예배자를 찾으시는 하나님
(요한복음 4:23)

김학현목사

하나님은 사람을 찾으시는 게 아니라 참된 예배를 드리는 사람을 찾으십니다. 하나님은 예배 장소를 찾으시는 게 아니라 예배하는 사람을 찾으십니다. 오늘 성경은 분명히 말씀합니다. “아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라”고. 이런 하나님께 발견되기 위해서는 오직 한 방법밖엔 없습니다. 그것은 우리가 진정과 신령의 예배자가 되는 것입니다. 결혼할 대상을 찾는 노총각, 1천명이 모인 곳에 500명이 남자라면 당연히 눈은 나머지 500명의 여자들이 모인 곳으로 갈 것입니다. 다시 그중 499명이 유부녀라면 단 한 명이라도 처녀에게 눈이 갈 것입니다.

하나님도 마찬가지입니다. 1천 명의 사람이 모여 있어도 999명의 예배드리지 않는 사람보다 한 명이라도 예배드리는 사람을 찾으십니다. 결혼을 앞둔 총각에게 있어 예뻐도, 돈이 많아도, 여러 조건이 다 맞아도 처녀가 아니라면 무슨 소용입니까? 마찬가지로 하나님에게는 세상의 모든 조건과 권세를 다 가지고 있어도 주님께 예배하는 자만 찾으십니다. 오직 예배자에게만 관심이 있으십니다. 오늘은 예배자를 찾으시는 주님에 대하여 살피며 은혜를 나누도록 하겠습니다.

예배는 귀중합니다

하나님의 관심이 오직 예배자에게 있다는 말은 다시 말하면, 예배에 실패하는 사람은 찾지 않으신다는 말입니다. 그렇다면 하나님께서 관심 두는 것이 사람이라기보다 예배에 있음을 알 수 있습니다. 예배가 그토록 귀중합니다. 예배가 귀중하기에 예배드리는 사람은 찾으시지만, 예배를 못 드리는 사람이나, 예배에 실패하는 사람은 찾지 않으십니다. 가인과 아벨의 제사 이야기는 그 사실을 너무 잘 보여줍니다.

가인은 곡식으로 제사를 드렸고, 아벨은 양의 첫 새끼로 제사를 드렸습니다. 하나님은 가인의 제사는 거절하시고, 아벨의 제사는 받으셨습니다. (창4:4,5) “여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라” 그냥 제물만이 아니라 아벨과 가인을 열납하거나 열납하지 않았다고 합니다. 이 말은 아벨은 하나님께서 찾는 사람이었기에 받으셨고, 가인은 찾는 사람이 아니었기에 받지 않으셨다는 말입니다. 가인과 아벨은 그들이 드린 예배로 인하여 운명이 달라진 사람들입니다. 이와 같이 예배는 사람의 운명을 가릅니다.

예배가 귀중하지 않다면 있을 수 없는 일입니다. 우리가 지금 드리는 예배가 우리의 앞으로의 운명을 가릅니다. 미국의 클리블랜드 대통령과 친구 이야기, 어느 주일 저녁이었습니다. 오랜만에 어울리게 된 친구 둘은 하룻밤 신나게 놀아보자고 의기투합했습니다. 도박장으로 들어서는 입구에는 작은 교회가 있었습니다. 아무 생각 없이 도박장으로 들어가던 두 청년 중 한 명이 교회 입구에 적혀있던 그 주일의 설교 제목을 보게 되었습니다. '죄의 삯은 사망이다'

청년은 마음이 찔려서 주저하며 친구에게 말했습니다. ‘야, 우리 교회 들어가 예배드리자’ 하지만 다른 친구는 끝내 반대했습니다. 결국 친구는 도박장으로 발걸음을 옮겼고, 그 청년은 교회로 들어가 예배드렸습니다. 30년 후, 그때 회심한 청년은 미국의 대통령으로 취임하게 되었습니다. 그가 바로 미국의 22대 대통령인 클리블랜드(Cleveland, 1885-1889)입니다. 반면, 그가 대통령에 취임하는 그 순간 30년 전 도박장을 선택했던 젊은이는 감옥에서 자신의 친구가 대통령으로 취임하는 기사를 읽고 있었습니다. 예배드린 자와 예배를 버린 자의 운명은 완전히 갈렸습니다.

