(요한복음 4:23-24),김병삼목사

“아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라”

우리의 모든 경험이 예배로 드려질 수 있고, 우리의 삶이 예배가 된다는 사실.

언젠가 이야기한 적이 있습니다. 해바라기의 “사랑으로”라는 노래를 부르면서 핸드폰을 흔들었던 이야기 말입니다.

사실 우리가 부르는 찬양을 하나님이 기뻐하신다는 것은 우리의 모든 형식을 받으신다는 것이죠. 똑같은 곡을 다르게 연주하고 다르게 노래하며 얼마나 은혜를 받을 수 있는지를 볼 수 있으면 좋겠습니다.

우리가 할 수 있는 모든 것으로 하나님을 예배하는 꿈을 꿉니다.

저에게 꿈은 바이올린을 가지고 하나님을 찬양하고, 피아노를 치면서 함께 예배하는 아름다운 모습을 그려보기도 합니다. 우리가 할 수 있는 모든 것이 예배가 될 수 있습니다.

영이신 하나님을 예배하라!

혹시 여러분 중에 눈치를 채신 분이 있으신가요? 김병삼 목사가 새해 들어서면서 예배를 무척이나 강조한다는 사실을. 이유는 아주 간단하고 명확합니다. 예배야말로 우리 교회 사역의 핵심이기 때문입니다. 그러면 혹시 여러분 중에 이런 의문이 드는 분이 있겠지요. 흔히 도덕 중심적인 사람들이 하는 이야기인데, “예배만 드리면 뭐해? 크리스천으로서의 삶을 살아야지! 예배만 하고 다른 것을 하지 않으면 어떻게 되지?”

그런데 이런 의문에 대하여 전혀 걱정하지 마십시오. 예배만 드리고 다른 것을 하지 않는 사람은 아무도 없습니다. 예배를 드린 사람은 매우 적극적으로 활동합니다. 이것이 예배의 의미입니다. 단지 무의미한 예배를 드리거나, 예배 시간을 통해 하나님의 임재를 경험하지 못한 자들이 예배를 드리고 자신의 의무를 다한 것처럼 착각하는 것이 문제입니다.

“하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라!”

예배를 통해 우리는 하나님의 마음을 알게 됩니다. 하나님의 마음을 알아야 하나님의 사람으로 살아갑니다.

그런 생각을 해 보셨나요? 우리가 지금 하나님의 마음과 생각을 공감하는지?

제가 요즘 참 답답한 경우를 겪고 있습니다. 잠을 잘 못 자는 것이죠. 그래서 수면 유도제도 먹었습니다. 그런데 어느 날 심각한 상황에 부닥치게 되었습니다. 약이 잘 안 듣게 된 것입니다. 그런데 잠을 못 자는 것을 아내가 이해를 못 해 주는 겁니다. 저도 이해가 잘되지 않았습니다. 왜냐하면, 머리만 대면 잠들던 사람이 잠을 자지 못하니 말입니다.

그다음부터는 문제가 뭐냐면 잠을 자려고 누우면, ‘잠이 안 오면 어떡하나?’ 걱정이 되는 겁니다. 소위 이런 것을 강박관념이라고 하지요.

문제는 이런 일을 당할 때 공감해 주는 사람이 필요한데, 그것을 느끼지 못한 사람하고 대화를 하면 상처를 받게 된다는 사실입니다.

예배는 하나님과 공감이 일어나는 시간입니다. 절대로 내 생각과 판단으로 영이신 하나님을 만날 수 있는 것이 아닙니다. 내 방식이 아닌 하나님의 방식으로 나아가는 것, 나의 방식이 아닌 그 누군가의 방식을 받으시는 하나님을 알아야 예배를 이해하게 됩니다.

가장 중요한 것은 그 예배를 통해 하나님을 만나는 경험, 살아계신 예수 그리스도를 만나고 그 만남으로 말미암아 달라지는 삶의 역사가 있어야 한다는 사실입니다.

세상의 많은 교회가 사람들을 모으기 위해 예배의 방법을 달리해 봅니다. 그런데 모든 사람이 그 예배의 형식에 동의하지 않습니다. 그러면 또 방법을 바꿉니다. 아무리 바꿔도 사람들의 모든 마음을 만족하게 할 수는 없습니다. 단지 영이신 하나님을 만나기 위해 최선을 다해 노력하는 것뿐입니다. 그리고 우리의 헌신을 통해 영이신 하나님을 만나는 경험을 통해 하나님의 역사가 일어나는 것입니다.

