벧전5:12-14,이상호목사                                                                    

오늘 베드로전서 5장 12절에서 14절에 있는 말씀을 가지고 "이 은혜에 굳게 서라"라는 제목으로 말씀을 드립니다. 12절

"이 은혜에 굳게 서라"라는 말씀을 직역을 하면 은혜 안에 너의 자리를 잡으라는 뜻입니다. 즉 은혜라고 하는 테두리 안에 너 자신을 고착시키라 말씀입니다. 어떤 경우에도 움직이지 않고 흔들리지 않도록 그 자리에 못을 박아 놓으라는 말과 같은 말입니다.

총각이 장가들고 처녀가 시집을 가서 가정을 이룩합니다. 그러다 보면 부부가 되고 얼마 안가서 아들과 딸을 낳게 됩니다. 하나의 가정을 이루면 그 테두리 안에서 살아야 합니다. 가정에서 남자는 남편이라는 자리, 아버지라는 자리가 있습니다. 그 자리는 확실히 지켜야 하는 자리입니다. 여자에게는 아내라는 자리, 어머니라는 자리가 있습니다. 그 자리를 분명히 해야 한다는 말입니다. 가정이라는 테두리를 마련해 놓고도 다른 곳에 자리를 잡고 있다면 그 가정은 문제가 심각한 가정입니다. 본인 자신도 문제가 심각합니다. 이와 마찬가지로 우리 성도들은 은혜라고 하는 그 안에 우리의 자리를 확실히 잡아 놓자는 말입니다. 오늘 본문의 가르침을 따라 어떤 은혜에 자리를 잡아야 하는지를 상고해 보겠습니다.

첫째 연단의 은혜 (12)

이 말을 바꾸어 말하면 연단자체가 은혜라는 말입니다. 연단의 결과는 말할 것도 없이 은혜입니다.

욥이라고 하는 유명한 성도가 욥기 23장 10절에서 '나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금같이 나오리라'라는 고백을 합니다. 이 고백은 욥이 평안 할 때 한 것이 아닙니다. 우리가 볼때 ' 더 이상 감당하겠나'할 정도로 고난을 연속적으로 당할 때 그 고백을 했습니다. 욥이 당한 고난 중

첫 번째로 재산을 모두 잃어버리는 것입니다. 욥은 그 나라의 갑부가 아니라 동방의 갑부라고 할 만큼 큰 재산을 가지고 있었는데 하루아침에 그 재산을 다 잃고 거지가 됩니다. 즉 재산을 전부 박탈당했습니다. 큰 부자가 거지가 되었다는 것은 감당키 어려운 고난입니다.

두번째로는 가정을 잃어버립니다. 욥에게는 10남매의 아들 딸들이 있었습니다. 그의 아들 딸들이 얼마나 훌륭했는지 모릅니다. 전국에 욥의 딸들처럼 아름다운 여자가 없었습니다. 그런가하면 아들들은 어디에 내 놓아도 손색이 없었습니다. 아버지로서 참으로 대견스러운 아들, 딸들이었습니다. 그런 아들 딸들이 집이 무너짐으로 하루아침에 다 죽고 말았습니다. 아내는 도망가 버리고 말았습니다.

세번째로는 건강을 잃었습니다. 즉 문둥병이 들었습니다. 기왓장을 가지고 긁어도 시원하지가 않습니다. 못 고치는 병에 걸리고 말았습니다. 건강을 완전히 잃어 버렸다는 말입니다. 이제는 더 이상 잃어버릴 것이 없었습니다. 욥이 이런 고난을 당하는 중에 '내가 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금같이 나오리라'라는 고백을 했습니다. 이것은 나를 연단하기 위한 고난이라는 뜻입니다. 정말 감당키 어려운 이 고난을 통해서 연단하여 나를 키우고 내 믿음을 정금같이 만들고자 하는 하나님의 계획이라는 말입니다. 정금이어야만 귀하게 쓰여지지 않습니까? 욥은 이런 의미에서 연단자체, 고난자체를 은혜로 여기고 그 은혜 가운데 자리를 굳게 잡고 버티어 승리한 사람입니다. 이때 흔들리거나 자리를 옮겼다면 욥은 실패자가 되고 말았을 것입니다.

