(사도행전 13:21-22)

김학현목사

본문은 이스라엘을 다스리시는 하나님께서 출애굽 때부터 사람을 택하여 역사하셨고, 사사들이나, 사울 왕, 다윗 왕 등을 택해 역사하셨음을 전하고 있습니다. 특히 사울을 폐하고 다윗을 세운 것은 하나님의 뜻을 이루기 위해 주님의 마음에 합한 사람을 왕으로 세운 것이라고 전합니다. 그렇다면 반대로 사울은 하나님 마음에 안 들었다는 말입니다.

사울이 하나님 마음에 안 든 이유는 불순종 때문이고, 다윗이 마음에 든 이유는 순종 때문입니다. 사울이 불순종하였을 때 하나님은 그 대신 다윗을 들어 왕 삼으십니다. 사울은 하나님 마음을 아프게 한 사람이고 다윗은 하나님 마음을 기쁘게 한 사람입니다. 사울이 예배에 실패한 대표적 인물이라면, 다윗은 예배에 성공한 사람입니다. 하나님은 실패자 사울을 버리고 성공자 다윗을 들어 쓰십니다. 사울의 실패와 비교하여 다윗이 예배에 성공한 요인들을 생각하며 은혜를 나누고자 합니다.

죄를 회개합니다

다윗은 사울과 다를 바가 없는 죄인이며 서툰 삶의 흔적이 많은 사람입니다. 다윗은 간음죄와 살인죄를 지은 사람입니다. 이런 면에서 본다면 사울보다 더 악한 잘못을 저질렀다고 할 수 있습니다. 그러나 다윗이 하나님의 사랑을 받을 수 있었던 것은 회개했기 때문입니다. 이런 죄를 저지르고도 하나님의 사랑을 받는 것은 하나님의 마음에 들게 그 사건을 처리했기 때문입니다. 어떤 사람을 알려면 그 사람이 사건을 어떻게 처리하는가를 알면 됩니다. 영적인 사람은 영적으로 처리하지만 육적인 사람은 육적으로 처리합니다. 문제는 해결했다고 해서 다 된 것이 아닙니다. 어떤 방식으로 해결했느냐가 중요합니다. 같은 교통사고도 처리방법이 다릅니다.

죄를 지은 다윗에게 하나님은 나단 선지자를 보내 한 성에 두 사람이 사는데 한 사람은 부자고 다른 한 사람은 가난한데, 부자가 가난한 사람의 오직 한 마리인 작은 암양 새끼마저 빼앗았다고 했습니다. 다윗이 화를 내자 바로 ‘당신이 그 사람이라’(삼하12:7)고 합니다. 이 때 다윗은 사실을 인정하고 잘못을 회개합니다. 사울과 다윗의 결정적인 차이는 변명과 회개입니다. 사울은 아말렉과의 전투에서 전리품들의 좋은 것을 살려가지고 와서는 왜 진멸하지 않았느냐는 사무엘의 꾸중에 하나님께 제사 드리려고 가져 온 것이라고 변명을 늘어놓습니다.

사울의 변명은 욕심 때문이었습니다. 성경은 그가 탈취하기에만 급급하였다고 합니다(삼상15:19). 또, 하나님보다 백성들을 더 두려워한 나머지 그렇게 되었습니다. [삼상15:24] “내가 여호와의 명령과 당신의 말씀을 어긴 것은 내가 백성을 두려워하여 그 말을 청종하였음이니이다” 변명이냐 회개냐의 차이는 사건을 하나님을 의식하고 해결하느냐 아니면 사람을 의식하고 해결하느냐의 차이입니다. 사람이나 환경만 보면 변명하고 하나님을 보면 회개합니다.

사울에 비해 다윗은 일언반구 자신의 상황을 설명하지 않습니다. 나단의 꾸지람을 다 들은 다윗은 말합니다. “내가 여호와께 죄를 범하였노라”(삼하12:13) 구차한 내용이 하나도 없습니다. 사울은 자기 죄를 쉬쉬하여 백성들에게 들릴까 사무엘에게 같이 갈 것을 요구합니다. 그러나 다윗은 백성들이 듣든지 안 듣든지 죄를 고백하고 회개합니다. 다윗과 사울은 이런 점에서 차이가 납니다.

