 사함을 받았느니라’고 말씀하신 것입니다.
이 사람은 마음속에 깊이 죄를 통회하고 자복하면서 주앞에 나왔음에 틀림이 없습니다. 사
람들은 겉모습만을 보지만 주님은 마음을 보십니다.
그런데 예수님께서 중풍병자에게 ‘네 죄사함을 받았다’고 하시니까 거기에 있던 바리새인
이나 교법사들이 마음속으로 ‘쯧쯧 어찌 사람이 감히 사람의 죄를 용서하는가! 하나님을 모
욕하고 있다. 하나님 이외에 누가 죄를 사하는가!’라고 빈정거렸습니다. 그들은 예수님이
하나님인 것을 인정하지 않았습니다.
그때 예수님께서 아주 어려운 질문을 했습니다. ‘네 죄사함을 받았다는 것과 침상을 들고
집으로 돌아가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐?’ 죄사함을 받았다는 말은 쉽습니다. 중풍
에 걸려 옴짝도 못하는 사람에게 ‘네 침상을 들고 집으로 돌아가라’는 말은 어려운 것입니
다. 그래서 예수님은 자신을 비웃는 바리새인이나 교법사에게 어마어마한 질문을 했습니
다. ‘네 죄사함을 받았다’라는 말은 아무나 할 수 있다고 생각하지만 ‘침상을 들고 집으로 돌
아가라’는 말은 아무나 못합니다. 예수님은 ‘죄사함을 받았다는 것은 아무나 하는 말이 아
니다. 진실로 능력과 실력을 가지고 하는 말이다. 그 증거로서 이 사람 고치는 것을 보아
라. 네 침상을 들고 집으로 돌아가라’고 말씀하시자 즉시로 중풍병자는 고침을 받고 일어
나 침상을 짊어지고 군중 사이로 걸어 나갔습니다. 예수님이 하시는 말씀은 허풍이 아닙니
다. 실력이 뒤따른 것입니다. 죄사함을 받는 것은 그 결과로 병고침도 따라온다는 것을 보
여주신 것입니다. 이러므로 주님은 죄사함과 병고침을 동시에 일어나는 역사로 생각했지
죄사함 따로 받고 병고침 따로 받는 것으로 생각하지 않았습니다. 때문에 복음증거에는 항
상 치료의 역사가 따르는 것입니다.
마태복음 8장 14절로 18절에 “예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓
아 누운 것을 보시고 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들
더라 저물매 사람들이 귀신들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신
들을 쫓아내시고 병든 자를 다 고치시니 이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것
을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라”고 기록되어 있습니다.
예수님의 사역에는 항상 치료의 역사가 따랐습니다. 베드로의 장모집에 들어갈 때 베드로
의 장모가 열병에 걸렸습니다. 그런데 예수님께서 베드로의 장모의 손을 잡고 병을 꾸짖으
니 병이 즉시로 떠나가고 그 장모가 일어났습니다. 그러자 수많은 사람들이 귀신들린 사
람, 각종 앓는 사람을 데리고 오매 주님이 말씀으로 귀신을 쫓아내시고 병든 자들을 다 고
쳐주셨습니다. 주님을 간절히 찾고 나오는 모든 죄인을 다 용서하신 것같이 주님을 간절히
찾고 나오는 모든 병든 자들을 주님은 다 고치신 것입니다.
여기에 주목할 것은 주님은 병고침 받기를 소원하고 나오는 사람을 고쳐주셨지 병자를 찾
아 다니지는 않는다는 것입니다. 죄인도 회개하고 나오는 사람을 용서해 주시지 가만히 있
는 사람을 용서해 주지는 않습니다. 주님께는 마음의 소원이 있어서 죄를 회개하는 사람을
용서해 주시고 병 낫기를 소원해서 찾아 나오는 사람들을 친히 고쳐주신 것입니다.
그러므로 복음서에 보면 예수님께서는 천국 복음에 반드시 병고침이 따른다는 것을 보여
주신 것입니다. 마태복음 10장 7절로 8절에 “가면서 전파하여 말하되 천국이 가까왔다 하
고 병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되 너희가 거
저 받았으니 거저 주어라”고 기록되어 있습니다. 그냥 말만으로 천국이 아니라는 것입니
다. ‘회개하라. 천국이 가까이 왔다 했으면 천국의 증거와 열매를 보여주라’고 예수님께서
말씀하셨습니다. 그리고 천국의 증거와 열매는 귀신을 쫓아내고 병을 고치는 것이라고 말
한 것입니다.