본문으로 돌아가서 10절에서 12절을 보십시다.

여기에서 베드로전서를 언제, 누가, 왜 썼느냐가 중요합니다. 베드로가 베드로전서를 쓸 때 평안한 가운데 우리처럼 마음놓고 예수 믿으면서 쓴 것이 아닙니다. 베드로전서는 베드로가 말년에 그것도 예루살렘에 있을 때가 아니라 로마에 가서 카타콤에 숨어 교인들을 지도하고 있을 때 쓴 것입니다. 그때는 네로 황제가 아주 조직적으로 기독교를 핍박할 때입니다. 그 당시 건성으로 믿던 사람들은 모두 떨어져 나갔습니다. 죽으면 죽으리이다 라는 사람은 전부 살림을 정리하고 카타콤으로 들어갔습니다. 국제적으로 흩어진 유대인들 그리고 흩어진 유대인들 가운데서도 예수 믿는 사람들이 그렇게 고난을 당했습니다. 그 고난은 첫번째로 자기 동족 유대교인들에게 핍박을 받았습니다. 예수를 메시아로 믿는다는 이유 때문이었습니다. 둘째는 로마 황제에게 핍박을 받았습니다. 배교하는 사람은 교회를 떠나갔지만 정말 죽어도 믿겠다고 다짐하는 사람들은 너무 고난이 막심했습니다.

그래서 베드로 사도는 이처럼 고난을 당하는 성도들을 위로하고 격려해 주기 위해서 베드로전서를 썼습니다. 베드로전서 1장을 보면 인사가 끝난 다음 천국의 소망을 역설한 끝에 6절과 7절에서 “너희가 이제 여러 가지 시험을 인하여 잠간 근심하게 되지 않을 수 없었으나 오히려 크게 기뻐하도다 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하여 함이라”고 하였습니다. 그래서 베드로 사도는 그의 서신 첫 부분에서 성도가 당하는 고난은 금을 연단하는 것과 똑같다고 밝히고 있습니다. 고난 자체가 고난만으로 끝나는 것이 아니라는 것입니다. 고난은 반드시 연단이요, 그 결과는 엄청난 축복이라는 뜻입니다. 여기서 고난받는 것은 영원한 하늘나라에 비하면 잠간이라고 하였습니다. 그렇게 고난받고 나면 하나님께서 너희를 온전케하고 굳세게하고 강하게하고 터를 견고케 하리라는 겁니다. 즉 연단이 곧 은혜라는 뜻입니다. 하나님은 고난을 통해서 연단하사 정금같이 키워주십니다. 이것이 하나님의 참된 은혜이므로 이 은혜 가운데 자리를 잡고 고난 중에 어려움이 있더라도 흔들리지 말고 거기에 자리를 잡고 그 자리에서 승부를 보라는 뜻입니다. 즉 승리는 고난을 통해서 연단받는 성도에게 있다는 뜻입니다.

여러분들이 당하고 있는 고난과 고통을 견디기 어렵습니까? 심지어 죽고 싶은 심정을 가지고 나오신 분들은 없으십니까? 그러나 저러나 하나님께서는 그 고난 속에 함께 하십니다. 그 고난에 하나님의 뜻이 있고 고난은 반드시 여러분들을 유익하게 합니다. 고난을 통해서 연단을 받으시고 연단의 결과는 꼭 은혜라고 하는 것을 명심하시고 그 가운데 굳게 서시기를 간절히 바랍니다.

