이동원목사,갈 6장 07절 ~ 10절

빌리 그래함 목사님이 이런 이야기를 하신 적이 있습니다. 마귀가 그의 부하들과 함께 무기 전시회를 열었다고 합니다. 어떤 무기가 인간들을 효과적으로 쓰러뜨릴 수 있었나를 토론하기 위한 목적이었다고 합니다. 처음에 여러 악마는 핍박이 최고의 무기라고 주장했습니다. 그러나 이내 핍박은 효과적인 무기가 아니라는 결론이 내려 졌다고 합니다. 왜냐하면 핍박을 받을수록 그리스도인들은 더 기도하며 하나님께 나아왔고 그들의 믿음은 더 순결해 졌기 때문이라는 반론이 제기된 때문입니다. 일단의 악마들은 유혹이 최고의 무기라고 주장했다고 합니다. 그러자 다른 악마가 어떤 그리스도인이 유혹으로 넘어진 후 오히려 다른 많은 그리스도인들이 그것을 거울삼아 무장하지 않았는가라는 반론을 제기하자 유혹도 효율적인 무기가 아니라는 결론이 내려졌다고 합니다. 이번에는 다른 악마가 실패가 최고의 무기라고 소리칩니다. 그리스도인들도 학업에 실패하고 사업에 실패하면 믿음이고 뭐고 다 포기하더라고 외쳤다고 합니다. 그러자 다른 악마가 내가 아는 정말 영적인 그리스도인들은 실패하자 저들의 기도가 부족했다고 믿음이 부족했다고 목적 설정을 잘못했다고 자성하고 더 기도하고 더 하나님께 나아오는 것을 보았다고 외치자 그는 이내 잠잠해 졌습니다.

마침내 이 악마들의 무기 전시회에서 만장일치로 최고의 찬사를 받은 무기는 낙심이었다고 합니다. 마귀는 이렇게 결론적인 연설을 했다고 합니다. “그렇소. 낙심하도록 하시오. 저 원수의 백성들로 아무 의욕도 갖지 못하고 가만있도록 하시오. 그러면 우리들의 원수의 모든 계획은 수포로 돌아갈 것이오.” 그렇습니다, 한 해가 저물어 가는데 낙심한 채로 한 해를 마무리하고 계신 분들이 안계십니까? 오늘 바울 사도는 본문 9절에서 갈라디아 성도들에게 “선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라”고 말합니다. 여기서 바울 사도가 사용한 낙심이라는 단어는 희랍어로 ‘ekkakeo’라는 말로 ek와 kakos라는 두 단어의 합성어입니다. kakos는 고통으로 보통 번역되는 단어로서 ek(out of)와 합쳐 고통으로부터만 빠져 나왔으면 좋겠다는 마음, 곧 만사에 의욕을 상실한 마음을 뜻하는 말입니다. 영어로는 ‘lose heart’(마음이나 생각이 없다)로 번역되는 단어입니다. 한문으로도 ‘낙심’(落心)은 “마음이 떨어진다”는 뜻이 아닙니까?

이제는 교회도 믿음도 예수도 다 번거롭다는 그런 마음의 상태입니다. 바울사도는 제1-2차 전도여행을 통해 갈라디아 지방에 교회들을 개척하였습니다. 그러나 그 후 복음에 감격하던 갈라디아 성도들이 잘못된 교리를 수용하고 바울의 사도 권을 의심하기 시작하면서 한때 십자가의 복음에 감격하던 성도들이 믿음을 버리고 무력감에 빠져있다는 보고를 받고 바울은 이 편지를 쓴 것입니다. 혹시 우리 중에도 이런 마음으로 년말을 맞이하고 계신분이 있다면 그런 분들에게 본문은 제발 낙심만은 마시라고 가르칩니다. 낙심은 금물이라고 말씀하고 있습니다. 왜 낙심이 금물일까요?

1. 하나님이 모든 것을 아시기 때문입니다.