가인과 아벨을 나누는 기준은 오직 예배였습니다. 가인은 하나님께 예배하는 일에 실패한 사람입니다. 아벨은 성공한 사람입니다. 그런데 그들의 운명이 갈렸다면, 예배에 실패하면 인생에도 실패한다는 것을 알 수 있게 합니다. 여러분의 인생이 귀중하다면 예배의 귀중함을 잊어서는 안 됩니다. 예배가 인생을 좌우하기 때문입니다.

성도는 예배자가 되어야 합니다

하나님께서 예배자를 찾으신다면 성도는 당연히 진정한 예배자가 되어야만 합니다. “찾는다(에테오)”는 말은 ‘경배한다’는 말과 같은 의미입니다. 하나님께서 예배자를 찾으시는 마음이 꼭 사람이 하나님을 경배하는 것과 같은 마음으로 하신다는 뜻입니다. 부모가 잃어버린 자식을 찾는 간절함이 이 단어에 숨어 있습니다. 자식을 잃은 부모는 아무리 어려워도 자식 찾는 일을 포기하지 않습니다.

어느 아이 찾는 아버지의 글, 명절이 네 번이 지났으나 고향에 갈 수가 없습니다. 우리 아이가 2000년 4월 4일 망우동 집 근처에서 나가 지금까지 집에 돌아오지 못하고 있습니다. 우리 준원이는 매우 영리하고 귀여운 아이입니다. 아이를 찾기 위해 생업도 포기하고 전국을 찾아 헤매었으나 지금까지 못 찾았습니다. 우리 준원이가 가족과 헤어진지도 벌써 3년이 넘었습니다. 얼마 전 준원이 생일에는 주인공이 없어 저의가족은 식탁 앞에 앉을 수가 없었습니다. 그렇게 생일이 세 번이나 지나갔습니다. 금년엔 평소에 그렇게도 보채며 보내달라던 초등학교에도 가야 되는데... 취학 통지서도 준원이를 애타게 기다리고 있습니다.

하루하루 살아가기가 너무나도 괴롭고 힘이 드는군요. 사회가 원망스러워 세상을 포기하고픈 심정이 한 두 번이 아니었으나 남아있는 가족을 생각하면 목이 메어 차마 그렇게 할 수는 없습니다. 준원이를 잃은 후 모든 시간이 멈췄습니다. 준원이를 하루빨리 찾지 못한다면 우리 가정은 미래도 없고, 결국 지쳐 결딴나고 말 것입니다. 도움을 간절히 바랍니다. 저의 가족의 꿈과 희망을 찾아주세요. 저의 가족의 전부인 준원이를 찾아주세요.

이 간절함을 무엇으로 비길 수 있겠습니까? 하나님께서 예배자를 이런 간절함으로 찾으신다는 말입니다. 있으면 찾고 없으면 그만두는 게 아닙니다. 찾을 때까지 찾으십니다. 그러니 우리는 하나님이 그토록 찾으시는 예배자가 되어야만 합니다. 아이를 잃은 부모의 눈과 귀는 오직 아이 찾는데 맞춰져 있습니다. 이 아버지에게 준원이가 아닌 다른 아이가 무슨 의미가 있습니까? 하나님도 마찬가지입니다. 예배자가 아니라면 그 누구도 의미가 없습니다.

아무리 하나님께서 간절히 찾으셔도 예배자를 찾으신다는 걸 잊어서는 안 됩니다. 주변에는 조건 좋은 사람도, 학식 많은 사람도, 권세 높은 사람도 많습니다. 그러나 주님은 하나님을 예배하는 자를 찾으십니다. 아무리 좋은 조건을 갖추어도 예배에 성공하지 못한다면 하나님은 쓰시지 않습니다. 그러기에 성도는 예배자로 훈련되어야 하고, 목사와 교회는 성도가 성공하는 예배자가 되게 가르칠 책임이 있습니다. 훈련되지 않으면 아무리 훌륭한 사람도 예배자가 될 수 없습니다. 진정한 예배자가 되도록 훈련되기를 기꺼워하는 성도들 되시기 바랍니다.