얼마 전에 [하용조 목사 이야기]라는 책을 읽었습니다. 왜 오늘날의 교회가 힘을 잃어가는지를 설명하고 있었습니다. 이런 내용입니다.

“영국의 한 마을에 교회가 하나 세워지면서 정문 아치에 다음과 같은 문구가 새겼다. “We preach Christ crucified.” (우리는 예수 그리스도가 십자가에 못 박히신 것을 설교한다.) 그 교회 성도들은 예수님이 십자가에 못 박혀 죽으신 것에 대한 설교를 듣고 싶었고, 목사님 역시 그것을 설교하고 싶었다. 왜냐하면, 그것이 바로 성경에서 말하는 복음의 핵심이기 때문이다. 그러나 세월이 가고, 시대가 바뀜에 따라 사람들은 예수가 십자가에 못 박혀 죽으셨다는 말을 골동품처럼 느끼기 시작했다. 그 설교를 너무 많이 들었기 때문에 별로 매력적이지 않은, 시대에 뒤떨어진 얘기로 여겼다. 그래서 “예수님의 피로 구원받는다.”라는 말 중에서 “피”라는 단어가 좀 촌스러우니까 “예수님의 삶이 우리를 구원한다.”로 조금 바꾸었다. 그런데 교회 정문 옆에 있는 담쟁이넝쿨이 자라 ‘crucified’라는 말을 가리고 말았다. 그랬더니 “We preach Christ!”가 되었다. 그래서 이제 평안한 마음으로 사회 참여 문제나 정치 문제, 철학이나 도덕 등 여러 가지 세상의 이슈들을 설교하기 시작했고 사람들은 그 문제에 많은 관심을 뒀다. 성경의 핵심적인 메시지를 타협하기 시작한 것이다. 그런데 넝쿨이 계속 자라서 ‘Christ’라는 말까지 가리고 말았다. 그래서 그들이 볼 수 있는 단어는 “we preach”뿐이었다. 무엇을 설교하는지 아무도 모른 채 설교한다는 것이다. 결국. 복음을 잃어버린 교회가 되었다.”

복음을 잃어버린 설교, 복음을 잃어버린 예배는 아무 힘이 없습니다. 영이신 하나님을 만날 수 있는 것은 복음이 전파되는 곳에서 일어나는 역사이기 때문입니다.

언젠가 말씀드린 적이 있습니다. 어떤 책에서 만나 교회의 예배를 “마케팅에 물든 기독교”의 예로 제시하며 비판했다는 것을 말입니다. 분당의 ‘M’ 모 교회의 ‘김’ 모모 목사는 교회를 마케팅의 방법으로 운영하며 사람을 끌고 있다고 말입니다. 만나 교회의 예배, 만나 교회의 건물이 사람들을 끌어모으기 위해서 준비되었다는 것이지요.

그런데 분명하게 알아야 하는 것이 있습니다. 우리 교회의 예배에는 원색적인 복음의 정신이 녹아 있다는 것을 말입니다.

예수님의 마음이 아니고는 영이신 하나님을 만날 수 없기에, 예수님의 마음을 가지고 교회의 사역과 예배를 준비한다는 것을 말입니다. 예수님께서는 교회에 찾아올 수 없는 사람들을 위해 다가가셨고, 그들을 위해 복음을 전하시기를 원하셨다는 사실에서 만나 교회의 예배가 출발한다는 사실을 말입니다.

영이신 하나님을 예배한다면…

착각하지 마십시오!

문제는 여러분이 드리는 예배가 참 예배가 아니기 때문이며, 예배를 통해 영이신 하나님을 만나지 못하기 때문에 삶이 변화되지 않고, 예배만 드리지 예배자로서의 삶을 살지 못하는 것입니다.

성 어거스틴이 한 말 중의 아주 멋진 말이 있습니다.

“하나님을 사랑하라! 그리고 그다음은 마음대로 하라!”

이 말을 이렇게 바꾸어보면 어떻겠습니까?

