엡1장 3절 ~ 14절,성홍모목사

오늘은 우리를 구원하시는 하나님의 구원계획에 대하여 아주 중요한 사실만을 정리하려고 합니다.
헬라어 원문 성경을 보면 3-14절의 말씀은 길지만 한 문장으로 된 말씀입니다. 이것은 하나의 논술이라기 보다는 하나의 서정적인 찬양의 시로 되어 있기에 이렇게 복잡한 구조를 가지고 있습니다. 3-14절의 말씀 안에 기독교회가 말하는 가장 중요한 교리가 다 들어 있고, 하나님의 구원에 대한 모든 용어가 다 나오고 있습니다. 오늘 말씀을 제대로 알고 이해한다고 하면 하나님의 구원에 대하여 정통한 교리를 가지게 될 것입니다.

3절의 말씀에 "찬송하리로다"라고 시작되는데, 성부 하나님에게 드리는 찬송이 3-6절의 말씀이요, 성자 예수님에게 대한 찬송이 7-12절까지입니다. 그리고 마지막 13-14절의 말씀에 성령께 대한 찬송입니다. 3절에 "찬송하리로다"로 시작하여 6절에 마지막에 "그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라" 다시 12절 마지막에 "그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라", 14절 마지막에 "그의 영광을 찬송하게 하려 하심이라"고 하셨습니다. 내용을 자세히 살펴보면 성부 하나님의 예정하시는 은혜를 찬송하고, 이어서 성자 예수 그리스도의 피흘리심으로 우리를 속량하신 것을 찬송하며, 우리 구원에 대한 성령님의 보증과 인치심을 찬송하는 것입니다.

1. 신령한 복을 주신 하나님을 찬송해야 합니다.(3-6)

우리 인생은 복을 받고 살아가야 하는데, 오늘의 많은 사람들이 진정한 복을 모르고 산다는 것이 문제입니다. 우리 동양 사람들은 복이라고 하면 우선 오복을 생각하게 됩니다. 오복이라고 하면 오래 사는 수(壽), 부자가 되는 부(富), 육체가 건강하고 마음이 평안한 강녕(康寧), 덕을 가지고 다른 사람으로부터 존경을 받는 유호덕(攸好德), 명대로 살다가 보기 좋게 죽는 고종명(考終命)을 가리키고 있습니다. 여러분, 이런 것도 복이라고 할 수 있지만, 성경적인 복은 아닙니다. 동양적인 복이라고 하면 물질적이요, 형태적이요, 현상적인 결과라고 할 수 있습니다.

헬라인들은 복이라는 말을 할 때 "마카리오스"( )라고 하는데 "행복한 섬"을 말하고 있습니다. 좋은 기후와 아름다운 꽃과 각종 열매가 가득하고 토지는 비옥하고 외적의 침입이 없는 안전한 곳으로 다른 육지를 찾을 필요가 없는 그런 환상의 섬을 "마카리오스"라고 부르고 있습니다. 헬라인들은 이 "마카리오스"를 좀 내면화하였는데, 자신만이 가지는 기쁨과 삶의 다양한 변화에서도 평안을 누릴 때 그것을 복이라고 말하였습니다. 복을 마카리오스라고 할 때 헬라인들은 대단히 철학화하였습니다. 그래서 하나님의 속성을 가리키는 용어로 보고 복의 원천은 꼭 하나님에게 있다고 하였습니다. 그리고 복이란 것을 하나님에게 바친다는 의미로 받아들였고, 다른 사람의 생애에 기여하는 것을 복이라고 하였고, 자기의 내면 세계에서 솟아나는 기쁨을 복이라고 보았습니다. 우리들이 복이라는 말을 할 때는 이런 내면적이고 신앙 속에서 누리는 복을 말해야 성숙한 사람인 것입니다.

성경에서 말하는 복은 히브리적인 사고를 통하여 찾아볼 수 있습니다. 복이라는 말을 "아사르"라고 하는데, 그 말은 "하나님이 함께 계신다"는 뜻입니다. 성부와, 성자, 성령님 곧 삼위일체 하나님이 나와 함께 계실 때에 그것을 복이라고 생각하는 것이었습니다. 하나님과의 관계가 깨어졌을 때는 불행이요, 이제 하나님을 아버지로 모시고 우리는 하나님의 자녀가 되어질 때 진정한 복을 누리게 된 것입니다. 우리 기독교회가 말하는 복은 소유에 있는 것이 아니라, 인격적이며, 영적인 것으로 가장 중요한 것은 하나님을 나의 하나님으로 모시고 하나님과의 관계가 바르게 회복된 것을 의미합니다. 그러니까 예수님을 주님으로 영접한 사람들은 다 복을 받은 사람들입니다. 복의 근원이신 하나님과 우리 주님을 모시고 성령님의 인도하심을 받으며 살아가는 사람들이 진정한 복을 받은 사람인 것입니다.