용기가 있습니다

사울은 사무엘이 늦는다는 이유로 제사장만 드릴 수 있는 제사를 드려놓고도 블레셋이 쳐들어와 급한 상황이라서 부득이하여 제사를 드렸다고 변명합니다. [삼상13:11,12] “사무엘이 가로되 왕의 행한 것이 무엇이뇨 사울이 가로되 백성은 나에게서 흩어지고 당신은 정한 날 안에 오지 아니하고 블레셋 사람은 믹마스에 모였음을 내가 보았으므로 이에 내가 이르기를 블레셋 사람은 나를 치러 길갈로 내려오겠거늘 내가 여호와께 은혜를 간구치 못하였다 하고 부득이 하여 번제를 드렸나이다” 백성들은 쳐들어오는 블레셋 사람들을 보고 도망가고 블레셋은 눈앞에 쳐들어와 있고 하나님께 은혜를 구해야겠는데 제사장인 사무엘은 늦고 그래서 자신이 제사를 부득이 드렸다는 것입니다.

변명하는 사람들은 항상 상황윤리를 이야기합니다. 사울이 지금 그 때 상황을 설명하는 것입니다. 사울이 진짜 신앙인이라면, 하나님의 능력을 믿었다면, 그런 상황은 보고 하나님은 못 보았겠습니까? 신앙이 없고 용기가 없기에 급한 마음에 하지 말아야 할 짓을 한 것입니다. 똑 같은 상황을 만났을 때 다윗이라면 어찌했을 것 같은지 생각해 본다면 답이 나옵니다. 아마 그는 엎드려 기도했을 것입니다. 어떤 상황에서든 하나님을 보는 자가 용기 있는 사람입니다.

진정한 용기가 무엇입니까? 사람들은 본능적으로 자신의 죄를 숨기려고 합니다. 자신의 죄를 드러내고 고백하는 데는 굉장한 용기가 필요합니다. 죄를 인정하려면 우선 자기를 부인하는 용기가 있어야 하고, 고백하려면 수치심을 드러내려는 각오가 필요합니다. 이것이 진정한 용기입니다. 이런 면에서 다윗은 숨기려는데 급급했던 사울보다 용기 있는 사람입니다.

자기 죄를 인정한다는 것은 자기의 추악한 모습을 드러내는 것입니다. 반대로 완전하신 하나님 앞에 무릎 꿇는 행위입니다. 자신이 낮고 상대가 높다는 것을 인정하는 게 그리 쉬운 문제는 아닙니다. 그러기에 진정으로 용기 있는 자가 죄를 고백하고 회개할 수 있는 것입니다. 하나님은 변명하는 자를 싫어하시고 회개하는 자를 좋아하십니다. 하나님은 사울에게도, 다윗에게도 선지자를 보내 그들의 죄를 지적하시고 책망하셨습니다. 이 때 사울은 자신의 죄를 인정하지 않았습니다. 죄를 인정하지 않았다는 것은 다른 말로 하면 하나님을 인정하지 않았다는 말입니다. 그러나 반대로, 다윗은 즉각 자신의 죄를 인정합니다. 이것은 다른 말로 하면 하나님을 인정했다는 것입니다.

회개가 예배입니다

어떤 상황에서 사람들이나 환경, 자신을 의식하지 않고 하나님을 의식하는 것이 바로 예배입니다. 변명은 우상숭배지만 회개는 예배입니다. 자신을 낮은 자리에 놓고 하나님을 높은 자리에 놓는 게 바로 회개이기 때문입니다. 아주 교활한 범인을 어떤 형사가 잡았다고 합시다. 이 단순한 사건은 두 가지 의미가 있습니다. 먼저 그가 잡힘으로 범인의 추악한 죄가 드러나게 됩니다. 아울러 형사의 탁월한 능력도 드러나게 됩니다. 다윗이 우리아의 아내와 간음하고 하나님께 잡혔습니다. 이 사건은 다윗의 추악한 죄가 드러나는 동시에 하나님의 탁월한 섭리가 드러나는 것입니다.