“참으로 하나님을 예배하라! 그리고 마음대로 하라!”

교회에서 일어나는 가장 큰 문제는 기도하지 않고 예배도 건성으로 드리는 사람들이 교회 문제를 놓고 왈가왈부하거나 투표한다는 것이라고 말입니다. 많은 교회 가운데서 열심히 기도하는 사람들은 따로 있고, 의사를 결정하는 사람이 따로 있다는 것입니다.

이런 표현을 쓰기도 합니다.

“여자 교인들은 기도하고 남자 교인들은 투표하는 황당한 일이 벌어지고 있다.”

제가 초창기 목회를 할 때 강단에서 선포했던 말을 기억합니다.

“교회에서 저보다 더 기도하고, 교회를 더 사랑할 자신이 없는 사람이라면 교회 일에 대하여 말하지 말고 따라오십시오.”

그렇습니다. 참된 교회는 예배하는 자들에 의하여 움직여져야 합니다.

장로도, 권사도, 목사도 예배하지 않는 사람들에 의해 의사 결정이 이루어진다면 어떻게 영적인 교회가 될 수 있겠습니까?

사도행전의 역사는 마가의 다락방에서 뜨겁게 예배하며 기도할 때 시작되었다는 사실을, 사도 바울의 역사는 감옥에서도 끊임없이 예배하며 찬양할 때 일어났다는 사실을.

여러분 주변을 보세요. 예배하는 사람들의 뜨거운 마음이 선교를 하고, 병원을 짓고, 학교를 짓는다는 사실을, 뜨겁게 예배드리는 만나 교회의 셀들이 어려운 곳을 후원하고 일한다는 사실을.

오늘 본문은 우리에게 예배에 대하여 아주 명확하게 말씀합니다.

“예배하는 자는 영과 진리로 예배할지니라.” 이유도 아주 명확합니다. 왜냐하면, “하나님이 영시시기” 때문입니다.

영이신 하나님은 건물인 교회에만 거하시는 분이 아닌 것을 고백하기 때문에 우리 교회의 예배는 교회 중심적인 예배에서 하나님 중심적인 예배를 꿈꾸는 것입니다.

오늘 여러분이 심각하게 물어야 하는 것은 “오늘 드리는 예배가 영적인가?” 하는 것입니다.

미국에 있는 어떤 한인교회 교인들이 허구한 날 주일예배를 빼먹고 골프장을 갔습니다. 목사님이 이를 개탄하며 제발 주일날은 골프장에 가지 말라고 신신당부를 했습니다.

그런데 몇 주 지나지 않아, 집사 하나가 주일날 골프장에 또 간 것이었습니다. 적어도 이 사람만큼은 하면서 믿었던 집사이기에 목사님은 너무도 화가 나서 그 이유를 물었습니다.

그랬더니 그 집사는 이렇게 대답하더랍니다.

“교회에 가서 예배를 드리면 몸은 교회에 와 있는데 마음은 골프장에 가 있고, 골프장에 가면 몸은 골프장에 있는데 마음은 교회에 가 있으니 몸과 마음 중 어느 쪽이 교회에 가는 것이 좋겠습니까? 저는 몸보다는 마음이 교회에 가는 것이 더 낫다고 여겨서 그만…”

오늘 이 예배시간에 ‘영’이 있는가 그렇지 않은가는 여러분 자신이 너무나 명확하게 잘 알 것입니다. 왜냐하면, 영이신 하나님은 영으로만 만날 수 있기 때문입니다. 영이신 하나님을 만나는 순간 영적인 역사가 일어납니다. 예배 가운데 귀신이 물러가고, 병이 고침을 받고, 삶이 변화되는 역사가 일어나기 때문입니다.

어떤 사람이 저에게 물었습니다.

“목회가 재미있습니까?”

저는 이렇게 대답을 합니다.

“목회가 신나는 것은 예배와 설교를 통해 삶이 변화되는 사람을 보는 흥분이 있기 때문입니다.”

하나님을 만나는 곳에서 일어나는 필연적인 변화의 역사입니다.

오늘 여러분이 만나 교회의 꿈꾸는 예배사역에 동참하기를 원하고, 영이신 하나님을 만나기를 원한다면 여러분의 태도와 생각이 바뀌어야 할 부분이 있지 않을까요?