그런데 바울은 오늘 이 본문의 말씀을 서술하면서 하늘에 속한 신령한 복을 말씀하고 있습니다. 성경적인 복은 영적이요, 무형적이요 근원적이라고 할 수 있으나, 동양적인 복은 물질적이요, 눈에 보이는 것으로 다른 이보다 더 잘 살고 오래 살고 높임을 받는 것을 의미합니다.

우리에게 신령한 복을 주시는 하나님은 어떤 하나님이라고 하셨습니까? 3절에 "하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되"라고 하셨습니다. 하나님은 우리 주님 예수 그리스도의 아버지가 되시지만 이제 그리스도 예수 안에서 우리의 아버지가 되셨습니다.

하나님은 우리 성도를 위하여 신령한 복을 준비하셨는데, "곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사"라고 하셨습니다.

1) 하나님의 구속은 선택에서 출발합니다.
하나님은 우리 성도들에게 하늘에 속한 복을 주신다고 하셨습니다. 하나님의 은총, 하나님의 구속을 이해해야 하는데, 먼저 우리를 만세 전부터, 창세 전부터 그리스도 예수 안에서 우리를 택하셨습니다. 하나님이 우리를 구원하시기로 생각하신 것은 창세 전부터 가진 것이었습니다. 이 선택의 교리는 아주 강력한 힘을 가지고 있습니다. 내가 믿은 것 같은데, 사실은 믿어진 것이요, 하나님의 은혜요, 선물이었습니다. 요한복음 15:16에 "너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니"라고 하셨습니다.

김세윤 박사는 "구원이란 무엇인가?"라는 책에서 예정 교리에 대한 아주 중요한 말씀을 정리하여 가르치고 있습니다. 예정을 이해하려면 "역사의 중심에서부터 되돌아보아야 이해할 수 있다"는 것입니다. 이제 막 예수님을 믿으려는 사람을 놓고 예정 받았는지 받지 못하였는지 말할 필요가 없다는 말입니다. 예정교리는 우리들이 믿음의 현재라는 시점에서 그리스도 안에 나타난 하나님의 구원의 계시를 믿음으로 받아들이고 구원에 대한 확신을 가진 현재에서 되돌아보라는 것입니다. 도대체 내가 어떻게 예수를 믿게 되었습니까? 나처럼 영적으로 눈먼 자가 도대체 어떻게 십자가에 못 박힌 예수님을 하나님의 아들이라고 받아들이게 되었으며, 예수님이 나를 위하여 죽으셨다고 받아들일 수 있었는가? 이것은 분명히 내가 믿기 전에 내가 미처 알지 못하는 사이에 성령께서 내게 임하셔서 나로 영적인 눈을 뜨게 하시고 십자가에 달리신 예수님을 하나님의 아들로 인정하게 하시고 그가 나를 위하여 십자가에 달려 돌아가신 것을 받아들이고, 나의 강퍅한 의지를 꺾어 그에게 순종하게 하셨다는 것입니다. 내가 믿고 보니 나로 하여금 믿어지도록 성령께서 역사하신 것을 고백하는 것입니다. 이것이 예정된 은혜요, 선물인데, 바로 믿음은 하나님의 선물입니다. 이렇게 고백하게 되었을 때에 우리의 구원은 창세 전부터였다는 것이며, 우리의 구원을 주님 나라에 이를 때까지 하나님이 지켜주시고 보증하여 주신다는 사실입니다. 예정의 교리는 구원의 확신과 더불어 위안을 주는 교리인 것입니다. 구원이 우리 인간의 믿음에 달려 있다고 하면 우리의 구원은 참으로 불안한 것이지만, 이 믿음이 하나님의 선물이었고, 하나님이 먼저 사랑하시고 택하셨다는 것을 알면 우리의 구원은 실패하지 않는 것입니다. 구원받은 사람은 믿음을 지킬 수 있는 것은 하나님이 예정하셨고 구원을 붙들고 있기 때문입니다.

2) 우리의 택하신 목적은 거룩하고 흠이 없게 하시려는 것입니다.

이 세상에 거룩하고 흠이 없는 사람이 없습니다. 다 부족하고 허물이 많아서 하나님 앞에 스스로 온전하게 설 수 없습니다. 우리가 하나님 앞에 설 때에 우리의 모습을 상상해보아야 합니다. 죽는 것은 그렇게 두려운 것이 아닙니다. 그러나 죽은 다음에 하나님 앞에 서야한다는 것이 사실 두려운 것입니다. 우리는 다 하나님 앞에 서서 우리가 살아온 것을 다 직고하게 되어 있습니다. 하나님이 창조하신 피조물로서 그 사명과 의무를 잘 감당하고 서 있는지 아니면 허송세월하고 방탕하다가 서 있는지 그것은 자기 자신이 먼저 잘 알 것입니다.