사람이 찾는 것과는 다릅니다

사람들은 예배 프로그램을 찾습니다. 그러나 하나님은 예배자를 찾으십니다. 오늘날 열린 예배다, 현대예배다, 찬양예배다, 구도자예배다, 드라마예배다, 전통예배다 참으로 예배의 종류도 다양합니다. 이런 현상은 사람이 예배 프로그램을 찾기 때문에 일어나는 현상입니다. 이런 예배들에 대하여 ‘좋다 나쁘다’를 말하려는 게 아닙니다. 하나님께서 찾으시는 관점하고는 너무 다르다는 걸 말하고 싶습니다. 하나님은 그런 예배 프로그램을 찾지 않고 신령과 진정으로 예배하는 사람을 찾으십니다.

사람들은 예배의 순서에도 민감합니다. 헌금을 설교 전에 해야 하는지, 설교가 끝나고 해야 하는지도 관심꺼리입니다. 헌금 후에 호명을 해야 하는지, 호명을 하지 말아야 하는지도 관심꺼리입니다.  서로 자기가 옳다고 주장합니다. 성경은 신약과 구약을 함께 본문으로 해야 하는지, 한 군데만 읽어야 하는지, 찬송은 몇 장을 해야 하는지, 축복으로 끝낼 것인지 주기도문으로 끝낼 것인지, 한 시간을 해야 할지 한 시간 반을 해야 할지... 그러나 이런 것들은 중요하지 않습니다. 중요하다면 한번쯤은 성경에 기록되었을 것입니다. 그러나 눈을 씻고 봐도 예배 순서나 종류는 없습니다.

사랑하는 성도 여러분!

하나님의 초점은 언제 어디서나 사람입니다. 예배드리는 사람입니다. 장소도 상관없습니다. 그리심 산에서 드리던, 예루살렘에서 드리던 상관없습니다. 수만 명이 드리던 한두 명이 드리던 상관없습니다. 오직 하나님은 제대로 예배드리는 사람에게 관심이 있습니다. 큰 교회도 작은 교회도 오직 예배드리는 자가 있으면 됩니다. 여러분, 주님께서 그토록 애타게 찾으시는 예배드리는 자가 다 되시기 바랍니다. 할렐루야!

어떻게 예배드릴까요?
(요한복음 4:23-24)

하나님께서 받으시는 예배가 있는가 하면, 받으시지 않는 예배가 있습니다. 그렇다면 예배라고 이름 붙여진 모든 예배가 성공적이지는 않다는 말입니다. 성공하는 예배와 실패하는 예배는 어떻게 다를까요? 성공하는 예배를 드리기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 물론 예배의 성패는 방법의 문제가 아니라 그 중심의 문제입니다. 형식의 문제가 아니라 내용의 문제입니다. 하나님께서 원하시는 예배를 드리기 위하여 성도는 깨어있지 않으면 안 됩니다.

가인과 아벨은 같은 예배를 드리고도 성패가 갈렸습니다. 하나는 하나님께서 원하시는 예배를 드렸고, 하나는 원하시지 않는 예배를 드렸습니다. 하나님은 자신이 원하는 예배를 드리는 자를 찾으십니다. 그러니까 엄밀하게 말하면, 하나님은 예배드리는 사람을 찾으시는 게 아니라, 하나님께서 원하는 대로 예배드리는 사람을 찾으시는 것입니다. 그것은 가인과 아벨의 때에도, 사도 요한의 시대에도, 지금 우리들의 시대에도 변함이 없으십니다. 하나님께 쓰임 받는 사람은 성공하는 예배자입니다. 그럼, 어떻게 예배를 드려야 하나님께서 받아주실까요? 예배의 대상, 예배자의 조건, 예배의 방법을 오늘 본문이 말씀해 주고 있습니다.