한번 묻고 싶습니다. 영이신 하나님께 나아가는데, 여러분이 영적이 되어야 하지 않겠습니까? 하나님께서는 우리와 교제하기 위해서 인간의 몸을 입고 오셨는데 말입니다.

좋은 예화가 될 듯한데요.

웨인 코데이로 목사님이 라켓볼을 배울 때의 일이다. 라켓볼 경기를 하면서 재미를 들였고, 토너먼트에도 몇 번 참가했다. 하지만, 실력은 어느 수준 이상으로는 도저히 향상되지 않았다.

어느 날, 시합 중간에 어떤 코치가 목사님을 한쪽으로 불렀다. 그는 라켓볼 연맹에서 가장 유명한 선수 겸 코치였다.

“웨인 목사님, 목사님은 라켓볼에 타고난 재능이 있습니다. 하지만, 라켓 쥐는 법을 바꾸지 않는다면, 절대로 어느 이상으로는 발전하지 못할 겁니다. 자세가 잘못되었습니다.”

한 번도 들어본 적이 없는 얘기였지만, 목사님은 그에게 몇 번 만 레슨을 해달라고 부탁했고, 10년 동안 라켓을 쥐어 온 방식을 버리고, 새로운 라켓 쥐는 법을 배웠다. 하지만, 그 방법은 불편했다. 그 코치는 매일매일 차근차근 라켓볼을 가르쳐줬고, 한 달이 지나자, 새로운 방식이 옛 방식만큼 편해졌다. 목사님의 실력은 다시 점차 나아지기 시작했다.

우리의 예배 삶도 마찬가지다. 우리의 예배 태도가 잘못되었다면, 바꿔야 한다. 더 성숙한 예배자가 되기 위해서는 새로운 예배 태도가 불편해도 익숙할 때까지 연습해야 한다. 우리가 올바른 예배 태도를 배우고, 연습할 때, 우리는 하나님이 보시기에 아름다운 예배자가 될 것이다.

영이신 하나님을 예배할 때, 우리는 교회 공동체 중심적인 예배를 넘어섭니다.

예배는 우리의 익숙한 형식을 반복하는 것이 아니라 매일매일 삶에서 역동적으로 역사하시는 하나님을 만나는 것입니다.

우리 교회에서 가장 심각하게 경계하는 예배는 교회 중심적, 전통 중심적 예배입니다. 우리의 익숙함을 고집하다가 성령의 역사를 방해하는 교회가 되지 않기 위해서입니다.

그래서 우리 교회의 예배 가운데 파격적인 형식이 등장합니다. 의식을 고집하기보다는 성령님의 임재를 경험하는 길을 열기 위해서입니다. 성령님을 경험하도록 성도들의 마음, 귀, 눈을 열기 위해서 여러 가지 형식의 변화가 시도됩니다.

그리고 이러한 여러 가지 형식이 영이신 하나님을 만나는 데 도움이 되는 한 문제가 없다고 생각하지요. 그리고 무엇보다 예배의 중심에 하나님의 마음을 읽기를 원합니다.

오늘 우리가 예배드리는 공동체보다 아직 이곳에 들어오지 못한 영혼을 향한 하나님의 마음이 있다는 사실을 말입니다.

제가 새가족 애찬을 가질 때마다 가장 감사한 것은 우리 교회 등록해서 예배드리는 많은 사람이 “졸리지 않아서” 예배를 드리기 시작했고 교회를 정했다는 말을 듣습니다.

저는 늘 생각합니다. 조는 예배 회중은 성령님도 어쩌시지 못한다고 말입니다.

사실 조는 것보다 더 무서운 사단의 전략이 어디 있겠습니까?

참된 예배는 “형식” 그 이상의 것이다!

먼저 우리는 분명한 예배에 대한 정의가 필요합니다. 예배는 하나님께 대한 우리의 마음, 즉 하나님을 경외하고 사랑하는 것을 표현하는 것입니다. 그리고 이 표현 가운데서 하나님의 임재를 경험하는 것이지요. 그러므로 예배란 나를 만족하게 하는 것이 아니라 하나님을 만족하게 하려는 의식입니다.