그러면 성경은 뭐라고 했습니까? ‘천국이 여기 있다 저기 있다고 못하리니 천국은 너희 안
에 있느니라’고 했습니다. 예수 믿는 우리 안에 천국이 있으면 반드시 병고침 받는 열매와
증거가 나타나야만 된다는 것입니다. 예수님은 열두 제자에게만 그렇게 말씀한 것이 아닙
니다. 칠십인의 제자를 부르셔서 둘씩 짝지어 각 촌락으로 보내서 복음을 증거하려 했을때
도 똑같은 명령을 하셨습니다.
누가복음 10장 8절로 9절에 “어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하거든 너희 앞에 차려
놓는 것을 먹고 거기 있는 병자들을 고치고 또 말하기를 하나님의 나라가 너희에게 가까이
왔다 하라”고 기록되어 있습니다. ‘어느 집에 가든지 주는 음식 먹고 거기에 있는 병은 고쳐
라. 공짜로 먹고 나오지 말라. 음식 대접받고 그 집에 있는 병은 다 고쳐라. 그리고 말하기
를 이것은 천국이 가까이 온 증거라고 말하라’고 명하신 것입니다. 치료는 천국에 있습니
다. 치료는 천국의 기반입니다. 치료 없는 천국은 상상할 수 없습니다. 천국이 임한 곳에는
항상 치료가 임하시는 것입니다.

2. 치료와 대속의 은혜

치료는 예수 그리스도의 대속의 은총 속에 들어 있습니다. 예수님께서 반드시 천국의 증거
로만 치료를 보여준 것은 아닙니다. 불쌍히 여기심으로 말미암아 치료한 것도 아닙니다. 주
님이 십자가에 못 박혀 몸 찢고 피흘려 우리를 대속하신 대속의 은총 속에 치료가 들어 있
는 것입니다. 예수님은 우리의 죄만 위해서 십자가에서 몸 찢고 피 흘린 것이 아니라 우리
의 병을 청산하기 위해서 십자가에서 몸 찢고 피 흘렸다는 사실을 성경은 우리에게 분명히
말씀해 주고 있습니다. 죄사함이 주님의 대속을 통해서 오는 것처럼 병고침도 주님의 대속
을 통해서 우리에게 오는 것입니다.
이사야 53장 4절에 “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각
하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라”라고 기록되어 있
습니다. 예수님이 고난당하는 것을 우리는 그냥 예수님께서 하나님께 맞으며 고난당한다
고 생각했는데 사실은 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당한 것이었습니다. 우리 질병을
지고 병으로 다가오는 그 모든 슬픔을 예수님께서는 십자가에서 대신 짊어졌다고 말씀하
고 있습니다.
이사야 53장 5절에도 “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인
함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을
입었도다”라고 기록되어 있습니다. 예수님께서는 우리들의 허물을 대속하시고 죄를 대속
하시고 우리의 징계를 대속하심같이 우리의 병도 주님께서 채찍에 맞으심으로 대신 다 청
산해 버렸다고 말씀하신 것입니다. 주님께서 대신 갚으셨습니다. 우리가 또 갚을 필요가 어
디 있겠습니까? 예수님께서 몸 찢고 피 흘려 갚은 것을 우리가 재차 갚을 이유는 없는 것입
니다.
이사야 53장 10절에 “여호와께서 그로 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당케 하셨은
즉 그 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨를 보게 되며 그 날은 길 것이요 또 그
의 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다”라고 기록되어 있습니다. 하나님께는 소원이 있습
니다. 예수님께서 상함을 받아서 우리 질고를 당하는 것이 하나님의 소원이었습니다. 우리
가 병으로 고통당하는 것을 원치 않으셨던 하나님께서는 그 아들 예수 그리스도로 하여금
고통당하게 하사 인간들이 병에서 놓여남 받게 하셨습니다.
그러므로 우리는 하나님께서 우리에게 베풀어 주신 은택을 잊지 말아야 할 것입니다. 시
편 103편 1절로 3절에 “내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그 성호를 송
축하라 내 영혼아 여호와를 송축하며 그 모든 은택을 잊지 말지어다”라고 기록되어 있습니
다. 많은 예수믿는 사람들이 하나님의 은택을 잊어버리고 있습니다. 감사하지도 아니하고
은택을 누리지도 않습니다.
