귀히 여기시는 일군

요12:23-26 / 양인순목사

소설가 김 훈 씨가 쓴 <남한산성>이라는 책이 있습니다. 1636년 병자년, 12월 14일 인조는 청나라의 침략을 피해 급히 남한산성으로 피신합니다. 그곳에 머무는 47일은 가장 혹독하고, 치욕스러운 겨울이었습니다. 한 겨울이라 가진 것도, 먹을 것도 변변치 못합니다. 그렇다고 나가서 싸울 수도 없는 형편입니다.
인조는 어떻게 할 것인가 둘 중의 하나를 선택해야 합니다. 종묘와 사직을 위해 결사항쟁을 하다가 장렬하게 죽자는 척화파 김상헌이 있습니다. 역적이라는 말을 들을지언정 항복해서 살아야 한다는 주화파 최명길이 있습니다.
이 두 사람의 주장 사이에서 인조는 번민을 거듭합니다.
“죽어서 살 것인가, 살아서 죽을 것인가?
죽어서 아름다울 것인가, 살아서 더러울 것인가?”
결국 인조는 청나라 황제에게 무릎을 꿇고 항복하고 맙니다.

<남한산성>을 읽고 나서 아련하게 들려오는 음성이 있었습니다.
“죽어서 살 것인가, 살아서 죽을 것인가?
죽어서 아름다울 것인가, 살아서 더러울 것인가?”
500여 년 전 청나라에 포위된 체 고민했던 인조 임금의 고뇌가 오늘 우리 삶 가운데 그대로 이어집니다. 인생을 살다보면 둘 중의 하나를 선택해야 할 결정적인 시간이 있습니다. 척화파의 김상헌처럼 죽는 한이 있더라도 대의명분을 위해 바른 길을 가야한다는 입장이 있습니다. 그러나 어차피 승산이 없는 상황이라면 항복을 하고 살길을 찾아야 한다는 주화파의 최명길의 입장에 설 수 있습니다. 우리는 대의명분과 실리 사이에서 선택을 해야 할 때가 있습니다.

신앙생활도 마찬가지입니다. 하나님이 기뻐하시는 길이 있습니다. 자신의 유익과 편안함을 위한 길이 있습니다. 과연 오늘 우리는 무엇을 선택해야 할까요? 어떻게 살아가는 것이 하나님이 보시기에 합당한 그리스도인의 모습일까요?
우리는 오늘 성지교회의 당회원인 장로 3분을 피택합니다. 출석안수 집사 2분과 출석권사 1분의 신임을 묻고자합니다. 주님의 몸된 교회의 직분자를 세움에 있어서 과연 하나님이 원하시는 일군의 자세는 무엇일까? 오늘 본문 말씀을 통해서 어떤 일군이 주님 보시기에 귀히 여김을 받을까를 생각해 봅니다.

예수님께서는 십자가에 달려 죽으실 것을 아시면서도 예루살렘에 올라가십니다. 그때는 마침 유대인들의 최고 명절인 유월절입니다. 유월절에는 이스라엘에 사는 유대인은 물론이고 해외에 살고 있는 디아스포라 유대인들도 예루살렘에 올라옵니다. 본문 20절에 보면 그들 가운데 헬라인 몇 명이 개인적으로 예수님을 뵙기 원합니다. 그들은 예수님의 제자 빌립을 찾아갑니다. 예수님과의 만남을 주선해 줄 것을 요청합니다. 그러자 빌립은 다시 안드레에게 도움을 요청합니다. 결국 안드레와 빌립이 예수님께 헬라인들을 만나 줄 것을 요청합니다. 예수님은 제자들의 요청에 대해서 23절에 이렇게 대답하십니다.
“인자가 영광을 얻을 때가 왔도다.”(요12:23)

이 말씀은 예수님께서 십자가에 달려 죽으시지만 하나님의 아들로서 영광을 받게 될 날이 다가왔다고 하십니다. 그리고 당신의 십자가의 죽음을 비유적으로 말씀하십니다. 다같이 24절 말씀을 읽습니다.