둘째 교제의 은혜 (13-14상)

어린아이가 태어나면 눈을 감고 태어납니다. 몇 일을 지나고 나면 눈을 뜨게 되는데 제일 먼저 보는 사람이 엄마입니다. 그러니까 태어난 어린아이는 엄마와 더불어 사귀면서 또는 보면서 들으면서 자랍니다. 그래서 먼저 배우는 말의 첫마디가 "엄마"입니다. 그 다음에 아버지를 알아보고 형제를 알아보고 가족 식구들과 함께 어울리면서 보고 듣고 배우면서 자랍니다. 이 어울림의 교제가 얼마나 복된 것입니까? 이런 교제가 없는 어린아이라면 얼마나 불행합니까? 그러므로 교제는 은혜요, 복된 것입니다. 나중에 그 어린아이가 걷고 뛰어 다니게 되면 집안에만 있습니까? 골목에 나가서 앞집, 옆집, 뒷집 친구들을 불러내고 함께 어울리면서 자랍니다. 가기도 하고 오기도 합니다. 그러면서 내 집에서 못 보던 것을 보고 들으면서 배우고 자라는 것입니다. 이처럼 교제는 참으로 복된 것입니다. 이와 마찬가지고 우리 성도들은 교회에 나왔다하면 교인들과 함께 어울리고 더불어 지내야 합니다. 그 결과 ‘나 혼자 잘 믿는 줄 알았더니 저 분은 저렇게 믿는데 나보다 더 잘 믿네’라고 하면서 보고 배우게 됩니다. 그래서 성도의 교제는 나에게 은혜가 되고 또 믿음이 성장하는 것이 아니겠습니까? 그러므로 교회생활은 교회에서 나 혼자 예배 드리는 것으로 끝내지 마시기 바랍니다.

사도신경을 통해서 우리는 성도가 서로 교통하는 것을 고백하고 있습니다. 이것이 말로만 고백하는 것이 아니라 실제 생활로 고백이 될 때 성도의 교제는 은혜가 되는 것입니다. 이 교제 속에 우리는 자리 잡고 굳게 서서 살아가는 동안에 은혜가 되고 복이 된다는 것을 믿으시기 바랍니다.

본문으로 돌아가서 13절에서 14절 상반절을 보면 “함께 택하심을 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라 너희는 사랑의 입맞춤으로 피차 문안하라”고 하였습니다. 바베론에 있는 교회가 너희에게 문안한다는 말씀은 로마에 있는 교회가 흩어진 나그네들의 교회에게 문안한다는 뜻입니다. 즉 교회 대 교회의 문안 인사였습니다. 그리고 “믿음의 아들 마가도 너희에게 문안하노라”고 하였습니다. 즉 개인 대 교회의 문안 인사입니다. 이어서 너희들도 피차 문안하라고 하였습니다. 이것은 개인 대 개인의 문안 인사입니다. 여기서 문안이라는 말은 인사라는 말과 같은 뜻입니다. 인사한다는 것은 교제하는 것입니다. 인사 없이 어떻게 교제가 이루어지겠습니까? 인사는 하나의 인격의 기본입니다. 인사할 줄 모른다는 것은 덜되어도 보통 덜된 것이 아닙니다. 아무리 훌륭한 학위를 받았다고 할지라도 인사할 줄 모르는 학위는 무의미합니다. 교회에서 30년의 믿음생활을 자랑해도 인사할 줄 모른다고 하면 교인의 기본이 되어 있지 않는 사람입니다. 인사도 하지 않는 상황인데 어떻게 교제를 할 수 있겠습니까? 우리가 인사를 잘하고 또 정중히 하시면서 교제가 이루어질 때 거기에서 얻는 것과 배우는 것이 많아 결과적으로 덕이 되고 은혜가 되고 복이 된다는 사실을 체험하게 됩니다.

우리 장로교가 1907년에 독노회가 조직되고 목사 7명을 안수하여 세웠습니다. 그 중의 한 분인 이기풍 목사를 예수 믿는 사람이 한사람도 없는 제주도에 선교사로 보냈습니다. 외국에 보낸 것이 아닙니다. 제주도에 보내면서 선교사라고 했습니다.