다윗은 이 사건을 통하여 자신의 죄를 지적하신 하나님의 능력을 인정한 것입니다. 하나님의 탁월한 섭리에 무릎을 꿇은 것입니다. 예배가 무엇입니까? 하나님의 높음을 인정하고 겸손한 모습으로 그 분께 모든 영광을 돌리는 행위입니다. 그러기에 회개는 예배입니다. 회개가 무슨 의미가 있습니까? ‘회개’는 생각의 전환입니다. 내 생각대로 살다가 성령께서 일깨워 주는 하나님의 생각을 듣고 하나님의 생각에 동의하여 돌이키는 것이 바로 회개입니다. 회개가 일어나려면 두 가지 단계를 거치게 됩니다.

그 첫째는 인정하는 것입니다. 내 생각이나 행동이 그르다는 걸 인정해야 합니다. 다음으로 생각의 전환을 통하여 행동의 전환으로 이어지게 하는 것입니다. 행동은 생각의 열매입니다. 그렇게 생각하면 그렇게 행동하게 됩니다. 인정하고 생각을 하나님의 코드로 바꾸는 현상을 회개라고 하는 것입니다. 회개는 나보다 하나님께서 우월하시다는 걸 인정하고 하나님을 높여드리는 것이기에 바로 예배가 됩니다. 회개를 통하여 하나님의 생각의 우월함을 인정하고, 하나님의 말씀에 대해 달라진 행동으로 응답함으로 진정한 예배가 되는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분!

사울은 예배의 실패한 사람을 대표합니다. 반면에 다윗은 예배에 성공한 사람을 대표합니다. 그러나 둘 다 죄인입니다. 다만 죄를 인정하지 않은 것과 인정한 것만이 다릅니다. 변명과 회개로 그들의 운명은 완전히 갈렸습니다. 회개하는 자가 진정으로 용기 있는 자이며, 회개가 바로 예배입니다. ‘회개하라 천국이 가까웠느니라’는 원 복음(Original Gospel)은 언제나 유효합니다. 변명보다 회개를 택하셔서 진정한 예배 성공자들이 되시기 바랍니다.

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예배에 실패하는 이유
(말라기 1:6-9)

흔히 말라기 하면 십일조를 떠올립니다. 십일조에 대하여 말라기만큼 명확히 가르쳐준 성경도 없을 것입니다. 그러나 말라기 선지자는 진정한 예배에 대하여 전장에 걸쳐 말씀합니다. 이스라엘 백성이 드리는 예배가 상달되지 못하는 이유를 말하면서 진정한 예배를 드리기를 촉구하고 있습니다.

본문은 제사장들의 잘못을 책망하는 장면으로, 하나님을 멸시하며 더러운 제물을 드리는 것에 대하여 나무라십니다. 병들고 악한 제물을 드리면서도 좋은 것을 드린다고 하는 제사장들의 가증스런 모습을 고발합니다. 본문에서 예배가 실패하는 이유를 알 수 있습니다. 성공적인 예배자가 되기 위해서는 그렇지 못한 예배는 어떤 것인지를 살피는 것은 중요합니다. 본문에 나오는 잘못된 예배의 특징을 살피며 은혜를 나누고자 합니다. 실패하는 예배는 다 이유가 있습니다.