우리가 매사에 의욕을 상실하고 좌절할 때 우리는 종종 아무도 내 편은 없다고 불평합니다. 나는 그저 속았다고 생각합니다. 세상이 나를 속이고 인간들이 나를 속였다고 생각합니다. 어쩌면 하나님도 나와의 약속을 배신하셨다고 생각할지 모릅니다. 하나님도 나를 속인 것이라고 생각할지도 모릅니다. “노력했지만 결과가 뭐냐?”고 불평하고 계신 것이 아닙니까? “하나님, 당신은 살아계시기나 하십니까? 아니 살아 계시다면 당신은 전능하신 분은 아니십니다. 당신이 전능하시다면 내가 이렇게 되기까지 어떻게 그렇게 구경만 하고 계십니까?”그러나 오늘 본문에서 바울 사도는 그런 생각 자체가 실상은 스스로를 속이는 것이라고 말합니다. 아니 한 걸음 더 나아가 하나님을 조롱하는 것이라고 말합니다. 7절을 읽어보십시오. “스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”

본문을 쉽게 말해 볼까요? 게임은 끝나지 않았다는 것입니다. 지금은 경기 중이라는 것입니다. 그분은 모든 것을 보시고 아신다는 것입니다. 그리고 때가 차면 그분으로부터 공평한 결론이 내려질 것이라는 말입니다. 마가복음 6장 45절 이하에 보면 아주 흥미로운 사건이 기록되고 있습니다. 예수께서 제자들에게 갈릴리 바다 반대편으로 건너가라고 명하십니다. 성경에 보면 예수께서 그렇게 재촉하셨다고 기록되어 있습니다. 그리고 예수님은 산위에 기도하러 올라가십니다. 자, 그런데 이 바다를 건너던 제자들은 오래지 않아 날이 저문 밤바다 한 복판에서 풍랑을 만나게 됩니다. 바람은 심하고 풍랑은 요란하고 파도는 뱃전을 몰아칩니다. 제자들은 이때 얼마나 자기들의 스승인 예수님이 원망스러웠겠습니까? “아니 이런 풍랑이 있을 것도 모르고 선생님은 우리를 밤바다로 보내셨는가? 아니 지금 우리는 죽을 지경인데 당신은 어디에 계신다는 말인가? 우리가 지금 이 고생을 하고 계신 것을 알기나 하실까?” 그런데 막6:48은 이 대목에서 이렇게 기록합니다. “--제자들이 힘겹게 노젓는 것을 보시고--” 그분은 보시고 아시고 계셨다는 말입니다.

여러분, 하나님이신 그 분이 보고 알고 계시다면 된 것 아닙니까? 실상 때가 찬 결정적인 시각에 그 분은 행동을 시작하셨고 제자들을 구원하시지 않았습니까? 그러므로 아직 나의 상황이 어두운 밤이라 해서, 아직 구원의 손길이 임하지 않았다 해서, 결론을 성급하게 내리지는 마십시오. 하나님이 안 계시다든가, 내게는 관심이 없으신 분이라든가, 혹은 나를 버리신 것으로 말입니다. 아직은 살을 베이는 아픔이 있어도, 아직은 밝아올 새벽의 징조가 없어도, 아직은 상황반전의 기적이 없어도 제발 낙심만은 마십시오. 그리고 이렇게 자신을 향하여 소리치십시오. “하나님, 당신은 모든 것을 아십니다.” 우리가 낙심치 말아야 할 이유는 또 무엇입니까?

2. 성령으로 선한 것을 심었기 때문입니다.

우리 모두는 인생을 살면서 끊임없이 무엇인가를 뿌리고 심고 있습니다. 어제 하루를 살았다는 말은 우리가 지나간 시간과 공간에 무엇인가를 뿌리고 심은 것입니다. 오늘의 본문에서 바울 사도는 심지어 그리스도인중에도 두 가지 종류의 심는 자들이 있다고 가르칩니다. 육체를 위해 심는 자와 성령을 위해 심는 자가 있다고 말입니다. 8절을 보십시오. “자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 가두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라” 우리는 우리의 현재의 낙심의 정당성을 말하기에 앞서서 우리가 지난 한해 아니 예수님을 만난 이후 우리는 무엇을 심기 위해 살아왔는가를 물어야 합니다.
우리는 예수를 만난 순간부터 인생의 우선순위에 대하여 배웠습니다. “먼저 그 나라와 그의 의를 위해”살아야 한다고 말입니다. 인생에서 모든 것이 지나가지만 “하나님의 뜻을 행하는 자는 영원하다”고 가르침을 받았습니다. 가장 위대한 명령은 복음을 전하는 것이고, 가장 위대한 계명은 이웃을 사랑하는 것이라고 배웠습니다. 우리가 이런 명령들에 대한 순종의 동기를 가지고 인생을 살아온 것이라면 우리는 성령을 위하여 심고자 한 것입니다. 왜냐하면 성령이 하시는 일은 하나님의 뜻을 이루는 것이고 예수님의 목적을 성취하는 것이기 때문입니다.