예배의 대상

본문은 예수님과 사마리아 여인과의 대화 중 일부입니다. 사마리아 여인은 나름대로의 예배관을 가지고 있습니다. 여인은 그리심 산에서 예배드려야 한다는 조상들의 가르침이 진리라고 믿습니다. 예수님께서 예루살렘을 장소로 고집하신다고 생각했습니다. 그러나 예수님은 장소의 문제가 아니라 신령과 진정으로 예배하여야 한다고 말씀하십니다. 사마리아 여인이 가지고 있던 잘못된 예배관을 수정하신 것입니다. 장소가 중요한 것이 아니고, 하나님과의 관계가 중요함을 말씀하십니다.

예배의 대상은 오직 하나님입니다. 인간은 예배의 존재입니다. Coolidge는 “인간은 예배드리기 시작할 때에라야 비로소 성장을 시작한다.”고 했습니다. 인간은 본질적으로 영적 존재이기에 예외 없이 누군가를 혹은, 무엇인가를 예배합니다. 하나님은 사람을 그렇게 만드셨습니다. 그러니까 어떤 사람이 예배자인지, 아닌지를 논하는 것은 무의미합니다. 그 사람이 누구를 예배하는 사람인지를 말하는 게 중요합니다. 하나님은 예배자를 찾으시는데 하나님을 예배하는 자를 찾으십니다.

예배의 대상이 중요합니다. 어떤 사람은 예배의 대상이 하나님입니다. 그러나 어떤 사람은 예배의 대상이 하나님이 아니고, 그 자리에 다른 것을 놓습니다. 부처를 놓는 사람도 있고, 돈을 놓는 사람도 있습니다. 가족을 놓는 사람도 있고, 바위나 나무를 놓는 사람도 있습니다. 자신의 권력이나 지식을 놓는 사람도 있습니다. 이런 사람을 진정한 의미에서 예배자라고 할 수 없습니다. 하나님을 예배하는 자라야 진정한 예배자입니다.

장소에 대하여 관심을 가지고 계속 말하고 있는 사마리아 여인에게 예수님은 “아버지께 예배할 때가 이르리라”고 말씀하십니다. 또한, “아버지께 참으로 예배하는 자들은”이라고 하심으로 오직 그 관심을 아버지 되신 하나님께 돌립니다. 이것이 흔들리면 안 됩니다. 예배의 대상을 잘못 선정하면 아무리 노력하고, 혼신을 다하여 예배드려도 소용없습니다. [시96:7] “만방의 족속들아 영광과 권능을 여호와께 돌릴지어다 여호와께 돌릴지어다” 잊지 마십시오. 예배의 목표는 하나님입니다.

예배자의 자격

어떤 사람이 드린 예배는 성공하고 어떤 사람이 드린 예배는 실패하는 것을 볼 때 예배자에 따라 예배의 성패가 달렸음을 알 수 있습니다. 그렇다면 당연히 예배자의 태도가 어떠냐가 중요합니다. 사마리아 여인에게 예수님은 “아버지께 예배할 때가 이르리라”고 말씀하시고 또, “아버지께 참으로 예배하는 자들”이라고 하십니다. 여기서 하나님을 아버지로 부를 수 있는 자가 바로 예배자라는 걸 알 수 있습니다. 그럼, 누가 하나님을 아버지라고 부릅니까? 그것은 자신이 하나님의 자녀라고 인정하는 사람입니다. 즉 하나님을 구원의 아버지라고 여기는 사람입니다.

[요1:12,13] “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라” 새롭게 태어난 사람, 즉 중생을 경험한 사람만이 하나님을 예배할 수 있습니다. 육신으로는 육체의 아버지를 아버지로 모시지만, 영적으로 다시 태어난 사람은 하나님을 아버지라고 부릅니다. 예수님을 믿고 영접한 사람이야말로 예배자가 될 수 있습니다.