“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라.”(요12:24)

예수님은 당신을 만나기를 요청하는 헬라인들에게 간단명료하게 믿음의 길이 무엇인가를 말씀하십니다. 하나님이 귀히 여기시는 일군이 어떻게 살아야 할 것인가를 보여주십니다. 예수님은 ‘진실로 진실로’라는 표현을 통해 당신이 말씀하시는 내용을 강조하고 있습니다. 주님을 믿고 따른다는 것은 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽는 것과 같다는 것입니다. 그것이 가장 영광스런 삶임을 강조하십니다.

한 알의 밀알이 땅에 떨어져 썩어지고 죽어야 그 속에서 새로운 생명의 싹이 돋아납니다. 그 싹이 자라서 꽃이 피고 열매를 맺으면 삼십배, 육십배, 백배의 놀라운 결실을 거둡니다. 예수님은 자기 자신이 바로 썩어지는 밀알이 되셨습니다.
예수님은 예루살렘에 올라가면 자기를 미워하는 유대인들에게 체포될 것을 아셨습니다. 가장 처절한 사형틀인 십자가에서 온갖 고초를 당하시고 죽으실 것을 아셨습니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 온 인류를 죄로부터 구원하시려고 자신의 몸을 십자가에 던지셨습니다. 그 죽음은 사탄의 저주와 승리로 끝나는 것처럼 보였습니다. 그러나 하나님은 다시 예수를 살리셨습니다. 죄와 사망과 사탄의 모든 권세를 이기셨습니다. 삼일 만에 무덤을 여시고 부활하셨습니다. 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨습니다.
예수님은 스스로 죽어지는 한 알의 밀알이 되셔서 온 인류를 구원하는 생명의 열매가 되셨습니다.

세상의 모든 이치도 죽어야 다시 삽니다. <김치의 법칙>이란 글이 있습니다. 우리의 식탁에서 빼놓을 수 없는 것이 김치입니다. 그런데 맛있는 김치가 우리 입 속에 들어올 때까지 적어도 5번 이상 죽어야 한다고 합니다.
땅에서 뽑힐 때, 칼로 배추의 배를 가를 때, 소금에 절일 때, 매운 고추와 젓갈 마늘의 양념에 버무려 질 때, 그리고 입 안에서 씹힐 때입니다. 배추는 5번이나 죽음을 거쳐 비로소 우리 입 안에서 김치라는 새 생명으로 거듭납니다.

가정에서도 마찬가지입니다. 행복이란 맛을 내기 위해서는 부부가 서로 죽어야 합니다. 남편이 아내를 자기 입맛대로 길들이려고 하면 갈등과 싸움이 일어납니다. 아내가 남편을 자기 맘대로 조정하려고 하면 분쟁이 생깁니다. 서로 자신의 감정과 뜻을 죽이면 행복한 맛이 살아납니다.
부모와 자식 간에도 서로 죽으면 삽니다. 부모는 자신의 생각과 뜻을 죽이고 자녀의 입장에서 이해하면 서로 소통이 됩니다. 행복한 관계를 이룹니다. 그러나 부모가 자녀를 자기 뜻대로 주장하거나 가르치려고만 하면 관계가 악화됩니다. 자식도 자기 생각을 내려놓고 부모님의 말씀에 순종하면 좋은 관계가 됩니다. 그러나 불순종하고 자기 멋대로 하면 갈등이 생기고, 상처가 됩니다.

직장생활도 마찬가지입니다. 내가 먼저 남을 위해 섬기고, 자신이 죽으면 남을 기분좋게 할 수 있습니다. 결국은 인정받고, 높임을 받습니다. 그러나 항상 자기중심적인 사람, 남을 이용해서 자기를 높이고자 하는 사람은 결국 눈총을 받습니다. 왕따를 당하게 됩니다. 그러면 그 직장에서 인정을 받을 수 없습니다.

성도와 성도의 관계도 마찬가지입니다. 모든 인간관계도 똑같습니다. 내가 죽으면 상대방이 편합니다. 내가 죽으면 상대방이 행복해집니다. 그러나 내가 살아 있으면 자존심이 살아나고, 열등감이 살아나고, 교만함이 살아납니다. 결국은 서로를 찌르고, 아픔과 상처를 줍니다.