그러므로 우리가 지닌 모든 약점과 허물에도 불구하고 적어도 내 인생을 사는 동기가 복음이었고 사랑이었다면 적어도 하나님은 우리의 인생의 선한 동기를 인정하셨다는 것을 인하여 위로를 받으십시오. 아직 결과가 없다고 해서 낙심하지 마십시오. 아직 내가 내 인생이 이런 삶을 추구함에 대한 보상이 없었다고 해서 낙심하지 마십시오. 적어도 우리의 인생의 밭에 선한 씨앗을 뿌린 것이라고 주께서 인정하시기 때문입니다.

그러나 만일 내가 예수를 만난 사람임에도 불구하고 내가 지금까지 살아온 인생의 동기가 성령의 소원이 아닌 육신의 소원 만이었다면 그리고 그런 육신적 욕망이 이루어지지 못한 좌절로 지금 고통하고 있다면 당신이 할일은 낙심이 아니라 오히려 회개입니다. 비록 그런 욕망은 이루어진다 해도 주님 앞에 인정되지 못할 것들입니다. 오늘 본문에서 바울은 그것들을 썩어질 것들이라고 말합니다. “육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고”하지 않았습니까? 여러분, 많은 경우 외형적으로 우리가 하는 일이 주의 일이라 해도 명분만으로 그 일을 성령의 일이라 할 수는 없다는 것을 아십니까? 우리가 하는 일이 명목상으로는 전도나 선교라 해도 그 일도 육체의 일이 될 수 있다는 것을 기억해야 합니다. 그러면 육체의 일과 성령의 일의 본질적 차이가 무엇입니까? 빌3:3의 말씀이 그 차이를 분명하게 지적합니다. “하나님의 성령으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례파라” 이 말씀이 경고하는 핵심이 무엇입니까? 자기 자랑을 위해서인가, 아니면 정말 예수님을 나타내고 자랑하기 위해서냐는 것입니다. 대게 조금 봉사하면서 요란스런 선전에나 열중하고 자기 손은 까닥 안하고, 다른 이들에게 지시하고 명령하고 큰 소리치고, 봉사의 장에서 다른 사람 시험이나 들게 하는 사람들이 주로 이런 육신적 성도들의 모습입니다.

그렇습니다. 이제 오늘 우리의 낙심이 자기를 좀 자랑해 보려고, 자기 욕심 좀 채워보려고 하다가 뜻대로 안된 좌절 때문이었다면 우리가 할 일은 회개이어야 한다는 말입니다. 그러나 진실로 주를 위한 인생을 살고자 한 동기로 성령의 인도 따라 노력하다가 뜻을 이루지 못한 고통으로 아파하고 계시다면 제발 낙심만은 마십시오. 게임은 끝나지 않았습니다. 추수 때는 아직 오지 않았습니다. 주께서는 우리가 분명 선한 씨앗을 심었다고 인정하십니다. 우리가 비록 아직 선한 결과를 보지 못했어도 주께서는 우리를 향해 “착하고 충성된 종아”라고 말씀하십니다. 우리의 선한 동기를 보셨기 때문입니다. 그리고 한걸음 더 나아가 우리가 낙심하지 말아야 할 본문이 가르치는 마지막 이유가 있습니다.

3. 심은 것을 거두는 때가 오기 때문입니다.

