박조준목사,롬2장 5절 ~ 11절

제가 그 동안 여행하는 관계로 여러분을 얼마 동안 만나 뵙지 못하였습니다. 그러나 이 시간 이 될 때마다 말씀을 사모하며 간절한 마음으로 기도하시기 위해서 교회에 나오시는 여러분을 생각하며 기도하곤 하였습니다. 오늘 저녁 이렇게 오랜만에 만나 뵙게 되니 매우 반갑습니다. 지난 시간에 우리가 로마서 2장을 시작하였습니다. 오늘 저녁 계속해서 로마서 2장 5절 이하 의 말씀을 같이 생각하며 은혜 받고 기도하려고 합니다. 본문 5절을 보십시다.

다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의 로우신 심판이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다 이미 말씀 드린 대로 로마서 2장 첫 부분은 특별히 유대인들을 향해서 주시는 말씀입니다. 그 런데 오늘 본문에서는 하나님의 심판의 보편성을 말씀하고 있습니다. 인간의 고집스러운 마음, 회개해야 하는 줄을 알면서도 회개하지 아니하는 그 생활은 결국 진 노의 날, 다시 말하면 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에 임할 진노를 쌓는다고 경고 합니다. 여기 쌓는다 는 말씀은 은행에 돈을 저축하듯이 쌓아 두는 것을 의미합니다. 최후의 심 판의 날에 한꺼번에 받기 위해서 하나님의 진노를 쌓고 있습니다. 벵겔이란 분이 이런 말을 한 적이 있습니다. 오, 사람아. 너희는 스스로 생각하기를 하나님의 축복을 쌓고 있다고 하겠지만 좌우간 사람은 어느 것이든 쌓는 것만은 사실이다. 그렇습니다. 축복을 쌓지 않으면 저주를 쌓고 있습니다. 문제는 내가 무엇을 지금 쌓고 있는 가 잘 살펴서 축복을 쌓을지언정 저주를 쌓지는 말아야 할 것입니다. 그러면 이 심판은 어떻게 행해집니까? 6절 말씀에 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 하였습니다. 하나님은 우리가 행한 대로 심판하십니다. 하나님이 아셔서 적당히 하시는 것이 아닙니다. 세금에는 소위 인정과세라는 것이 있습니다.세무 서원이 어떤 가게에 가서 가만히 보고서 아, 이 집에서는 한 달 동안에 얼마의 수입을 올렸겠다. 생각하고 그가 인정하는 대로 세금을 부과 합니다. 그러니까 공평하기가 어렵습니다. 정확하지 못합니다. 이런 과세 방법은 원시적인 과세 방법입니다. 과학적으로 해서 돈을 많이 벌었으면 세금을 많이 내고, 돈을 적게 벌었으면 세금도 적게 내 는 것이 합리적일 것입니다. 제가 듣는 대로 어떤 소위 요령이 있는 상인들은 세무 서원을 만나 서 뇌물조로 얼마를 주면 세금 액수가 적어지니까 그렇게 사전 교섭을 한다고 합니다. 더구나 비합리적인 것은 세무원 한 사람에게 너는 이 한 달에 얼마의 세금을 징수해라. 하는 배당이 떨어진다고 합니다.

그러니까 이 집에서 적게 받았으면 그 나머지 액수는 다른 집에 가 서 뒤집어 씌울 수밖에 없습니다.이렇게 되니 자연히 애매하게 희생되는 사람이 많이 있습니다. 우리 나라도 선진국처럼 세율을 정해 놓은 다음에 돈을 번대로 세금을 지불하게 된다면 이런 모순과 부조리가 없어지게 되리라고 생각됩니다. 그리고 국민 역시 탈세만을 일삼지 말고 벌었으면 번만큼 나라를 위한 의무를 감당하려고 하 는 마음의 자세를 가져야 할 것입니다. 나 하나의 부당한 이득을 갖는다는 것은 다른 말로 다른 사람이 그만큼 희생된다는 사실을 기억해야 합니다. 여러분, 하나님은 우리가 행한 대로 심판하십니다. 하나님께서는 무슨 사전 교섭이 필요 없습 니다. 뇌물이 소용없습니다. 따라서 하나님의 심판에는 억울한 것도 없습니다. 정확합니다. 공 평합니다. 사도 바울은 갈라디아 6장 7절에 이렇게 경고하였습니다. 스스로 속이지 말라 하나님은 만홀 히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 사람은 속일 수 있습니 다. 그러나 하나님은 속일 수 없습니다. 핑계할 수도 없습니다. 행한 대로 보응하십니다. 사도 바울은 그것은 심은 대로 거둔다 고 하였습니다. 평범한 말씀이면서도 매우 의미 있는 말씀입니다. 누구나 다 알 수 있는 진리입니다.