그런데 우리가 아는 것은 누군가를 만족하게 하기 위한 표현이 각각 다르다는 것입니다. 성경에서는 예배에 대하여 어떤 구체적이고 획일적인 형식을 이야기하지 않습니다. 왜냐하면, 세대마다, 민족마다 그 표현이 다를 것을 인정하기 때문이지요. 단지 그 형식 속에 “영과 진리”라는 마음이 들어 있다면, 그 형식이 “영이신 하나님”을 예배하는 것이라면 받으시겠다는 것이죠.

바로 예배의 형식이란 이런 차원의 문제입니다.

더 무서운 것은 우리가 생각하는 예배의 형식을 고집하다가, 새롭게 변화되어야 할 젊은 세대, 하나님을 믿어야 하는 죽어가는 영혼이 예배 가운데 들어오지 못한다면 얼마나 큰 잘못을 저지르는 것일까요?

마치 바리새인들처럼 자신들의 율법적인 삶의 방식을 따라오지 못하면 배척하고 받아들이지 않았던 것처럼 말입니다. 그런 면에서 우리 교회가 얼마나 소망이 있습니까?

교회를 처음 나오는 사람들의 비율이 높고, 젊은 아빠들 남자들이 잘 졸지 않고 예배드릴 수 있는 교회가 되었다는 사실, 그리고 이제는 우리가 만든 흡연실이 한국의 다른 교회에 영향을 주었을 뿐 아니라 우리 예배를 함께 공유하고 배우기 위해 찾아오는 많은 사람이 있다는 사실이 얼마나 감사한 일입니까? 우리 교회가 드리는 예배가 유일한 정답이 아니라 좋은 본을 보여주고 있다는 사실이 얼마나 감격스러운 일입니까?

이제 형식적인 면에서 예배를 정의해 보겠습니다.

“어떤 예배도 성경적인 예배란 없다.”

모든 예배란 하나님께 대한 사랑을 표현하는 방법이며, 이 모든 표현을 하나님께서 기뻐 받으신다는 사실을 인정해야 합니다. 단지 중요한 전제가 있다면 요한복음 4장 23-24절의 말씀입니다.

“아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라”(요 4:23-24)

가끔 우리 교회에서 예배를 드리는 분이 혼란스러워서 질문할 때가 있습니다.

왜 만나 교회에서는 예배시간에 사도신경과 주기도문을 외우지 않나요?

왜 만나 교회에서는 예배시간에 가운을 입지 않으며, 강대상이 없나요?

왜 만나 교회에서는 예배시간에 전자 음악을 사용하나요?

왜 만나 교회는 광고를 설교시간 전에 하나요?

왜 만나 교회는 헌금 바구니를 돌리나요? 등등.

우리가 가지는 수없이 많은 질문이 있습니다. 그런데 여러분은 이런 질문을 하면서 자신에게 물어보아야 합니다. “우리 자신에게 일어나는 이러한 의구심이 성경적이지 않기 때문인가? 아니면 내가 지금까지 드려왔던 예배와 익숙하지 않기 때문인가?”

이 예배의 형식이라는 측면에서 우리가 꼭 기억해야 하는 것이 있습니다.

“예배 가운데 음악적 논쟁은 무의미하다!”라는 사실입니다.

오늘날 예배에 관한 많은 논쟁은 음악에 관계된 부분입니다. 아주 중요한 사실을 먼저 말씀드리지요. 예배는 음악보다 훨씬 본질적이며 먼저 생긴 것이라는 사실입니다. 성경에 나오는 최초의 예배는 가인과 아벨이 드린 것이요, 한 참 후손이 유발에게서 음악이 시작되었다는 사실입니다.

그의 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 (창 4:21)

음악이 예배에서 아주 중요한 비중을 차지하며, 하나님을 찬미하는 중요한 수단이지만, 음악이 예배는 아니라는 사실을 알아야 합니다.

우리가 흔히 착각하는 것 중의 하나는 내가 좋아하는 음악 스타일을 하나님께서도 좋아하시리라는 것이죠.

내가 좋아하는 스타일로 예배할 때, 내가 하나님을 찬양하는 데 도움이 되기는 하지만, 하나님이 그것만을 받으시는 것은 아니라는 사실을 알아야 합니다.