전도서의 기자는 “범사에 기한이 있고 천하만사에 때가 있다”(전3:1)고 말합니다. 심은 때가 있으면 반드시 거둘 때가 있습니다. 그것이 심음과 거둠의 법칙입니다. 추수의 법칙입니다. 이 심음과 거둠 사이에서 낙심하지 않으려면 시간을 견디는 인내가 필요합니다. 가치 있는 거둠일수록 더 많은 시간, 더 많은 인내가 필요합니다. 그러나 많은 경우 이 시간을 인내하는 동안 우리는 우리의 선한 노력이 아무런 결과를 가져오지 못하는 것은 아닐까 하는 좌절감을 경험할 수가 있습니다. 그때 기억할 말씀이 바로 본문 9절의 말씀입니다. “우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라” 때가 이르면 무엇이 약속되어 있습니까? “거두리라”는 약속입니다. 문제는 우리에게 기다릴 준비가 되어있는가? 라는 것입니다.

3년을 우울증으로 고생하던 청년이 있었습니다. 그리고 그는 지독하게 가난했습니다. 그는 한때 기름때 찌든 작업복을 입고 기계를 고치는 공돌이였습니다. 한때는 리어커를 끌고 다니며 사과를 팔았고, 다시 산동네 판자 집을 돌아다니며 양말을 팔기도 했습니다. 그런 그에게 소박한 꿈이 있었습니다. 처음에는 화가가 되는 것이었습니다. 그러나 아무도 그의 그림을 사주는 사람은 없었습니다. 돈암동 여자 중학교와 마로니에 공원과 정독 도서관 앞에서 그의 그림을 펼쳐 놓았지만 아무도 그의 그림에 관심을 가져 주는 이는 없었습니다. 그러나 그는 낙심하지 않았습니다. 그는 다시 그림 다음으로 좋아하는 글을 쓰기 시작했습니다. 풀무 야학원에서 학생들을 가르치며 7년이나 걸쳐 글을 썼습니다.

다행히 그의 책이 출간되면 절반은 가정을 돕고 절반은 가난한 이웃들에게 선한 도움을 주고 싶다고 기도했습니다. 그는 원고 뭉치를 들고 이 출판사 저 출판사를 다녔지만 그의 글을 사주는 출판사는 없었습니다. 다섯 번이나 거절을 당했지만 그는 낙심치 않았습니다. 그가 낙심하지 않은 유일한 이유를 그는 하나님을 믿기 때문이라고 적고 있습니다. 그런데 그가 여섯 번째 찾아간 출판사에서 그의 글을 출간하기로 결정합니다. 이렇게 해서 수많은 독자들을 울린 우리 시대 마음 따뜻한 사람들의 최고의 베스트셀러인 ‘연탄 길’이 출간되었습니다. 그리고 그의 책 연탄 길에는 그가 친히 그린 그림 31컷이 실려 있었습니다. 졸지에 그는 베스트셀러 작가가 되고 화가가 되었습니다. 그리고 이어서 출간된 ‘행복한 고물상’, ‘곰보빵’ 모두 베스트셀러가 됩니다. 이 철환씨의 이야기입니다.

그가 낙심하지 않은 이유를 그 자신의 고백으로 들어 볼까요? ‘곰보빵’155페이지에서 그가 친히 고백한 말입니다. “기름때 찌든 작업복을 입고 있을 때도/나는 프란츠 카프카를 읽고 있었다./아무도 사가지 않는 그림 옆에 서서 고개를 들 수 없을 때도/나는 알베르 카뮈를 읽고 있었다./도스토엡스키와 말라르메, 스타니슬라프스키와 헤르만 헤세가 있어/나는 절망하지 않았다/(마지막 줄)하나님이 계셨기에 나는 절망하지 않았다.” 그의 책 곰보빵의 마지막 문단은 이런 그의 고백으로 끝나고 있습니다. “사람을 꿈꾸게 하는 건, 기쁨이 아니었다. 아픔이었다. 나는 지금 글을 쓰며 살아가고 있다. 평화롭고 행복하다. 아름다움의 원래 모습은 아픔 이었다” 내가 만일 이 책의 저자라면 나는 이 책의 마지막 줄을 다음과 같은 성경 말씀으로 마무리 지을 것입니다. “선을 행하다가 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라” 그렇습니다. 제발 낙심만은 금물입니다. 낙심하지 마십시오.