콩을 밭 에 심었으면 콩이 나고 나중에 콩을 거두게 될 것입니다. 벼를 심었으면 벼가 나서 자라고 나중 에 벼를 거두게 될 것입니다. 콩을 심어 놓고 벼가 자라기를 바라거나 벼를 거두기 원한다면 이 거 좀 잘못된 사람일 것입니다. 심은 대로 거두는 것은 너무 당연한 일입니다. 선을 심었으면 선을 거두고 악을 심었으면 악 을 거둡니다. 의를 심었으면 의를 거두고 죄를 심었으면 사망을 거둘 수밖에 없을 것입니다. 그런데 여기 행함이란 낱말 라는 말은 단지 나타나 보이는 일 뿐만 아니라 우리 마음속에 품 고 있는 일까지도 포함되어 있는 말씀입니다. 불교에서도 사람은 행한 대로 보응을 받는다는 소 위 업(業)의 교리가 있습니다. 여기서 문제되는 것은 그러면 바울 사도의 근본 주장인 믿음으로 의롭게 되는 교리와는 어떻 게 상관할 것인가 하는 문제입니다. 그러나 믿음이란 것은 구원의 조건이요, 절대적인 것입니다. 우리가 그리스도를 믿음으로 멸 망할 자리에서 구원으로 옮겨집니다. 그러므로 믿는 사람에게는 믿음으로만 판단되지만 불신자 에게는 행함에 따라 형벌이 주어지는 길이 여전히 남아 있습니다. 따라서 믿음으로 구원받는 사 람에게도 그 구원의 선을 넘어선 후에는 그의 행함은 그에게 상급의 조건으로 남게 되는 것입니 다. 이런 의미에서 행함은 신자에게나 불신자에게나 보응을 가지고 옵니다. 이 뜻을 이해하고 예 수님이 말씀하신 요한복음 5장 24절을 읽어보십시다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심 판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 여기서는 믿음으로 말미암아 이미 우리 영혼이 구원받은 진리를 말씀하고 있습니다.

고린도전서 3장 12∼15절까지를 보십시다. 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀 이나 짚으로 이 터 위에 세우면 각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 만일 누구든지 그 위에 세 운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라 여기서 말하는 불은 심판을 의미합니다. 그리고 공력은 사람이 구원받고 하는 일입니다. 그런데 금이나 은이나 보석은 변함없는 것을 의미합니다. 그리고 나무나 풀이나 짚은 변하고 타 버리는 것을 의미합니다. 자세히는 모르겠으나 금이나 은이나 보석은 믿음으로, 하나님 중심으로 하나님의 영광과 교회 의 덕을 위해서 한 일, 그러니까 이 일을 해도 세상에서는 칭찬도 별로 받지 못했을는지 모릅니 다. 나무나 풀이나 짚은 변하는 세상의 것을 의미하지 않았나 생각됩니다. 그리스도인이 하는 일이 하나님의 영광과 교회의 덕을 위해서 일하는 것보다는 자기의 영광과 자랑을 위해서 했기 때문에 이미 세상에서 칭찬과 상급을 다 받았다는 말입니다. 그러니까 불의 심판이 이를 때 금이나 은이나 보석으로 일했던 사람의 공력은 그대로 남아 있 지만 나무나 풀이나 짚으로 일했던 사람들의 공력은 다 타 버릴 것인데 남은 것이 없단 말입니 다. 글쎄요, 남는다면 재나 남을까요? 그래서 그 날에 그렇게 되는 사람은 내가 지었던 집은 다 어디 갔나? 내가 세상에서 무던히 하느라고 했었는데? 하면서 한탄할 것입니다. 그때 하나님께서는 그에게 네 상급은 네가 이미 세상에서 받았으니라 하실 것입니다. 물론 예 수를 구주로 믿었으니 약속하신 대로 구원을 받을 것은 틀림이 없습니다. 그러나 다른 사람들은 다 큰 상급, 면류관을 받는데 아무것도 받는 것 없이 우두커니 있으려니 문자 그대로 불 가운데 서 구원받은 것같이 얼굴이 화끈거릴 것입니다. 이것을 우리는 소위 부끄러운 구원 이라고 말합 니다. 제가 바라는 것은 이 자리에 계신 우리 믿음의 식구는 한 분도 빠짐없이 다 구원을 받되 부끄 러운 구원을 받지 않으시기 바랍니다. 그런데 보세요.