목회도 마찬가지입니다. 목사도 바로 김치와 같이 죽어야 행복한 목회를 할 수 있습니다. 목사는 변명하고 싶어도 변명할 수 없습니다. 따지고 싶을 때 다 따질 수도 없습니다.
제가 영적인 스승으로 모시고 있는 목사님께서 항상 강조하신 말씀이 있습니다. 목사는 누군가가 창으로 가슴을 푸욱 찌를 때 그때 잘해야 한다는 것입니다. 억울하다고 변명하거나 아프고 힘들다고 그 창을 뽑아서는 안 된다는 겁니다. 그 창을 부여잡고 십자가를 생각하며 기도하라는 것입니다. 그 창을 십자가의 사랑으로 녹여내면 결국 하나님께서 문제를 풀어주신다는 것입니다. 그것이 바로 목사가 승리하는 비결이라는 것입니다.

그런데 아직도 저의 모습을 보면 참 멀었다는 생각이 듭니다. 조금만 힘들어도 나도 모르게 원망이 나옵니다. 속이 상해서 잠 못 이루기도 합니다. 내가 십자가 앞에 온전히 죽지 못하고 내 욕심이, 내 뜻이 살아있다는 증거입니다. 그래서 사도 바울은 “나는 날마다 죽노라”(고전15:31) 고백합니다.

우리가 암송하고 있는 갈라디아서 2장 20절에서 죽는다는 것이 무엇인지를 잘 보여줍니다.
“내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.”(갈2:20)

우리가 죽는다는 것은 십자가에 자신을 못 박는 것입니다. 내가 사는 것이 아니라 내 안에 예수 그리스도가 사는 것입니다. 우리는 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 십자가에서 버리신 예수 그리스도를 따르는 믿음의 길을 걸어야 합니다. 이것이 모든 그리스도인들의 삶의 존재방식입니다. 이것이 바로 하나님의 사람들이 추구해야 할 믿음의 길입니다.

우리의 영성은 ‘자아를 얼마나 죽였는가?’입니다. 내가 얼마나 죽었는가를 보면 내 신앙의 수준을 가늠할 수 있습니다. 우리가 아무리 은혜를 받고, 은사를 가졌다 할지라도 아직도 내 안에 혈기가 죽지 않고, 내 고집과 내 주장이 살아있다면 더 엎드려야 합니다.

1592년 임진왜란 당시 충무공 이순신 장군이 한 유명한 말이 있습니다. “아생즉사 아사즉생(我生卽死我死卽生)”입니다. “살고자 하는 자는 죽고, 죽고자 하는 자는 살 것이다” 이것이 바로 오늘 주님이 말씀하신 한 알의 밀알이 죽어져야 풍성한 열매를 맺는 것을 보여주는 표현입니다. 아마 이순신 장군은 성경은 잃어보지 못했지만 죽어야 사는 생명의 원리를 이해한 탁월한 명장입니다.

에수님은 계속해서 밀알의 비유를 25절에서 부연해서 설명하십니다.
“자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보전하리라.”(요12:25)

이 말씀은 결코 자기 생명을 미워하거나 소홀하게 여기라는 뜻이 아닙니다. 한 인간의 생명이 천하보다 귀하다고 말씀하신 주님이십니다. 온 천하를 얻고도 생명을 잃으면 무슨 소용이 있느냐고 반문하신 주님이십니다.
오늘 말씀은 자기애적 사랑에 빠지지 말라는 것입니다. 자기 유익만을 위해 소중한 생명을 낭비하지 말라는 뜻입니다. 종이컵처럼 일회용품 같은 헛된 것에 자신의 삶을 허비하지 말라는 것입니다. 눈에 보이는 자기 유익을 위해 시간을 투자하는 사람은 결국은 헛된 것을 거둡니다.