그러면 하나님의 은택이 무엇입니까? ‘저가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시
며’라고 말했습니다. 죄사함과 병고침은 똑같이 주님이 베풀어 주시는 은택이라고 말씀하
고 있는 것입니다. 죄를 회개할 때 용서받습니다. 요한일서 1장 9절은 “만일 우리가 우리 죄
를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하
실것이요”라고 말씀하셨습니다. 그처럼 우리가 온갖 병을 다 가지고 주님께 나와서 죄를
회개하고 치료받기를 원하면 주님이 고쳐주는 은혜를 베풀어 주시는 것입니다. 이 은택을
잊지 말라는 것입니다. 오늘날 많은 사람들이 하나님의 은택을 잊고 있습니다. 많은 강단에
서 치료하는 은혜를 설교하지 않습니다. 성도들이 그 진리를 깨닫지 못하고 잊어버리기 때
문에 하나님의 은택을 받지 못하고 감사하지도 못하고 있는 것입니다. 우리는 절대로 용서
와 치료를 분리시켜서는 안됩니다.
주님은 우리의 죄사함과 우리의 치료를 동시에 허락하셨지 이것을 분리해서 말씀하지 아
니하셨습니다. 베드로전서 2장 24절에 “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으
니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너
희는 나음을 얻었나니”라고 기록되어 있습니다. 여기에도 죄사함과 함께 치료를 동시에 말
했습니다. 그러므로 베드로를 중심으로 열두 사도가 복음을 증거할 때 그들은 어느 곳에 가
나 죄사함을 전하고 예수 그리스도의 이름으로 귀신을 쫓아내고 병을 고쳤습니다. 이 일은
사도적인 복음인 것입니다.
오늘날 우리가 이 복음을 전하지 않는다면 사도적인 전통을 저버리는 것이며 사도적인 가
르침을 버리는 것입니다. 예수 그리스도의 십자가의 은혜를 반만 쪼개서 전도하고 반은 내
버린 것입니다.
야고보서 5장 15절로 16절에 “믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시
리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라 이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫
기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라”고 기록되어 있습니
다. 사도시대 총회의 총회장이었던 예수님의 동생 야고보는 교회에 보낸 편지에서 ‘너희 중
에 병든자가 있느냐. 저는 교회 장로들을 청할 것이요. 저들은 기름을 바르며 위하여 기도
할지니라 믿음의 기도는 병든자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하
였을지라도 사하심을 얻으리라. 그러므로 너희 죄를 서로 고하며 병낫기를 위하여 기도하
라. 의인의 간구는 역사하는 힘이 많다’고 말했습니다. 그러므로 우리는 적극적으로 치료
와 죄의 용서를 위해서 기도해야 되는 것입니다.

3. 성경이 가르치는 치료의 방법

성경이 가르치는 치료의 방법은 어떤 것입니까? 성경에는 안수하여 병을 고치라고 말씀하
고 있습니다. 예수님은 부활승천하신 후에도 제자들에게 병고치는 일을 계속하라고 명령
하셨는데 “믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내
며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에
게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”(마가복음 16장 17, 18절)고 말씀하고 있습니다. 하나님
께서는 예수 그리스도의 이름으로 병자에게 손을 얹은즉 병을 고치겠다는 것입니다.
어떤 사람이든 부모가 세상을 떠날 때 유언을 남기면 그 유언에 귀를 기울이고 최선을 다
해서 그 유언을 이루려고 합니다. 마가복음 16장 17절로 18절은 예수님의 유언입니다. 주님
이 이 세상을 떠나기 전에 마지막으로 제자들에게 남긴 말씀입니다. 예수님의 유언을 우리
가 무시하면 안되는 것입니다. 그 유언 중에 너희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내고 병든 자
에게는 손을 얹으면 낫는다고 했으므로 우리 예수 믿는 사람은 가는 곳마다 예수님의 유언
을 따라서 귀신을 쫓아내고 병든 자를 고쳐야만 하는 것입니다.
기름을 바르고 기도해서 고치라고 말했습니다. 마가복음 6장 12절로 13절에 “제자들이 나
가서 회개하라 전파하고 많은 귀신을 쫓아내며 많은 병인에게 기름을 발라 고치더라”고 기
록되어 있습니다. 귀신은 말씀으로 쫓아내지만 병을 고칠 때는 기름을 바르고 기도했습니
다. 기름은 성령을 상징합니다. 그러므로 병이 낫는 것은 사람의 힘으로 낫는 것이 아니라
성령의 생기가 들어와서 낫는다는 말씀인 것입니다.
에스겔 골짜기에 마른 뼈를 보십시오. 뼈들에 살이 올라도 그곳에 생명이 없습니다. 그러
나 에스겔이 ‘생기야 들어오라’고 하니까 사방에서 바람이 불더니 모두다 살아 일어나 큰
군대가 되었습니다. 생기는 성령의 역사를 말하는 것인데 기름을 바르는 것은 성령의 생기
가 들어오는 것을 말합니다. 성령이 와서 병고침을 받기 때문에 사람의 생각으로 도저히 불
가능한 병도 나을 수가 있는 것입니다.
