아무 곳에서나 예배드리지 말라

이성희목사

말 씀 : 신명기 12:11-14, 요한복음 4:20-21

미국 캘리포니아의 풀러신학대학교 가까이에 ‘레이크 에비뉴 회중교회’가 있습니다. 오래 전 그 교회에 폴 시다라는 목사님이 시무하실 때인데 그 때 저는 그 교회의 한쪽에서 한국인 교회를 주일에 가서 설교하게 되었습니다. 한번은 그 목사님이 전화해서 점심을 먹자고 했습니다. 1984년 한국교회 100주년 행사에 오셔서 한국교회의 기도에 큰 감동을 받아 자기네 교회 교역자와 장로들을 모을 테니 한국교회의 기도에 대한 강의를 해 달라고 하는 것입니다. 그래서 한국교회의 새벽기도, 산기도, 철야기도 등을 다 설명했습니다. 저의 강의를 듣고 목사님은 감동을 받아서 산기도를 하겠다고 하셨습니다. 자동차로 2시간 정도 걸리는 곳에 그 교회의 수양관이 있는데 거기에 가서 기도하기 시작하였습니다. 얼마쯤 지났는데 그 목사님이 또 밥을 먹자고 했습니다. 얘기를 듣고 보니 산기도를 시작한지 2달이 지났는데 이제 더 이상 갈 사람이 없다는 것입니다. 그 교회는 장년이 4천명이 모이는 큰 교회인데 갈 사람이 없을 뿐만 아니라 불평만 생겼다는 것입니다. 하나님은 모든 곳에 다 계시는데 왜 산에까지 가야 하느냐는 것입니다. 그래서 목사님이 저에게 한국인들은 산기도를 잘 하는데 왜 자기네는 안 되는지를 물었습니다. 저는 그 때 아주 간단하게 대답을 했습니다. “우리나라 산에는 산신령이 있는데 미국 산에는 산신령이 없지 않습니까?” 산에 신령이 있다는 말이 아니고 산에 대한 신령감이 우리로 하여금 산기도룰 잘 하게 하였고 산기도가 한국교회의 성장에 많은 영향을 주었다는 말입니다. 어디에나 하나님이 계십니다. 그러나 아무 곳에서나 예배하지는 말아야 합니다. 하나님께서 아무데나 계시다는 말과 하나님께 아무데서나 예배드려도 된다는 것을 혼돈하지 말아야 한다는 말입니다. 하나님은 예배할 곳을 정해 주시고 아무데서나 예배하지 말라고 하십니다.
  이스라엘 백성들이 바벨론에 포로로 잡혀가자 그들은 예루살렘 가지 못하는 안타까움이 가장 컸습니다. 그래서 성전을 대신 할 회당을 만들고 회당 예배를 시작했습니다. 포로가 되지 않고 본국에 있던 백성들은 예루살렘을 열심히 올라갔을 것입니다. 이스라엘은 하나님께 제사 즉 예배하는데 목숨을 걸었습니다. 그래서 예루살렘을 빼앗기지 않으려고 안간힘을 섰고, 예루살렘을 빼앗겼을 때 탈환하려고 목숨을 바쳤습니다. 왜 그렇게 예루살렘에 애착을 가집니까? 예루살렘에는 성전이 있습니다. 예배하는 장소입니다.
  십자군전쟁은 11세기에서 14세기까지 회교도에게 빼앗긴 성지를 탈환하기 위하여 유럽의 기독교가 주도한 전쟁입니다. 1095년에 시작하여 1456년까지 361년 동안 전쟁을 했습니다. 교황 우르바누스 2세가 십자군전쟁을 정식으로 선포하여 시작된 것입니다. 오랜 전쟁을통하여 예루살렘을 탈환하기도 하고, 예루살렘을 상실하기도 하고 반복하였습니다. 1212년에는 소년 십자군을 일으켰습니다. 15세미만의 소년들이 성인들이 유혹과 전쟁의 환상에 빠져 개입하였습니다. 그들은 전쟁도 제대로 하지 못하고 포로가 되어 노예로 팔려가기까지 했습니다. 8차에 걸친 전쟁을 통해 많은 고통을 겪었습니다. 그런데 왜 십자군입니까? 예루살렘을 탈환하여 하나님께 예배해야 했기 때문입니다.
  하나님께 예배드릴 성지인 예루살렘은 아브라함이 이삭을 드린 모리아입니다. 솔로몬이 성전을 지었던 곳입니다. 시온의 영광이 빛나는 자리입니다. 그래서 그 도시를 차지하기 위하여 평화의 도시라는 이름을 가진 예루살렘은 지금까지 평안할 날이 없습니다. 지금도 예루살렘은 유대교, 이슬람교, 기독교가 성지로 여기기 때문에 완전히 종교전쟁의 요람이 되어 있습니다. 모두에게 성지이고 모두에게 예배하는 자리이기 때문입니다.
  하박국 2:20에는 “오직 여호와는 그 성전에 계시니 온 땅은 그 앞에서 잠잠할지니라 하시니라”고 합니다. 시편 11:4에는 “여호와께서는 그의 성전에 계시고”라고 합니다. 성전에 계시는 하나님을 다른 곳에서 만날 수 없습니다. 그래서 이스라엘 백성들은 예루살렘이라는 도시, 성전을 그렇게 고집했던 것입니다.
  참 예배의 자세는 없이 장소만 고집하므로 예배의 정신이 왜곡되긴 했지만 이런 자세가 유대인을 버티게 했습니다. 그런데 요즘에는 많은 사람들이 장소는 관계없고 정성만 있으면 된다고 합니다. 과연 그것이 가능할까요? 예배의 장소가 없으면 정성도 사라질 수밖에 없습니다.
  “교회를 왜 다니나요?”라는 기독교 포털사이트의 질문에 가장 많은 대답이 무엇인지 아십니까? “모두가 교회에 나가지 않으면 목사님이 실업자가 됩니다”라는 것입니다. “예배는 왜 드리지요?”라는 질문에는 “예배를 안 드리면 목사가 할 일 없어 실업자 되니까”입니다. 목사가 실업자 되는 게 문제가 아니라 교회 예배의 진정한 의미가 살아 있어야 합니다.
  하나님은 성막이나 성전을 기뻐하셨습니다. 지금도 교회를 기뻐하십니다. 성막을 건축하게 하신 하나님은 ‘거기서 만나자’고 하십니다. 하나님은 아무데서나 예배하는 것을 원하지 않으십니다. 우리가 교회에서 예배하는 것을 소중히 하기를 바랍니다.