“예배는 스타일, 음량 혹은 곡의 속도와는 전혀 무관하다. 하나님은 노래가 빠르든 느리든 시끄럽든 조용하든, 오래된 것이든 새로운 것이든, 하나님이 만드신 것이기에 모든 종류의 음악을 사랑하신다. 우리는 그 모두를 좋아하지 않을 수도 있지만, 하나님은 그 모두를 좋아하신다. 만약 예배가 신령과 진정으로 하나님께 드려진다면 그것이 예배의 모습이다.”

그러므로 우리가 좋은 음악 스타일이 있다는 것은 우리의 배경과 인격이 무엇인지를 보여 줍니다. 그것이 하나님을 설명할 수는 없습니다. 하나님은 우리의 다양성을 받으시는 분임을 알아야 합니다.

우리는 예배에서 “내가 좋아하는 스타일이 아니야!”라고는 말할 수 있지만, “하나님이 싫어하셔, 혹은 이것은 예배 음악이 아니야!”라고 말할 수는 없습니다.

음악과 찬양을 성스럽게 만드는 것은 음이나 박자 리듬이 아니라 ‘가사’라는 사실에 주목해야 합니다. ‘영적인 음악’이란 실제로 존재하지 않습니다. 어떤 음악에 ‘영적인 가사’가 붙여지느냐가 문제입니다. (예를 들면, 아리랑, “예수는 강한 성이요”)

가사 없이 아무리 연주를 해도 그것이 크리스천 음악인지 아닌지를 구별할 수는 없습니다.

이러한 이유로 만나 교회에서는 여러 가지 음악을 사용하는데 주저하지 않습니다. 만나 교회에서 음악의 기준은 지금 이 음악에 예배 가운데 하나님을 찬양하느냐 그렇지 않느냐 일 뿐입니다.

예배는 산 제물이다!

그렇습니다. 예배는 형식 이상의 것입니다. 그렇다면, 예배는 무엇일까요? 그 내용을 정확하게 살펴보도록 하겠습니다. 로마서 12장 1절은 예배에 대하여 이렇게 말씀합니다.

“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”

“산 제물”이라는 말을 여러 가지로 해석할 수 있겠으나 무엇보다 이 말의 의미는 “실제적”이다. “삶에서 드려지는 것이다.”라는 말로 표현할 수 있습니다.

구약의 예배가 특정한 날, 특정한 장소에서 드려지는 것이었다면, 오늘 우리가 드리는 산 제물은 매 순간 드리는 예배가 되어야 한다는 것입니다.

믿음의 사람 다윗이 이 부분에서 아주 민감한 의식이 있었던 사람입니다. 하나님의 사람 다윗은 그의 시편을 통해, “해 돋는 데에서부터 해 지는 데에까지 찬양하라”(시 113:3)고 도전합니다. 시편 34편 1절에서는 “내가 여호와를 항상 송축함이여 내 입술로 항상 주를 찬양하리이다”

A. W. Tozer가 그의 책 [이것이 예배이다]에서 “날마다 예배하라!”라고 했는데, 음미해 봄 직합니다.

나는 당신에게 일주일에 7일을 예배하지 않으면 일주일에 하루도 예배하지 않는 것이라고 말하지 않을 수 없다. 주일예배 다음에 월요일 예배, 화요일 예배, 수요일 예배가 뒤따르지 않으면 하늘에서는 주일예배가 인정되지 않는다.

우리는 하나님의 집으로 들어가 “여호와께서 온 성전에 계시니 우리 모두 그분 앞에 무릎을 꿇습니다.”라고 말한다. 아주 좋은 일이다. 때때로 이런 식으로 예배를 시작하는 것은 좋은 일이다.

그러나 우리가 월요일 오전 9시에 사무실로 들어가 “여호와께서 내 사무실에 계시니 온 천하는 그 앞에서 잠잠할지니라”라고 말할 수 없다면 우리는 주일에 하나님을 예배한 것이 아니다. 하나님을 월요일에 예배할 수 없다면, 하나님을 주일에 예배한 것이 아니다. 하나님을 토요일에 예배하지 않는다면, 주일에 하나님을 예배할 준비를 다하지 못한 것이다. 생활 전체와 유리된 예배는 예배가 아니다.