비록 힘들고 고통스런 일일지라도 누눈가를 살려내기 위해서 서라면 그 길을 선택하라는 것입니다. 살신성인(殺身成仁)이란 말의 뜻처럼 누군가를 살리기 위해서 몸을 던지면 사랑을 이룹니다. 한 사람의 생명이 너무나 귀하기에 그 생명을 살리기위해 생명을 던지면 그 속에 더 놀라운 사랑이 이뤄짐을 깨닫습니다.

우리는 종종 살신성인의 삶을 산 사람들을 매스컴을 통해 보고 듣습니다. 불 속에 갇힌 사람을 구조하기 위해 불길 속에 뛰어들었다가 순직한 소방관들, 물에 빠진 자를 구조하려 물에 뛰어들었다가 힘이 빠져 죽은 자들, 비행기가 추락하는 과정에서 민가를 피하기 위해 비상탈출을 시도하지 않고 끝까지 조종간을 잡고 순직한 자들이 있습니다. 이 순간에도 생명을 걸지는 않지만 누군가의 희생을 통해 우리들이 이렇게 편안하게 살고 있다는 것을 기억해야 합니다.

지난 번 동유럽에 갔을 때 2차 세계대전당시 가장 참혹한 현장이었던 아유슈비츠를 봤습니다. 당시 아유슈비츠를 감시하던 자들은 죄수 한 사람이 도망을 치면 10사람을 뽑아서 사람들이 보는 앞에서 처형을 했습니다. 그 가운데 이런 감동적인 이야기가 있습니다.
1941년 6월의 마지막 날 아유슈비츠 수용소의 사이렌이 울립니다. 포로 한명이 탈출했음을 알리는 사인입니다. 그 보복으로 동료 중 10명의 무고한 포로가 죽어야 합니다. 특별하게 만든 콘크리트 벙커 속에 산 채로 매장되어 굶겨서 죽이는 형벌입니다. 독일 사령관과 부하들은 포로들을 집결시켜 놓고 10명의 희생자를 선택합니다. 두려움과 공포 속에 떨고 있는 포로들 사이를 지나가다가 사령관이 게요니첵이라는 젊은 남자를 지목합니다. 그 순간 그는 절망 속에 몸부림치며 외칩니다. “나를 기다리는 젊은 아내가 있습니다. 그리고 내 자녀들이 아빠를 기다리고 있습니다. 제발 살려주세요.”

그 순간 철사줄 테로 만들어진 동그란 안경을 쓰고, 눈이 푹 꺼진 남자 하나가 줄 밖으로 나옵니다. “이 폴란드 돼지가 원하는 게 뭐야?” 사령관이 소리칩니다. “나는 신부입니다. 저 사람을 대신해서 죽고 싶습니다. 나는 아내도 자식도 없습니다. 내겐 아무것도 없지요.” 맥시밀란 콜브 신부입니다. 사령관은 그 신부의 요청을 허락합니다. 그날 아홉 명의 남자와 한 명의 신부가 굶주림의 벙커 안으로 들어갑니다. 보통의 경우 그들은 몇일이 지나면 생존을 위해 식인종처럼 서로를 갈기갈기 찢습니다. 그러나 이번 경우는 다릅니다. 그들은 벌거벗긴 채 바닥에 누워서 기운이 남아 있는 동안 기도하고 찬송을 부릅니다. 2주 후에 이들 중 세 명의 남자와 맥시밀란 신부가 아직 살아 있습니다. 결국 이 세 사람은 페놀주사를 맞고 죽었습니다. 그때 함께 죽어간 신부의 나이는 47세였습니다.

1982년 10월 10일, 로마의 성베드로 성당 광장에 15만 명의 사람이 모였습니다. 맥시밀란 신부의 장례를 치르기 위함입니다. 그 자리에 처음에 지명되었다가 신부 덕분에 살아난 게요니첵과 그의 아내와 자녀, 그리고 손자 손녀들이 참석했습니다. 맥시밀란 신부의 죽음이 또 다른 많은 사람의 생명을 구한 것입니다. 이 자리에서 요한 바오르 2세는 맥시밀란 신부의 죽음을 이렇게 말합니다.
“이 사건은 인간 속에 존재하는 모든 증오와 경멸에 대한 승리였습니다. 예수 그리스도께서 이루신 승리와 같은 것입니다.”