  첫째, 여호와께서 이름을 두시려고 택하신 곳에서 예배해야 합니다.

  신명기 12:11 상반절에는 “너희는 너희의 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 그 곳으로 내가 명령하는 것을 모두 가지고 갈지니”라고 합니다. 우리가 예배하는 곳은 하나님이 이름을 두시려고 세우신 교회입니다.
  하나님이 예배하게 하신 방법은 아무데나 제단을 쌓고, 자기만족 방법으로 우상을 섬기는 이방종교와는 다릅니다. 유일한 하나님의 이름만이 찬양과 영광을 받으시기 위하여 하나님은 한 곳을 택하셔서 그 곳에서 예배하라고 하십니다.
  “자기 이름”이 무엇일까요? 하나님의 성품과 속성을 증거하시는 것입니다. 나아가 이름은 그 분의 존재 자체와 인격을 의미합니다. 성전에 가면 하나님은 당신의 전 존재를 계시하시고, 모든 권위와 영광을 그곳에 두시겠다는 의미입니다.
  하나님의 이름은 하나님의 존재입니다. 우리가 ‘야훼’, ‘하나님’이라고 하면 바로 그 분을 머릿속에 연상하게 됩니다. 성전에 오면 하나님의 이름을 부르고, 하나님을 부르면 하나님을 만날 수 있습니다.
  모세에게 계시하신 하나님의 이름이 있습니다. 모세가 하나님께 하나님의 이름을 물어보았을 때 하나님은 나는 ‘스스로 있는 자’라고 하셨습니다. 그 이름을 지금도 우리에게 계시하시는 하나님이십니다.
  그리고 하나님은 하나님의 이름을 존귀하게 여길 것을 명령하십니다. 출애굽기 20:7에는 “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라”고 하십니다. 그 이름의 가치는 그분 자체이기 때문입니다. 그래서 예수님은 제자들에게 기도를 가르치시면서 하나님 “아버지의 이름을 거룩하게 하시며”라고 하셨습니다. 하나님의 이름은 거룩히 여김을 받아야 마땅합니다. 그 분은 우리의 예배의 대상이기 때문입니다.
  시편 113:1에는 “할렐루야, 여호와의 종들아 찬양하라 여호와의 이름을 찬양하라”고 합니다. 하나님은 찬양의 대상입니다. 하나님의 이름이 찬양의 대상입니다. 우리는 하나님의 이름을 높여야 하고, 하나님의 이름을 두시려고 택하신 곳에서 그 분의 이름을 부르고 예배해야 합니다.  하나님의 이름을 부르고 하나님의 이름으로 예배하는 것이 얼마나 대단한지 모릅니다.
  엘리야는 450명의 바알 선지자와 함께 과연 하나님과 바알 가운데 어떤 신이 참 신인지 갈멜산에서 결투를 합니다. 바알 선지자들은 자신의 신의 이름을 부르며 “바알이여 응답하소서”라고 했습니다. 그들은 자신들의 몸을 찌르면서 바알에게 응답하라고 했습니다. 그런데 바알은 응답이 없었습니다. 왜 응답이 없습니까? 바알은 이름은 있지만 신은 없습니다. 바알은 응답하지 못하는 신입니다. 엘리야가 “여호와여 응답하소서”라고 했을 때 하나님은 불로 응답하셨습니다. 하나님은 이름을 가지고 있고, 살아 계시는 하나님이십니다. 그래서 그 하나님은 우리의 예배를 받으실 하나님이십니다. 우리의 예배는 이름이 있는 하나님, 살아계셔서 응답하시는 하나님께 대한 예배입니다.
  성경에는 하나님께 대한 제사, 예배의 기원이 기록되어 있습니다. 아담의 아들들인 가인과 아벨은 각각 자신의 소유를 가지고 하나님께 제사를 드립니다. 가인은 곡식으로 제사를 드렸고, 아벨은 기른 양을 잡아 제사를 드렸습니다. 하나님의 이름으로 제사 드린 것을 그 후입니다. 가인이 아벨을 죽인 다음 아담은 셋이란 아들을 얻습니다. 셋도 아들을 낳아 에노스라고 이름을 지었습니다. 성경에는 “그 때 비로소 여호와의 이름을 불렀더라”고 합니다. 하나님을 알고, 하나님의 이름을 부르고 제사하고 예배하는 것은  크나큰 은총입니다. 반면에 하나님을 모르고, 예배의 대상도 없고, 이름도 없는 신에게 제사하고 예배하는 불쌍한 인생들이 너무나 많이 있습니다.
  우리가 하나님을 아버지, 주님, 하나님이라고 부르는 것은 놀라운 일입니다. 특히 하나님을 “아버지”라고 부르는 것이 얼마나 큰 축복입니까? 오래전 제가 연동교회에 부임한지 얼마 되지 않았을 때 새벽기도회 시간인데 어떤 부인이 기도하면서 흐느끼며 “아버지”를 연발하는데 너무 안타까워 저의 기도가 다 끝나도 자리를 뜨지 못하고 기다렸습니다. 그 분은 기도를 다 끝내고 나가면서 “룰루랄라” 신이 나서 나갔습니다. 저는 괜히 맥이 빠졌습니다. 괜히 혼자 속 끓이고 있었다고 생각했습니다. 우리가 아버지, 주여, 이름만 불러도 힘이 생깁니다. 우리가 아버지의 이름만 불러도 모든 문제가 해결됩니다.
  시편 128:4에는 “우리의 도움은 천지를 지으신 여호와의 이름에 있도다”고 합니다. 여호와의 이름은 힘이 있습니다. 여호와의 이름은 살아 있습니다. 여호와의 이름을 부르면 구원을 받고, 여호와의 이름을 부르면 도움을 받고, 그 이름에 예배하면 영혼의 쉼을 얻고, 여호와의 이름을 부르면 구원을 받습니다.
  제1세대 복음성가는 단순하기도 하지만 정감도 많습니다. 오래 전 복음성가에 이런 노래가 있습니다. “주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리로다”, “예수 이름으로 예수 이름으로 승리를 얻었네”. 이 전에서 주의 이름을 불러 승리하기를 바랍니다. 우리교회에서 주의 이름을 불러 병이 치유되기를 바랍니다. 우리교회에서 주의 이름을 불러 문제가 해결받기를 바랍니다. 우리교회에서 주의 이름을 불러 기쁨이 충만하기를 바랍니다.

  둘째, 여호와께서 택하실 그 곳에서 번제를 드려야 합니다.