오늘 본문에 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 하였습니다. 여기 각 사람 이란 말씀에 조심하셔야 합니다. 하나님께서 우리를 심판하실 때 단체로 하지 아니하시고 개인으로 하십니다. 아마 단체적으로 심판하신다면 우리 갈보리 교회 다니신 분들은 어느 다른 교회 다니신 분보다 앞서서 구원은 말 할 것 없고 상급을 받으리라 믿습니다. 그러나 심판은 개인입니다. 네가 어느 교회 다녔느냐? 그런 것은 묻지 않을 것입니다. 네가 누구의 남편이었고 누구의 아 내였나? 그런 것은 묻지 않을 것입니다. 아마 그런 것을 참작하게 된다면 진실되고 충성된 부인 을 모신 분들은 상당히 도움이 되실 것입니다. 그러나 그런 것은 상관없습니다. 성경에도 그 날에는 두 사람이 자는데 한 사람은 데려가고 한 사람은 남겨 둔다 고 했는데 여 러분 어떻게 생각하세요. 성경은 그 이상 말하지 않았지만 두 사람은 부부 같아요. 그리고 올리 움을 받은 사람은 누굴까요? 아무리 생각해도 특수한 경우를 제외하고는 부인일 것 같아요.
그 리고 남편이 남게 되었을 것 같습니다. 이 말씀을 오해하지 마세요. 하나님은 부인들만 구원하고 남편들은 구원하지 않는 것은 아닙 니다. 세상에서는 부부 일신으로 한 몸으로 지냈지만 하나님은 한 인격 한 인격을 심판하시기 때문에 부부간이라고 해도 한 사람은 구원받고 다른 한 사람은 구원받지 못할 수도 있다는 말입 니다. 한 사람은 상급을 받을 수 있고 한 사람은 상급을 못 받을 수도 있습니다. 한 걸음 더 나아가서 이 말씀은 그 당시 선민으로 자처하던 유대인들에게는 너무 타격적인 말 씀이었습니다. 자기들은 하나님의 선민(選民)이기 때문에 누구나 다 구원받는다고 생각하고 있 었기 때문입니다. 그런데 오늘 본문을 읽어보는 대로 놀라운 진리를 발견하게 됩니다. 여기서 그저 선을 행한다 던가 악을 행한다던가 하지 아니하고 하나 하나에 설명을 가하고 있습니다. 여기 선한 사람에 대하여 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자 라고 하 였습니다. 선을 행하는 데 참고 견딘다는 것은 얼른 생각할 때 좀 이상한 표현 같습니다. 그러나 여기에 깊은 뜻이 있습니다. 선을 행하는 데는 반드시 인내가 필요합니다. 참고 견디어야 합니다.