참된 예배자가 되기 위하여 우리가 알아야 하는 것은 우리가 어떤 활동을 하든지 그것이 하나님을 찬양하며, 하나님을 생각하며, 하나님을 높이는 것일 때 예배가 될 수 있다는 것입니다. 바꾸어 말하면, 하나님은 우리의 삶이 예배가 되는 것을 기뻐 받으시는 분이십니다.

예배 사역이 만나 교회 사역의 기본이 되어야 한다는 이유가 바로 여기에 있습니다.

예배자가 하는 모든 일이 “사역”입니다.

아니, 예배하지 않는 자의 일은 “활동”은 될 수 있으나 “사역”이 되지 못합니다.

예배하지 못하는 자의 활동은 자신의 기쁨이 될 수 있으나 하나님을 기쁘시게 하지 못합니다. 우리가 끊임없이 물어야 하는 신앙적인 질문의 기본입니다.

“하나님이 기뻐하시는가?”

이 물음 앞에 서게 되면 우리는 “삶을 예배로 드리는 자”가 됩니다.

골로새서 3장 23절입니다. “무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라“

얼마나 강력한 신앙적 도전입니까? 모든 사람을 대할 때, 주님을 대하듯이, 무슨 일을 하든지 하나님의 일을 하듯이 그분의 임재를 느끼면서 사는 것입니다. 이 일은 하나님과 사랑에 빠진 자만이 할 수 있습니다.

우리가 하나님을 사랑한다면 모든 순간에 하나님을 의식하게 될 것이며, 하나님을 의식하는 행위는 하나님께 기쁨을 드리기 위한 우리의 의지를 만들어내게 될 것입니다. 그리고 이것이 예배로 드려지게 됩니다.

차량 봉사를 하는 분은 그 일이 하나님이 기뻐하시는 일인지, 지금 대하는 사람을 주님을 대하듯이 하시나요? 성가대 봉사와 교회학교 봉사, 아니 여러분이 이 예배당에 나오는 모든 사람의 만남 가운데서 그런 의식이 있었나요?

우리 만나 교회의 꿈꾸는 사역의 기본은 우리의 삶이 예배로 드려지는 것, 산 제물이 있는 교회입니다.

우리가 몇 년 전 “목적이 이끄는 40일” 새벽기도회를 하면서 가장 잔잔한 감동을 주었던 말씀 중의 하나가 “하나님을 미소 짓게 하는 것이 우리 삶의 목표다!”라는 말과 하나님이 우리 인생을 바라보며 기뻐하시기를 원한다는 말씀이었을 것입니다. 하나님을 미소 짓게 하는 것과 하나님이 우리를 기뻐하시는 것은 일맥상통하는 이야기입니다.

로마서 기자도 분명하게 말하지요, 거룩한 산 제물을 하나님이 기뻐하신다고 말입니다.

옛날 구약시대에는 제물을 드릴 때, “흠 없는”이라는 말이 등장합니다. 철저하게 준비하고, 찾고 찾아서 드리는 예물이 흠 없는 예물입니다. 하나님이 기뻐하시면, 우리를 향해 미소 지으십니다.

여러분은 아십니까?

하나님은 우리가 그분을 가장 사랑할 때 미소 지으신다는 사실을. 하나님은 어떤 형식, 분량에 대해 관심을 두는 분이 아니라 오늘 하나님을 가장 사랑하기 때문에 구별된 제사와 예배가 있느냐를 보십시다.

우리가 기도하고 예배하며 왜 나에게 응답이 없으며 삶의 변화가 없는지를 한탄하기 전에 구별된 예배를 드리는지를 생각해 보십시오. 호세아 6장 6절입니다.

“나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라”

그렇습니다.

오늘 여러분이 이 자리에 나올 때, 제사를 드리는 것이 목적이 아니라 (예배시간에 참석하는 것), 하나님을 사랑하기 때문에 무엇을 구별하여 왔습니까? 또 하나의 선택적 예배가 아니라 그분을 가장 사랑하는 고백이 여러분에게 있었습니까?

시간의 구별을 생각해 보십시오.

여러분이 어떤 예배를 드려도 상관없습니다. 그러나 하나님 앞에서 남는 시간을 드립니까? 아니면 하나님 앞에서 구별된 시간을 드립니까?