  신명기 12:14 상반절에는  “오직 너희의 한 지파 중에 여호와께서 택하실 그 곳에서 번제를 드리고”라고 합니다. 이전에 13절에는 “너는 삼가서 네게 보이는 아무 곳에서나 번제를 드리지 말고”라고 합니다. 13절의 ‘아무 곳’이란 말과 14절의 ‘택하실 그 곳’이란 말은 서로 상반되는 말입니다. 하나님이 택하신 곳을 강조하기 위하여 먼저 아무 곳에서나 제사를 드리지 말라고 하신 것입니다.
  아주 귀한 손님이 우리 집을 방문한다는 기별이 왔을 때 ‘아무데서나 자라’고 하지 않습니다. 저도 외국에 여행 중 어느 집을 방문하여 그 집의 ‘안방’을 차지한 때가 있었습니다. 귀한 분에게 근사한 대접을 하고 싶어 함께 식당에 가서 “뭘 드실래요?”라고 했는데 “아무 꺼나 먹지요”라고 하면 대접하는 편에서는 재미가 없습니다. 아무 꺼나가 아니라 제대로 주문해야 바른 것입니다. 우리가 가장 귀한 하나님께 예배하는데, 하나님을 대접하는 것인데 아무데서나 아무 꺼나 그냥 드리겠습니까? 하나님은 우리 예배의 정성을 보십니다.
  11절에는 “여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 그 곳”이라고 합니다. 이전 성경 번역에는 “한곳을 택하실 그 곳”이라고 합니다. 하나님은 눈에 보기에 좋은 곳에 임의대로 제단을 쌓고 자기 방법으로 우상을 섬기던 이방 풍습과는 엄격히 구별된 상황에서, 구별된 선민 이스라엘에게서, 구별된 거룩한 이름이 찬양과 영광 받으시기를 원하십니다.
  신명기가 기록될 당시는 광야 여행 중이므로 성막에서 제사하고, 정해진 곳이 없지만 가나안에 들어가 정착하게 되면 한 곳에서만 예배하라는 것입니다. 그 한 곳이 예루살렘입니다. 예루살렘 성전에 세워질 유다지파입니다. 예루살렘은 하나님이 계시는 거룩한 곳입니다. 하나님께 예배하는 정해진 곳입니다.
  이스라엘이 출애굽할 때를 보세요. 홍해를 건너고 더 이상 애급 군대의 위협도 없고 완전히 출애굽에 성공했을 때 하나님은 “이제 성공했으니 빨리 제사부터 드리라”고 하시지 않으셨습니다. “너희가 사흘 길을 가서 나의 산에서 내게 희생을 드리라”고 하십니다. 하나님은 제사를 기뻐하시지만 아무데서나 제사하는 것을 원하지 않으십니다. 제사는 정해진 장소가 분명히 있습니다. 하나님은 지금도 예배를 기뻐하십니다. 그러나 아무데서 아무렇게 예배드리는 것을 원하지 않으십니다.
  예배의 장소와 예전이라 불리는 예배방법이 필요합니다. 예배란 뜻의 라틴어 ‘라트레이아’(latreia)는 원래 ‘섬김’이란 뜻입니다. 공동체를 위해 하는 일을 의미합니다. 이 말이 하나님께 드리는 경배의 섬김을 뜻하게 되었으며 곧 예배의식(liturgy)이란 단어의 어원이 되었습니다. 예배에서의 분명한 장소와 의식의 필요성을 강조하고 있습니다.
  이단인 통일교의 교주 문선명의 고향은 평안북도 정주군 덕언면 상사리라는 곳입니다. 그런데 통일교에서는 그 곳을 성지로 지정하여 많은 돈을 투자하였습니다. 오래 전 제가 북한에 갈 때에 고려항공을 탔는데 제 옆에 어떤 일본인이 타고 있었습니다. 그 사람이 계속 자그마한 책을 읽고 있었습니다. 제목을 보니 ‘성지정주’였습니다. 통일교 교인인데 문선명 고향에 성지순례를 가는 중이었습니다. 문선명의 고향은 통일교인들에게는 성지입니다. 그들이 경배하는 곳입니다. 옳지 않은 것을 믿는 사람들도 아무데서가 아니라 그들이 경배해야 할 자리를 찾고 알고 있습니다.