이와 마찬가지로 일본의 북해도에 예수 믿는 사람이 한사람도 없을 때 처음에 목사 안수 받은 한분을 선교사로 보냈습니다. 그리고 이 선교사는 현지로 부임하기 전에 결혼을 하고 신혼 살림을 거기서 시작을 합니다. 그러다 보니 그 선교사님은 오늘도 전도, 내일도 전도하며 열심이었습니다. 그때 그 사모는 신혼살림을 시작하면서 남편의 짐을 전부 정리합니다. 그 중에서 책이 제일 많았습니다. 책을 정리하는 중에 이상한 책이 하나 나왔습니다. 그 책은 성경이었습니다. 목사의 책을 정리하다가 성경이 나왔는데 왜 이상합니까? 하고 물으실 분들도 있을 것입니다. 그 성경은 아무리 봐도 자신이 처녀 적에 보던 성경이었습니다. 내가 처녀 적에 도둑맞은 성경이 어떻게 남편 목사의 책들 속에 있나! 참 이상했습니다. 그래서 남편이 들어온 다음에 물었습니다. "여보 당신, 이 책, 어디서 났습니까?" 그러자 그 목사님이 솔직하게 이야기를 합니다. 내가 사실은 도둑놈이었소. 친구들과 어울려 한번 두번 도둑질 하다보니 도둑놈이 되었고 한번은 어느 큰집에 들어가서 도둑질을 했는데 전부가 여자들뿐이었소. 사실 그곳이 신학교 여자 기숙사였습니다. 여자들이 정신없이 자고 있는지라 모두 집어 들고 와서 보니 그 중에는 쓸 것도 있고 못 쓸 것도 있었지요. 쓸 것은 팔아서 먹고 살고 지냈는데 그러다 보니 그 속에서 성경책이 하나 나오지 않았겠소. '재수 없네'라고 생각하고 집어 던졌는데 방구석에 굴러다녔소. 낮에 잠만 잘 수 없어서 어느 날 성경을 한번 펴보자 하고 성경을 펼쳐 보았는데 에베소서 4장 28절 “도적질하는 자는 다시 도적질하지 말고 돌이켜 빈궁한 자에게 구제할 것이 있기 위하여 제 손으로 수고하여 선한 일을 하라”라는 구절을 펼치게 되었오. 도둑놈은 도둑질하지 아니 할 뿐 아니라 돈을 벌어서 구제를 하라는 뜻이더군요. 이것이 나에게 하는 소리라 하는 생각이 들더군요. 그러나 다시 재수없다 생각하고 집어 던져버렸지만 “도둑놈은 다시 도둑질하지 말고 돈을 벌어 구제를 하라”는 말이 계속 머리속을 맴돌아 견딜 수가 없었소. 그래서 동네에 있는 교회의 목사님을 찾아가서 어쩌면 좋습니까? 하고 상의를 했더니 “당신이 고민하는 것을 보니까 죄 때문에 몹시 괴로워하는데 벌써 2000년 전에 당신 같은 사람을 위해서 예수님이 십자가에 못박혀 죽으셨습니다. 즉 당신의 죄를 뒤집어 쓰시고 대신 죽으셨습니다. 그러므로 '그 예수를 내가 믿습니다'하게 되면 당신의 죄는 2000년 전에 벌써 다 끝난 것입니다. 예수를 영접하십시오”라고 하였지요. 그래서 그 날 예수님을 영접하였소. “당신이 되돌아가면 도둑놈들과 또 어울려 도둑질을 하게 되니 여기에 내가 방을 하나 마련해 주겠소. 여기서 살면서 교회에서 일하는 사찰을 하시오”라고 목사님께서 말씀하셨습니다. 그래서 그 교회에서 교인들과 어울리고 온갖 시중을 들고 봉사를 다 했소. 교인들이 모이는 자리에는 빠짐이 없었고 그러다보니 진짜 교인이 되었소. 목사님이 신학교를 보내줘서 목사가 되었고 지금은 당신과 결혼하여 북해도에 선교사로 오게 된 것이오. 이 이야기를 아내에게 쭉 설명을 한 끝에 “당신이 도둑맞은 성경이 나로 하여금 목사가 되게 했오”라고 하였습니다. 여러분들도 성경을 도둑맞았으면 절대로 후회하지 마시기 바랍니다.