그렇습니다. 맥시밀란 콜브 신부의 죽음은 또 다른 많은 생명을 살리는 썩어진 밀알이었습니다. 이것은 바로 모든 인간의 증오와 경멸을 넘어서는 위대한 승리였습니다. 바로 인류를 구원하시려고 십자가에서 죽으신 예수 그리스도의 위대한 승리였습니다. 예수님은 오늘 우리를 향하여 결단을 촉구하십니다. 26절 말씀을 다같이 읽습니다.
“사람이 나를 섬기려면 나를 따르라. 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 그를 귀히 여기시리라.”(요12:26)

예수님을 믿는 자들은 예수님을 따르는 자들입니다. 예수님을 따르는 자들은 예수님과 동행하는 자입니다. 예수님과 동행하는 자는 주님의 정신과 주님의 삶을 실천하는 자입니다. 그것은 바로 예수님처럼 썩어지는 밀알이 되는 것입니다. 자신을 희생해서 남을 살리는 자입니다. 자신을 낮추어서 상대방을 높여주고, 존귀하게 여기줄 아는 자입니다. 바로 그런 사람을 귀히 여기신다고 말씀하십니다.

그렇습니다. 주님께서 귀하게 여기시는 일군은 누구입니까? 바로 주님을 따르는 예수의 제자입니다. 예수님의 제자는 주님과 동행하며 썩어지는 밀알의 사명을 감당하는 자입니다. 내가 죽어서 남을 살리는 자입니다.

죽어야 사는 것이 기독교의 핵심 진리입니다. 내가 예수님과 함께 날마다 정욕과 욕심을 십자가에 못박아야 합니다. 내가 죽어야만 다시 예수님과 함께 부활의 생명으로 피어납니다. 기독교는 죽음으로 기억됩니다. 우리는 생일을 기억하지만 실상은 죽는 날을 기억해야 합니다. 어떻게 죽느냐가 그 인생의 가장 화려한 절정입니다. 9988234(99세까지 88하게 살다가 2-3일 앓다가 죽는 것)를 외치는 이 시대입니다. 아무리 웰빙(well-being)을 외쳐도 웰다잉(well-dying)을 못하면 헛수고입니다.

내 인생의 아름다운 마무리를 준비하며 사는 것이 중요합니다. 그것은 예수님을 따라 사는 것입니다. 주님의 발자취를 따라 썩어지는 밀알이 되는 것입니다. 나를 통해 누군가를 살릴 수 있다면 기쁨으로 그 길을 걸어가는 것입니다. 그것이 바로 예수정신이요 주님을 따르는 제자의 도입니다.

오늘 우리는 장로 3분을 피택코자합니다. 세분의 출석 안수집사와 권사의 신임을 묻습니다. 우리의 선택의 기준은 무엇입니까? 하나님이 귀히 여기시는 일군을 뽑는 것입니다. 그것은 바로 썩어지는 밀알이 되고자 하는 자입니다. 내가 죽어서 또 다른 생명을 살릴 수 있다면 기꺼이 그 길을 선택하는 자입니다. 이 기준은 우리 모든 성지가족들이 명심하고 가슴에 새겨야 할 중요한 교훈입니다.

서두에서 말씀드린 것처럼 인조는 생과 사의 갈림길에 선택을 해야 했습니다.
“죽어서 살 것인가(我死卽生), 살아서 죽을 것인가((我生卽死)?
죽어서 아름다울 것인가, 살아서 더러울 것인가?”
오늘 우리도 이 질문 앞에서 결단을 해야 합니다. 잠깐의 편안함과 유익을 위해서 살다가 후회하는 인생을 살 것인가? 지금은 좀 힘들고 어려워도 아름다운 인생의 마무리를 위해 고난 받기를 기뻐할 것인가?
이 질문에 바른 선택을 하는 지혜로운 주의 일군들이 되시기를 주의 이름으로 축복합니다