그래서 바울이 갈라디아 교회에 편지할 때에 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하 면 때가 이르매 거두리라 (갈라디아 6장 9절) 하였습니다. 참고 견디는 인내가 없으면 계속 선을 행할 수가 없습니다. 왜냐하면 선을 행하다가 낙심할 일이 많이 있기 때문입니다. 가령 선을 행하다가도 환난을 당할 때가 있습니다. 예수님도 너희가 이 세상에서는 환난을 받 으나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하셨습니다. 또는 선을 행하다가도 도덕적인 우주에 대한 회의심이 생겨 낙심하기 쉽습니다. 시편 73편의 시가 바로 그것입니다. 우리도 이 세상을 단편적으로 볼 때 그런 의심이 생길 수 있고 맥이 풀 릴 수도 있습니다. 더구나 선을 행하는 데도 동정과 격려가 도무지 없는 냉정한 사회를 직면할 때 고독을 느끼고 낙심하기 쉽습니다. 그런데 생각해 보세요. 우리가 남의 얼굴이나 보고 선을 행해서야 그게 무슨 선이라고 할 수 있겠습니까? 예로부터 내려오는 성현들의 말씀 중에는 덕은 외롭지 아니하고 반드시 이웃이 있다. 고 했습 니다. 뿐만 아닙니다. 선을 행하는 데 오히려 비난하고 오해하고 배은망덕할 때 낙심하기 쉽습니다. 모세를 보세요. 예수님을 생각하세요. 이 분들은 다른 사람의 오해를 받을 때 낙심하지 아니 하고 자기의 할 일을 했습니다. 옛날 모든 선지자들이 다 이와 같은 일을 당했다고 하면서 하늘 에서 받을 상이 크다고 예수님께서 말씀하셨습니다. 그리고 아무리 선을 행하노라고 애쓰지만 무슨 성과가 나타나지 않을 때 낙심하기 쉽습니다. 그러나 우리가 꼭 기억할 것은 하나님의 때가 있습니다. 선한 씨를 계속 뿌리노라면 반드시 거 둘 때가 있습니다. 그러므로 낙심하지 아니하고 참음으로 선을 행해야 합니다. 바울은 인내 라는 말을 종종 썼습니다. 그런데 여기서 말하는 인내라는 말은 보통으로 생각하 는 참는다는 것과는 다릅니다.

바울이 인내라고 할 때는 언제나 희망과 결부되어 있습니다. 로마서 8장 24, 25절에 이런 말씀이 있습니다. 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망 이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리오. 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기 다릴지니라 하였습니다. 왜 참아야 합니까? 소망이 있기 때문입니다. 그러므로 아무리 어려운 일이 있어도 참을 수 있 습니다. 벌써 신앙 속에서 약속된 것이 환히 보이기 때문에 확신 있게 살아가게 합니다. 그런 사람의 생활은 하나님을 상대로 하는 사람의 생활입니다. 이것을 결과적으로 말하면 인내에 틀림이 없으나 내용적으로 또는 동기적으로 말하면 역시 희 망인 것입니다. 그래서 성경은 이것을 영광과 썩지 아니함을 구하는 자 라고 바꾸어 말하고 있습니다. 이 인 내는 썩지 아니할 것을 구하는 사람이 아니면 할 수 없는 것입니다. 로마서 8장 18절에는 생각 컨데 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없다 고 밝히 말했습니다. 여기 본문에 영광( ) 이란 말은 본래 의견 이란 의미입니다. 존귀( ) 라는 말은 평가 란 말의 뜻을 가지고 있습니다. 여기서 선을 행하는 자는 언제나 하나님의 뜻에 맞는 것으로 생각하는 것을 볼 수 있습니다. 썩지 아니함( ) 은 영원한 것을 뜻합니다. 변하고 없어지는 세상적인 것 이 아니고 영원한 세계에서 영존하는 것을 의미합니다. 우리는 모두가 내일 죽을지도 모르는 생명들입니다. 만일에 죽음 다음에 오는 희망이 없다고 한다면 무엇 때문에 수고를 하면서 선을 행할 필요가 있겠습니까? 성경이 말씀하신 것처럼 내일 죽으리니 먹고 마시리라 (고린도전서 15:32) 할 것입니다. 그런 의미에서 볼 때 성경은 매우 현실적입니다. 어떤 사상보다도 철저합니다. 썩을 것을 구 하는 확신 없는 삶이란 인내도 없고 따라서 선도 있을 수 없다는 말입니다.

그러면 악을 행하는 자는 어떠합니까? 8절 말씀 오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라 9절 말씀 악을 행하는 각 사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니 하였습니다. 악을 행하는 사람의 모습이 여러 가지로 나타나겠지만 대표적인 일은 당을 지어 했습니다. 라 는 말인데 다툼 이란 뜻입니다. 본래는 , 즉 삯꾼 이란 말에서 온 것인데 삯을 받고 군사가 되었거나(傭兵) 정치 운동의 한 당파에 매수되어 무조건 그 파를 옹호하는 그런 사람들을 가리켰습니다. 사람은 약합니다. 그래 서 당을 만듭니다. 이런 사람에게는 진리가 무엇인지 안중에 없습니다. 이미 1장 18절 말씀에서 생각한 대로 불의로 진리를 막는 사람들입니다. 이렇게 불의를 좇는 사람에게는 노와 분으로 하 신다고 선언합니다. 여러분, 선을 행하는 것은 언제나 고독한 것입니다. 다니엘이 바벨론 동관들과 있을 때 얼마 나 고독했었습니까? 그러나 그는 사람 표준으로 살지 아니하고 하나님과 함께 하는 생활을 했더 니 사자굴에서도 하나님이 함께 계셔서 머리털 하나 상하지 아니했습니다. 사드락, 메삭, 아벳느고도 마찬가지입니다.