안수하는 곳에 기름을 바르고 기도할 때 성령이 역사하십니다. 성령의 능력으로 병고침을
받는 더 큰 확신을 얻을 수 있기 때문에 기름을 발라서 치료함을 받는 역사를 베푼 것입니
다.
야고보서 5장 14절에 “너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그
들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라”고 기록되어 있습니다. 장로들은
교회에서 제일 믿음이 강한 자들 아닙니까? 신앙의 연조가 깊고 믿음이 크기 때문에 능력
을 더 나타낼 수 있습니다. 그리고 기름을 바르고 기도함으로 성령의 역사가 일어나게 되
는 것입니다.
성경에 보면 바울의 앞치마를 가져다가 병든 자에게 얹은즉 병이 나았습니다. 앞치마에 능
력이 있는 것이 아니라 바울을 통해서 나타난 하나님의 기름부으심이 앞치마를 통해서 나
타나신 것입니다. 사도행전 19장 11절로 12절에 “하나님이 바울의 손으로 희한한 능을 행하
게 하시니 심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게
얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라”고 기록되어 있습니다. 사람이 너무나 많고 혹은
거리가 멀고 직접 바울이 갈 수 없는 곳에는 바울이 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 자
에게 얹으면 귀신도 쫓겨 나가고 병도 나았습니다. 그것은 바울의 몸을 통해서 역사하던 성
령이 그 앞치마를 통해서 나갔기 때문입니다.
옛날에 하나님 앞에 제사장이 있고 나간 옷은 그 옷 자체도 거룩하므로 그 옷을 입고 바깥
사람에게 나가지 못했습니다. 그 옷에 손을 대는 것마다 다 거룩해졌습니다. 그처럼 오늘
날 성령의 능력으로 역사하면 그 성령의 역사가 사람 몸을 통해서 입은 옷까지도 거룩하게
만들고 하나님의 영광이 같이 따르게 하는 것입니다.
작년 8월 21일 수요예배후에 박애숙 셀리더가 큰시숙이 간경화에 시달리면서 응급실에서
생명을 잃을 위험이 있다고 말했습니다. 그래서 그가 가져온 손수건에 간절히 안수하고 기
도해서 그 손수건을 보냈습니다. 그는 큰시숙의 아픈 데를 그 손수건으로 닦아 드리고 그
손수건을 얹고 기도했는데 그날 아침에 기도한 후부터 오후에 병이 급속도로 낫기 시작해
서 일반병실로 옮기고 회복되어서 일주일 만에 퇴원했습니다. 간경화라는 것이 그렇게 쉽
게 낫는 병이 아닙니다. 간이 경화되어 있으면 간암으로 발전하고 살아나지 못하는 것이 보
통 상식인데 오전에 중환실에 있는 사람에게 손수건을 얹고 기도했는데 오후에 일반병실
로 오고 일주일 만에 퇴원해서 건강하게 되어 현재 예수님을 잘 믿고 열심히 봉사하고 있다
고 합니다.
성경에는 베드로의 그림자만 통해도 사람들이 나았다고 기록하고 있습니다. 하나님께서
는 사용하는 주의 종의 몸에 있는 손수건과 앞치마뿐 아니라 그림자도 사용한다는 것을 생
각할 때 놀라지 아니할 수 없습니다.
그리고 병든 자에게 형식적으로 손을 얹어 기도해봤자 소용이 없습니다. 믿음으로 기도해
야 합니다. 믿음이 확실한 자가 안수를 하라는 것입니다. 야고보서 5장 15절에 “믿음의 기
도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심
을 얻으리라”고 기록되어 있습니다. 그래서 성경에는 ‘네 믿음대로 될지어다’라고 했습니
다. 확실히 하나님 뜻을 알고 병이 낫는 것을 믿고서 기도해야지 의심하고 기도해서는 아
무 소용이 없는 것입니다. 때문에 ‘확실히 믿음이 있는 사람에게 가서 안수기도를 받으라.
믿음이 있는 자가 기도를 해주라’고 하는 이유가 거기에 있는 것입니다.