도둑놈들과 어울리니까 도둑놈이 되는 것입니다. 교인들과 어울리니까 교인이 되고 목사와 어울리니까 선교사가 되는 것입니다. 어울림이 얼마나 중요합니까? 교회에 나왔다 하면 혼자만 예배드리고 가지 마시고 오후예배도 드리고 구역예배도 같이 드리고 서로 교제하시기 바랍니다. 기도하는 자리에 어울리고 전도하는 사람들과 어울리시기 바랍니다. 함께 어울려 교제할 때 여러분들의 믿음에 큰 도움이 되는 은혜의 자리가 될 줄로 믿습니다. 이와 같은 본문의 가르침을 명심하시기를 바랍니다.

셋째 평강의 은혜 (14하-)

다윗은 자기는 어미 품에서만 평안함을 얻는 젖뗀 아이와 같다고 시편 131편 2절에서 말하고 있습니다. 즉 “실로 내가 내 심령으로 고요하고 평온케 하기를 젖뗀 아이가 그 어미 품에 있음 같게 하였나니 내 중심이 젖뗀 아이와 같도다”라고 하였습니다. 젖을 떼면 얼마나 허전한지 아십니까? 젖 먹는 아이들은 젖만 실컷 먹여주면 세상은 내가 알바 아니라 하고 마음대로 기어 다니면서 놀고 배고플 때만 엄마를 찾습니다. 그러나 젖을 떼게 되면 너무 허전해서 어머니를 떨어지려고 하지 않습니다. 어머니의 치마 자락을 잡고 어디든지 따라 다니려고 합니다. 밤에 잠을 잘 때에도 꼭 어머니가 품에 안아 주고 재워줘야 평안히 잠을 잡니다. 젖뗀 아이는 어머니 품에서만 평안함을 얻습니다. 다윗의 이 고백에서 어머니는 하나님을 가르키는 말입니다. 성도는 하나님의 품에서만 평안함을 얻습니다.

본문으로 돌아가서 14절 하반절을 보면 “그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을 지어다”라고 하였습니다. 예수 안에 있는 모든 이에게 평강이 있기를 기원하였는데 예수님만이 참 평안을 주실 수 있기 때문입니다. 평안의 주인이 누구입니까? 천상과 천하의 주인이 예수님이라면 평안의 주인도 예수님입니다. 세상도 우리에게 평안을 줄 수 있으나 세상이 주는 평안은 세상이 다시 빼앗아 갈 수 있습니다. 예수만이 누구도 빼앗지 못하는 참 평안의 주인이십니다. 그래서 예수님은 요한복음 14장 27절에서 “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하노라”라고 하셨습니다. 절대 세상이 빼앗지 못하는 평안은 예수 안에서만 얻을 수 있고 예수님만이 줄 수 있는 것입니다. 그러므로 예수 안에서 떠나지 마십시요. 예수 안에 굳게 자리를 잡고 있으면 예수님이 자기의 평안을 주십니다. 그러므로 주안에서 일주일 동안도 그리고 평생을 사시는 여러분이 되시기를 바랍니다. 그리하면 평안의 은혜를 체험하게 됩니다.

결론입니다. 베드로 사도는 은혜에 굳게 서라고 하였습니다. 즉 은혜 안에 자리를 잡으라고 권고하였습니다. 먼저 연단의 은혜에 굳게 서시기를 바랍니다. 하나님께서 주시는 고난은 연단을 위함입니다. 연단은 받을수록 복이 되고 은혜가 되기 때문입니다. 그 다음에는 교제의 은혜에 굳게 서야만 합니다. 성도는 서로 교통하는 교제 가운데서 배우게 되고 성장하게 됩니다. 즉 성도는 서로 교통하는 교제 가운데서 배우게 되고 많은 유익을 얻게 됩니다. 그러므로 교제의 은혜 가운데 자리를 확실히 잡아야 합니다. 마지막으로 평강의 은혜에 굳게 서시기를 바랍니다. 참된 평강은 예수 안에만 있습니다. 그러므로 예수 안에 자리를 확실히 잡으시고 주께서 주시는 평강을 누리시기를 바랍니다.