세상에서는 외로웠는지 모르나 하나님이 함께 계 셨기 때문에 풀무불 속에서도 건짐 받았습니다. 그렇습니다. 세상에서 외롭기 때문에 하나님을 더욱 가까이 모시게 됩니다. 하나님은 각 사람에게 행한 일에 따라 보응하십니다. 물론 이 말은 유대인이 좋아할 말은 아 닙니다. 왜냐 하면 그들은 자신들이 특별한 지위를 하나님께로부터 받았다고 언제나 생각했기 때문입니다. 그러나 하나님은 인간을 유대인과 이방인으로 구별하지 아니하시고 선을 행하는 사람과 악을 행하는 사람으로 구별하십니다. 그러므로 하나님 앞에는 다 똑같습니다. 누구나 악을 행하면 환 난과 곤고가 주어지고 선을 행하면 영광과 존귀와 평강이 주어지는 것입니다. 왜요? 하나님은 외모로 사람을 취하지 아니하시기 때문입니다.

하나님께서는 편견도 없으십니 다. 차별도 없으십니다. 부나 지위나 교양이나 하나님 앞에는 소용이 없습니다. 하나님이 외모 로 보시지 않으신다는 말씀은 누구를 보나 십자가를 통해서 보시기 때문입니다. 십자가를 믿을 때 아무리 죄인이라도 구원하여 주시는 하나님이십니다. 그러므로 우리가 십자가를 통해서 구원 을 받았을 때만 이 진리를 이해할 수 있습니다. 이 진리가 기독교에서 처음으로 사용되게 된 것 은 너무 타당한 일이라고 생각합니다. 유대인들은 이 말씀을 읽을 때 깜짝 놀랐을 것입니다. 자기들의 특권 의식이 산산조각이 나 버렸습니다. 이 진리는 인간의 평등을 말씀하고 있습니다. 십자가의 구원 앞에는 어느 한 쪽으 로 기울어지지 않는 평등, 참 평등이 여기에 있습니다. 정말 정말 감사합니다. 이 진리는 우리 인간에게 무한의 능력을 주는 동시에 이 진리는 우리 인간이 참으로 겸손하게 회개할 수 있게 합니다. 이 시간 우리 스스로 생각해 볼 수 있기를 바 랍니다. 우리는 하나님 앞에 다 평등합니다. 권세가 있고 없고, 돈이 많고 적고, 지식이 있고 없고, 가문이 좋고 나쁘고, 살색이 희든 노랗든, 남자든 여자든 아무 차별이 없습니다. 하나님은 누가 선을 행했나 누가 악을 행했나 하시는 것만 살피십니다. 하나님은 십자가를 의지하는 사람을 의롭다 여기십니다. 주님은 아무리 죄를 범했어도 다 용 서하여 주십니다. 십자가는 용서 못할 죄가 없습니다. 여러분, 이 시간 나의 형편이 어떤지 살펴보십시다. 하나님 앞에 선다면 악인 대접을 받을까 요? 그렇지 않으면 선인 대접을 받을까요? 아직까지 십자가를 의지하지 않으신 분은 십자가를 의지합시다.
1. 만세 반석 열리니 내가 들어갑니다창에 허리 상하여 물과 피를 흘린 것내게 효험 되어서 정결하게 하소서 2. 내가 공을 세우나 은혜 갚지 못하네쉬임 없이 힘쓰고 눈물 근심 많으나구속 못할 죄인을 예수 홀로 속하네 3. 빈손 들고 앞에 가 십자가를 붙드네의가 없는 자라도 도와주심 바라고생명 샘에 나가니 맘 을 씻어 주소서 4. 살아 생전 숨쉬고 죽어 세상 떠나서거룩하신 주 앞에 끝날 심판 당할 때만세 반석 열리니 내가 들어갑니다