  이슬람의 성지인 메카는 매년 수천만 명의 사람들이 성지순례를 갑니다. 성지순례를 그들이 말로 ‘하지’라고 하는데 그들은 ‘하지’를 신앙의 척도로 봅니다. 메카는 그들에게 거룩한 곳입니다. 전 세계 모스크의 제단은 모두 메카를 향해 있습니다. 그래서 이슬람 나라들을 가보면 길하고 관계없이 비뚤게 모스크를 지어 놓습니다. 제단이 메카를 향해야 하기 때문에 길에서 벗어나도 모스크는 건축합니다. 무슬림들이 하루 5번 참배할 때도 메카를 향하여 엎드립니다. 이방종교 예배의 정성에 비하면 우리가 오히려 모자랄 때가 많습니다. 하나님은 마음과 정성을 보시지만 장소도 따지십니다.
  신명기 4:29에는 “그러나 네가 거기서 네 하나님 여호와를 찾게 되리니 만일 마음을 다하고 뜻을 다하여 그를 찾으면 만나리라”고 합니다. ‘거기서’가 어디입니까? 가나안입니다. 약속한 거룩한 땅입니다. 성전이 건축될 자리입니다. 하나님은 거기서 하나님의 백성을 만나리라고 하십니다.
  청교도들은 “왜 예배에 빠지지 않습니까?”라고 물으면 “예수님께서 언제 오실지 모르니까요”라고 대답한답니다. 우리교회에서 주님을 꼭 만나기를 바랍니다. 루즈벨트 대통령 시절 워싱턴의 어느 교회에 어느 교인이 와서 안내하는 집사님에게 물었습니다. “대통령이 참석합니까?” 그 때 집사님이 대답했습니다. “글쎄, 대통령이 올지 안 올지는 몰라도 주님께서 참석하실 것은 확실합니다”. 주님이 반드시 계시는 교회, 주님이 응답하시는 예배에서 주님을 꼭 만나기를 바랍니다.
  텔레비전을 보니 경기도 포천의 금룡사 뒷 절벽에 어느 할머니가 딸의 병을 고치려고 아주 오랫동안 천개 가까운 작은 불상들을 만들어 세웠습니다. 그들은 아무데나 바위를 깎아 불상을 세우면 됩니다. 그 정성이면 뭐든지 이룰 것 같았습니다. 그런데 우리의 예배는 어떻습니까? 우리 하나님께 드리는 예배는 아무데서나 말고 반드시 하나님의 전에서 드려야 합니다.
  요즘은 이동성(mobility)과 일회성(disposability)이  발달하여 사람들이 가만히 있지 않고 왔다 갔다 하고 뭐든지 오래 쓰지 않고 한 번 쓰고 버리는 것이 많습니다. 자연히 사람들의 머릿속에 교회도 내 교회라는 개념보다 아무 교회나 가고, 필요하면 얼마든지 바꿀 수 있다고 생각합니다. 소유개념보다 대여개념이 발달하는 시대입니다. 이런 사고는 자연스럽게 텔레비전이나 인터넷을 통하여 예배드릴 수 있다고 행각하고 이런 것들이 예배장소를 대신합니다. 텔레비전에나 라디오나 인터넷을 통한 예배도 괜찮다는 것은 자기만족의 예배입니다. 예배는 자기만족이 아니라 하나님을 만족케 해 드리는 행위입니다. 교회를 대신할 어떤 곳도 예배장소가 아닙니다. 우리교회 교인들이 예배할 곳은 다른 교회도 아닙니다. 왜냐하면 연동교회교인이기 때문입니다. 연동교회 교인은 꼭 연동교회에서 예배해야 합니다.