경외감이 없기 때문입니다

“내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아비를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아비일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐”(6) 하나님은 제사장들을 부르길, “내 이름을 멸시하는 제사장들아!”라고 부릅니다. 하나님의 이름을 멸시한다는 말속에 제사장들의 하나님관이 들어 있습니다. 그들은 하나님을 두려워하지 않았습니다. 하나님을 무시해 버렸습니다. 하나님은 안중에도 없습니다. [렘2:19] “네 하나님 여호와를 버림과 네 속에 나를 경외함이 없는 것이 악이요 고통인 줄 알라”

마땅히 하나님을 공경해야 할 제사장들이 하나님을 무시했습니다. 하나님께 제사를 드리기는 하는데 하나님을 향한 두려움과 사랑이 없습니다. 제사도 드렸고 제물도 바쳤습니다. 그러나 그 제사를 받으실 하나님은 안중에도 없습니다. 주일에 나가 예배도 드리고 십일조 헌금도 바칩니다. 그러나 하나님을 사랑하거나 그 말씀을 두려워 떨리는 마음으로 실천하지는 않습니다. 이미 말씀을 드렸듯이, 하나님은 겉으로 드러난 것만 보지 않으십니다. 왜 주일을 성수하는 지, 왜 헌금을 드리는 지 그것을 보십니다.

예배를 드리고, 찬양을 드리며, 헌금을 드리며, 기도를 드리는 것은 그것이 하나님을 사랑하는 방편이기 때문입니다. 형식만 남고 그 이유와 내용은 사라진다면 우스운 꼴이 되고 말 것입니다. 본문은 바로 그것을 비난하고 있는 것입니다. 언제부턴지 제사는 있는데, 제물은 드리는데 하나님을 사람하고 두려워하는 마음은 사라졌습니다. 이것이 바로 형식주의의 함정입니다. 내용은 없고 형식만 있는 것을 하나님은 배제하십니다. EX) 부화뇌동하는 숲 속 친구들.

예배의 중심에 하나님이 있으며 하나님을 경외하는 마음으로 예배를 드려야 실패하지 않습니다. 예배는 하나님을 주인으로 인정하는 행위일 때 성공합니다. 아브라함의 이삭을 제물로 드리려던 예배가 성공한 것은 그 속에 하나님을 경외하는 마음이 있기 때문입니다. [창22:12] “사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”

착각하기 때문입니다

하나님께서 제사장들에게 하나님의 이름을 멸시하고 경외하지 않았다고 하십니다. 그런데 여기에 대한 제사장들의 반응이 기가 막힙니다. “우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까”(6) 하나님을 향해 당당하게 하나님을 멸시한 적이 없다고 항변합니다. 이 말을 통하여 제사장들이 어떤 생각을 하고 있는지를 알 수 있습니다. 하나님께서 멸시하고 경외하지 않았다고 함에도 불구하고 그런 적이 없다고 말하는 것은 정말로 그들은 하나님을 경외했다고 착각하고 있다는 증거입니다.

이것이 더 큰 문제입니다. 자기들이 하나님을 경외하고 있고 잘 섬기고 있다고 생각하고 있으니 변화란 기대할 수 없습니다. 신앙생활을 잘하고 있다고 생각하는 사람의 그른 신앙을 깨우치기란 얼마나 어려운지 모릅니다. 하나님은 이런 질문을 받고 조금 더 구체적으로 그들의 잘못을 지적하십니다. “너희가 더러운 떡을 나의 단에 드리고도 말하기를 우리가 어떻게 주를 더럽게 하였나이까 하는도다”(7) 더러운 떡은 눈 먼 희생, 저는 것, 병든 것을 드리는 행위입니다.

영적으로 가장 밝아야 할 제사장들이 자신들의 제사가 마땅하다고 여기는 것은 영적 무지를 드러내는 것입니다. 제사장들은 다른 사람은 몰라도 자신들이 드리는 제사는 당연히 상달 될 것이라는 생각에 사로잡혀 있습니다. 그러다 보니 형식적인 제사를 드릴 수밖에 없었던 것입니다. 믿음이 없으면서 교회 다닌다는 이유 하나만으로 믿음이 있다고 착각하거나, 안 믿는 이들이라면 몰라도 믿는 나를 하나님께서 사랑하시지 않겠냐는 안일한 생각은 좋은 태도가 아닙니다.