신령과 진정으로 예배드려야 하는데 영적으로 거듭나지 않은 사람은 아직 성령의 사람이 아니기에 그가 혹 예배처럼 생긴 의식을 행한다고 해도 예배가 될 수 없습니다. 가인과 아벨의 예배를 이런 관점에서 볼 필요가 있습니다. 왜 가인의 예배를 받지 않으셨을까요? 그것은 그가 예배드릴 자격을 갖추고 있지 않았기 때문입니다. 즉 하나님을 아버지로 생각하지 않았습니다. 그의 제사가 하나님에 의하여 거부된 후에 일어난 일련의 일들을 보면 알 수 있습니다. 안색이 변하여 아우를 미워하고 심지어는 그를 쳐 죽입니다. 하나님을 아버지라고 인정하는 사람의 행위가 아닙니다.

하나님은 믿는 이들에게 예배를 요구하시지 믿지 않는 자들에게 예배를 요구하시는 게 아닙니다. 하나님이 없다 하고, 하나님을 인정하지도 않는 사람이 하나님을 예배할 수는 없는 일입니다. 하나님의 존재를 인정하지 않는 사람이 하나님을 섬기고, 자랑하고, 존중할 리가 없습니다. 안 믿으면서 예배드리는 척해도 소용없습니다. 실패하는 예배의 대부분이 이런 것입니다. [삼상16:7] “나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라” 예배자는 겉이 아니라 속으로 하나님을 먼저 아버지로 모셔야 합니다.

예배의 방법

하나님께서 원하시는 예배는 ‘신령과 진정으로’ 드리는 예배입니다. 하나님은 신령과 진정으로 드린 예배를 원하십니다. 그렇다면 그렇게 드리는 예배만 받으신다는 말입니다. 쉽게 말하면 신령과 진정이 있으면 그가 예배자가 될 수 있다는 말이기도 합니다. 그러니 예배자의 자격이라는 면에서 보면, 신령과 진정이 있다는 것은 곧 하나님을 아버지로 모신다는 말이기도 합니다. 그럼, 구체적으로 신령과 진정은 무엇을 말하는 것입니까?

‘신령(神靈)’은 말 그대로, 성령님을 말합니다. ‘진정’은 진리, 즉 하나님의 말씀을 의미합니다. 성령으로 거듭난 자이면 그를 아버지로 섬길 수 있습니다. 거듭난 자만이 하나님을 아버지라고 할 수 있습니다. 성령으로 거듭남은 하나님의 말씀에 의하여 이뤄집니다. (벧전1:23) “너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라” 그러니까 예배의 방법이 특별히 있다기보다, 하나님은 예배의 자격을 갖춘 사람이 드리는 예배를 원하신다는 말입니다.

예배는 하나님을 높이고, 섬기고, 자랑하는 것입니다. 하나님을 섬기고, 높이고, 자랑하려면 하나님께서 먼저 무엇을 원하시는지 알아야 합니다. 우리가 사람을 섬길 때도 마찬가지입니다. 섬기는 대상이 좋아하는 것이 무엇인지 알아야 잘 섬길 수 있습니다. 당뇨 때문에 사탕은 먹지 않는 사람에게 그가 노인이라는 이유 하나만으로 고급사탕을 들고 가 섬기려 한다고 그가 좋아할 리가 없습니다. 하나님은 영이시며 말씀으로 존재하시는 분입니다. 그렇다면 그분을 섬기기 위해서는 성령님의 힘과 그분의 말씀을 따르는 일은 필수입니다. 성령충만하고, 말씀의 지배를 받으면 하나님을 높이고 드러내게 되어 있습니다. 예배는 성령님과 말씀의 지배를 받고 하는 모든 행위입니다.

사랑하는 성도 여러분!

성공적인 예배를 드리기 원하십니까? 그렇다면 성공적인 예배자가 먼저 되시기 바랍니다. 예배는 방법의 문제가 아니라 예배자와 예배드리는 대상의 문제입니다. 오직 예배의 대상은 하나님입니다. 그 어떤 위대한 것도 예배의 대상이 아닙니다. 예배는 믿는 자가 드리는 것입니다. 어떤 예배를 드릴까 걱정하기 전에 어떤 예배자가 될 것인가 생각하십시오. 성령님께 전적으로 위탁하며, 성경 말씀에 모두 맡기는 예배를 드리십시오. 분명히 여러분은 성공하는 예배자가 될 것입니다. 할렐루야!