  결론

  광림교회 원로목사님이신 김선도감독의 어머니 이숙녀전도사님이 쓰신 ‘한 알의 밀이 땅에 떨어져’라는 책에 보면 감리교 김충식감독의 이야기가 잠시 나옵니다. 김충식감독은 어린 시절에 경기도 가평이 고향이었는데 17세 때 수십 리를 걸어서 사경회에 참석하였습니다. 그 당시 어른들은 자기가 먹을 쌀자루를 매고 갔습니다. 일주일 동안 매일 그 먼 길을 걸어서 현재 수동교회인 입석교회에 가서 은혜를 받았습니다. 옛 신앙의 어른들은 교회에 출석하여 예배드리는 것을 생명처럼 여겼습니다. 아무데서나 예배하지 않았습니다. 한 시간 걸어서 낮 예배에 참석하고 다시 집에 갔다가 또 한 시간을 걸어 저녁예배에 참석하였습니다. 이런 선조들의 신앙이 현재 우리교회의 뿌리이며 힘이며 역사입니다.
  하나님의 이름을 높이고 드러내는 것이 참 예배입니다. 예배는 아무데서나 하는 것이 아니라 꼭 교회에 나오셔서 해야 합니다. 이것이 하나님께서 원하시는 예배입니다. 혹시 늦잠을 자서 부지런히 교회에 와도 축도 시간밖에 못 참석해도 내 교회까지 오는 것이 예배의 의미입니다. 우리 교인들이 예배에 목숨을 걸만큼 소중하게 생각하고 아무데서가 아니라 우리교회로 와서 하나님께 예배하는 참 성도, 참 예배자가 다 되시기를 바랍니다.