착각의 다른 말은 영적무지입니다. 마귀가 믿는 이를 노리는 전략이 바로 이것입니다. 모르고 믿게 함으로 언젠가는 자신이 잘못하고 있는 것도 깨닫지 못하고 계속 잘못으로 가게 하는 것, 이게 마귀의 전략입니다. 알지 못하는 사람보다 알지 못하면서 아는 척하는 사람이 더욱 우습습니다. 지금 제사장들의 모습이 그런 것입니다. 이미 그들은 마귀의 전략 한 가운데서 헤매고 있는 것입니다. ‘착각은 자유’라는 말이 있지만, 예배에 있어 이것보다 치명적인 것이 없음을 알아야 합니다.

욕심을 버리지 못하기 때문입니다

하나님을 경외하는 마음이 없는 채로 드린 제사장들의 제사는 어떤 것입니까? “만군의 여호와가 이르노라 너희가 눈먼 희생으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니하며 저는 것, 병든 것으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니하냐 이제 그것을 너희 총독에게 드려보라 그가 너를 기뻐하겠느냐 너를 가납하겠느냐”(8) 제사장들은 눈먼 희생을 드렸습니다. 그것은 구체적으로 저는 짐승이나 병든 짐승으로 제물을 삼은 것입니다. 사람은 마음에 있는 것이 겉으로 드러나게 되어 있습니다. 제사장들이 이런 몹쓸 제물을 들고 나와 하나님께 드린 것은 하나님을 경외하는 마음이 없기 때문입니다.

하나님을 사랑하는 마음이 없을 때 드리는 제물에 변화가 나타났습니다. 정말 사랑한다면 최고의 것을 아낌없이 드렸을 것입니다. 그러나 그들은 하나님을 사랑하지 않기에 최악의 제물을 드립니다. 제물이 그들의 신앙의 내용을 증거해 줍니다. 신앙이 좋다는 것은 말에서도 나타나지만 진정으로 헌신과 헌물로 나타납니다. [약2:14] “내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐” 하나님은 경외하는 마음 없이 드린 눈먼 희생에 대하여 그런 것은 백성들의 지도자인 총독에게 갖다 줘도 안 받을 거라고 하십니다.

하나님을 사랑하지 않는 제사장들의 제사는 이미 감사가 아니라 의무일 뿐입니다. 마지못해 제사를 드리는 것이지요. 그럼, 건강하고 좋은 것은 어디 있을까요? 제사장들의 집에 있습니다. 없어서 병들고 저는 것을 가져 온 게 아닙니다. 있는데도 그렇게 한 것입니다. 그 이면에는 그들의 욕심이 깔려있습니다. 사람은 이걸 못 보지만 하나님은 이것을 보십니다. 하나님께 드리는 게 아까워서 좋은 것은 집에 두고 저는 것, 병든 것을 드린 것입니다. 제사장들이 드린 제사는 예배가 아니라 우상숭배입니다. 우상숭배는 자기를 위하여 하는 모든 행위입니다.

예배는 하나님을 경외함으로 최선을 다하여 하나님을 섬기는 것입니다. 나보다 먼저 하나님을 구하고 섬겨야 합니다. 이런 면에서 제사장들의 제사는 제사가 아니라 우상숭배입니다. 하나님을 섬긴 게 아니고 자신을 섬긴 것입니다. 당연히 예배에 실패할 수밖에 없습니다.

사랑하는 성도 여러분!

오늘도 하나님은 예배자를 찾고 계십니다. 그러나 안타깝게도 진정한 예배자를 찾지 못해 안타까워하십니다. 실제로 제사의 전문가라고 할 수 있는 제사장마저 예배가 아니라 우상숭배를 했습니다. 오늘날 성도들이라고 예외일까요? 하나님을 경외하는 마음을 잃지 말고 최선을 다하여 하나님을 섬기십시오. 나를 위한 우상숭배를 하면서도 계속 하나님을 위한 예배를 드리고 있다고 착각하거나 영적 무지에 머무르지 마십시오. 욕심을 버리고 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하는 성도들이 되시기 바랍니다. 할렐루야!