여의도직할성전에 출석하고 있는 김혜경 성도의 간증을 들어보면 2000년 1월 딸이 갑자기
머리가 아프다고 해서 감기인 줄 알고 병원에 데려갔는데 급성 중이염이라고 했습니다. 의
사는 청각에 이상이 올 수도 있다고 했습니다. 고막이 충혈되고 온몸이 열이나서 농이괴고
고름이 흐르니 빨리 수술을 해야 된다고 했습니다. 설마하며 통원치료를 했는데 병은 더 악
화되었습니다. 아이는 아파서 잠도 못자고 울기만 했습니다. 그동안 딸을 주님께 맡기고 기
도하지 못한 것을 눈물로 회개하고 수술날짜를 잡고 기도했습니다. 야고보서 5장 15절을
기억하고 주일예배 설교 후 신유시간에 딸과 함께 귀에 손을 대고 믿음으로 간절히 기도했
습니다. 그런데 그날 갑자기 하나님께서 제게 말씀을 주시며 ‘오늘 중이염으로 온 어린아
이 엄마가 아이의 귀에 손을 얹고 함께 기도했는데 나았다’는 계시를 주었습니다. 그래서
그 엄마와 딸이 ‘할렐루야’하고 하나님께 감사를 드렸습니다. 다음날 딸과 함께 병원으로
달려가 검사를 했는데 중이염이 깨끗이 나아 버렸습니다. 치료함 받았습니다. 믿음의 기도
가 하나님의 기적을 베풀어 주신 것입니다.
그러므로 믿음이 안 올때에는 믿음이 임할 때까지 기도를 해야 되는 것입니다. 마가복음
11장 24절에 “그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄
로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라”고 기록되어 있습니다. 받은 줄로 믿음이 올
때까지 기도하라는 것입니다. 원래 믿음이 강한 자는 그냥 그대로 기도할 수 있는데 자꾸
의심이 생기거든 의심이 다 물러가고 마음을 믿음이 점령할 때까지 인내를 가지고 계속 선
한 싸움을 싸워야 되는 것입니다. 이것이 영적인 싸움인 것입니다.
이주영 대학생이 제 인터넷에 1월 24일날 이런 편지를 넣었습니다. 작년 11월 어머니가 몸
이 좋지 않아서 진찰을 받았는데 쓸개담석증인데 더 큰 문제는 간이 나빠서 수술을 할 수
없다는 절망적인 상황이었습니다. 온 식구가 기도하기 시작했습니다. 두달 동안 끈질기게
기도하던 중 주님이 고쳐주신다는 믿음이 생겨났습니다. 보십시오. 두달 동안 끈질기게 부
르짖고 기도한 결과에 영적 싸움에서 이기고 마음에 믿음이 생겼습니다. 그래서 더 간절히
부르짖으며 지난주 다시 검사를 받았고 1월 24일 결과를 통보받았는데 놀랍게 쓸개담석이
사라지고 간도 정상수치가 되었다는 것입니다. 완전히 나았다는 통보를 받았는데 그 하루
전날밤 어머님 꿈에 당회장님이 나타나서 어머니가 안수를 받으려고 하자 당회장이 하는
말이 ‘성도님이 남편도 전도했고 가족들 모두다 잘 믿고 기도 많이하니 안수 안받아도 이
제 됐어요’ 하더라는 것입니다. 수술 안해도 되도록 주님이 고쳐주신 것입니다. 영적 싸움
에서 이긴 것입니다. 처음에는 믿음이 안생겼어요. 그러나 두달 동안 온 가족이 결심하고
계속 영적 싸움을 한 결과 두달 만에 온 가족이 다 회개하고 예수님을 믿고 하나님께 나와
믿음이 생기니 확신이 오고 담석증도 간도 깨끗이 나아 버리고 만 것입니다. 믿음이 임할
때까지 기도를 해야 되는 것입니다.
우리가 확신하는 것은 병은 하나님의 뜻이 아니며 치료는 하나님이 원하시고 바라는 것이
라는 사실입니다. 병에는 그 배후에 직접 혹은 간접으로 죄와 마귀가 도사리고 있습니다.
때문에 우리가 병낫기 위하여 기도드릴 때 깊은 회개와 헌신이 필요하며 악한 마귀를 단호
히 대적하고 물리쳐야만 되는 것입니다. 죄사함을 받고 마귀를 대적하여 쫓아내고 병고침
을 부르짖을 때 주님은 우리를 고쳐주시는 것입니다. 요한삼서 1장 2절에 “사랑하는 자여
네 영혼이 잘됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”고 기록되어 있습니
다. “내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그 성호를 송축하라. 내 영혼아
여호와를 송축하며 그 모든 은택을 잊지 말지어다. 저가 내 모든 죄악을 사하시며 내 병을
고치시며 내 생명을 파멸에서 구속하시고 인자와 긍휼로 관을 세우시며 좋은 것으로 내 소
원을 만족케 하사 내 청춘으로 독수리 같이 새롭게 하시는도다”(시편 103편 1-5절)