여러분이 어떤 예물을 드려도 상관없습니다. 그러나 많은 물질 중의 하나를 지갑에서 꺼내 드립니까? 아니면 특별하게 구별된 예물을 하나님께 드립니까?

여러분이 드리는 헌신과 봉사가 자신의 남는 시간과 자신의 즐거움으로 드리는 것입니까? 아니면 하나님이 기뻐하실 일을 찾아 구별하여 드리는 헌신입니까?

여러분은 아십니까?

하나님께서는 그분을 가장 신뢰할 때 우리를 향해 미소 지으신다는 사실을. 예배는 우리가 하나님을 신뢰하고 믿음을 가장 잘 나타낼 수 있는 장소입니다. 아니 우리의 삶에서 하나님을 신뢰하는 것이 드러날 때, 예배의 삶을 산다고 말씀드릴 수 있습니다.

하나님을 철저하게 믿고 신뢰하기 때문에 불의한 재물을 거부하고, 하나님을 철저하게 믿고 신뢰하기 때문에 불의한 인간관계를 청산하고 나오셨습니까?

철저한 신뢰는 철저한 순종으로 이어집니다. 철저한 순종은 우리의 이해 범주에서 이루어지는 일이 아니라 하나님의 관점에서 이루어지는 일입니다.

하나님을 신뢰하면 그분의 하시는 일들을 기뻐하며 감사하게 됩니다.

기쁨과 감사야말로 예배자의 삶을 가장 극명하게 드러내는 증거가 됩니다.

우리는 하나님이 우리의 하나님 되심을 찬양합니다.

지금도 그분이 우리를 위해 하시는 일들을 감사합니다.

한 가지 예를 들어볼까요?

자식은 나이가 들어도 자식이요, 어머니의 기쁨은 손수 만든 음식을 감사하며 맛있게 먹는 것입니다. 그러면 더 좋은 것을 만들어 주고 싶어 하지요.

우리 아들놈이 이 부분에서는 아주 탁월합니다.

친할머니에게 가서는 “할머니는 왜 이렇게 음식을 잘하세요?”라고 아부를 하며 먹고, 외할머니에게 가서는 “외할머니가 만들어준 깍두기가 최고예요!”라고 하면서 음식을 먹습니다.

사랑받고, 더 좋은 음식을 먹을 수 있는 가장 분명한 방법입니다.

진짜 음식이 맛있는지 아닌지 모릅니다. 그런데 분명한 사실은 그분이 우리를 위해 가장 좋은 것을 만들어 주셨다는 사실입니다. 우리의 입맛에 맞지 않기 때문에 나쁜 것이 아니라는 사실을 우리는 압니다.

그렇습니다.

예배는 그분을 기뻐하며, 그분이 우리를 향해 베풀어주신 일들을 감사하며 찬양하는 것입니다. 때로 우리가 처한 상황과 환경이 내 맘에 들지 않거나, 내가 이해할 수 없는 경우가 있을 것입니다. 그럼에도, 그분을 기뻐하며 그분을 인정합니다. 그리고 이런 우리의 모습을 보시면서 미소 지으시는 하나님을 만납니다. 그뿐만 아니라, 지금 이 순간에도 우리를 위해 더 좋은 것을 준비하시는 하나님을 기대하며 순종하며 신뢰하는 것입니다.

이것이 우리 만나 교회가 꿈꾸는 첫 번째 사역의 기본입니다.

하나님을 기뻐하시게 하는 예배, 그 예배자들이 하는 모든 일이 하나님의 기쁨이 되는 일입니다. 이 아름다운 예배에 참여하는 여러분이 되고 싶지 않으십니까?

이 예배를 더 아름답게 하려면 여러분이 헌신할 일이 분명이 있다고 생각하지 않으십니까? 당신의 피 흘림과 땀이 있는 예배와 다른 사람이 다 준비한 예배에 참석하는 예배가 어떻게 동일하겠습니까?

이 예배 사역에 동참한다는 것은 여러분의 삶을 통해 예배자의 삶을 산다는 것을 의미합니다. 헌신하고, 사역하십시오. 하나님의 기쁨이 되기 위해서 말입니다. 그리고 주일마다 드리는 이 예배 시간이 하나님의 임재를 경험하는 감격의 장이 되기를 바랍니다.