저는 성경을 읽는 중에 가장 도전이 되고 있는 말씀이 있다고 하면 주님께서 말씀하시기를 "무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라"(눅12:48)라고 하셨습니다. 하나님 나라에 가보면 저에게 많이 내어놓으라고 요구하실 것 같다는 생각이 듭니다. 정말 하나님의 은혜는 저 혼자 받은 것으로 생각이 될 정도로 엄청난 은혜를 받고 살아가고 있습니다. 저에게 있는 모든 것은 하나도 저의 것이 없고, 다 하나님이 주신 것입니다. 부모님에게 받은 것이 좀 있을 것이지만 그것마저도 사실은 하나님이 주신 것입니다.

하나님께서 맡겨주신 일에 잘 못한 것은 다음으로 밀어놓고 우선 하나님 앞에 서는 것 자체가 두려운 것은 나는 죄인이라는 것입니다. 거룩하신 하나님은 죄와는 상관이 없습니다. 그런데 어떻게 우리가 거룩하신 하나님 앞에 설 수 있다는 것입니까? 더럽고 추한 모습이지만 우리 주님과 함께 들어가면 됩니다. 주님이 우리 옆에 서시면서 "이 사람, 더럽고 추한 사람이지만, 나의 친구요, 내가 저를 위하여 십자가에 달려 죽었습니다"라고 변호해주시면 아무런 문제가 없습니다.

하나님은 우리의 더럽고 추한 모든 죄와 허물을 다 아들 예수님에게 그 책임을 물으시고 우리를 의롭다고 하셨습니다.

3) 우리의 예정은 예수 그리스도로 말미암아 아들이 되었습니다.
하나님은 우리를 아들 예수 그리스도와 함께 아들들로 세우셨습니다. 우리도 하나님의 후사되었는데, 사실 후사는 독생 성자 예수 그리스도만이 하나님의 아들이었습니다. 그런데 우리는 예수님을 구주로 믿어 하나님의 자녀가 되는 특권을 누리게 된 것입니다.

로마의 양자법에 따르면 양자로 입적이 되면 본성적으로 낳은 아들이나 조금도 모자람이 없는 아들로서 당당한 권한을 가진다는 것입니다. 우리를 하나님의 자녀로 삼아는 주시고 온갖 책임을 추궁하고, 잘 잘못을 따지고 흠집만 찾아내시는 것이 아니라는 것입니다. 우리는 하나님이 지으신 피조물입니다. 우리는 한 걸음 나아가 하나님의 형상대로 지으심을 받았습니다. 그런데 우리의 타락을 그대로 방치하지 않고 독생자를 보내셔서 우리를 자녀 삼아주셨습니다.

엡2:10에는 "우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니"라고 하셨습니다. 하나님은 우리 한 사람을 온 천하보다 귀하게 여기시는 구별하신 존재로 만들어 주셨습니다. 그냥 일반적인 상품처럼 보시는 것이 아니라, 온 세상에 오직 하나의 작품으로 만드셨습니다. 상품은 누구나 가질 수 있습니다. 대량으로 찍어내고 생산합니다. 그래서 누구나 다 공감하는 가격과 가치가 메겨져 있습니다. 그러나 작품은 그렇지 않습니다. 작품은 값을 메길 수 없습니다. 주인이 부르는 것이 가격입니다. 온 천하보다도 소중한 존재로 보시는 것입니다. 우리는 우리 자신을 소중한 존재로 알아야 하고, 고귀한 존재로 자존감을 가져야 합니다.


2. 우리의 죄를 속량하시는 예수님을 찬송해야 합니다. (7-12)

우리는 예수님 안에서 주님의 은혜로 속량 곧 죄사함을 받았습니다. 여기서 속량이란 말은 헬라어로 "아폴리트로시스"라고 하는데, 값을 지불하고 노예를 보석시키는 것을 말하는 특별한 법률적인 용어입니다. 우리는 값없이 구원받았다고 하는데, 아닙니다. 우리 주님이 우리를 대신하여 그 엄청난 값을 치르신 것입니다. 화해의 제물이 되어주셨으며 속죄의 제사를 지내어주신 것입니다. 우리는 영원히 죄의 노예가 되고 하나님의 징벌을 받아야 하는데, 우리에게 참된 자유와 해방을 안겨주셨습니다. 내가 훌륭하게 생활하여 자녀가 아니라, 신분적으로 하나님의 자녀가 되었고, 자유를 얻게 된 것입니다.

하나님의 예정이 예수님 안에서 이루어진 것입니다. 우리 주님이 십자가에 달려 돌아가실 때에 "다 이루었다"고 선언하셨습니다. 이 말은 아주 중요한 것인데, 다 지불하였다는 말입니다. 우리가 이제 다시 값을 지불할 수도 없지만, 공연히 다 지불한 것을 받아들이지 못하고 내가 값을 지불하려고 하는 것은 참으로 어리석은 일이 아닐 수 없습니다.

예수님이 우리를 "위하여"라는 말을 할 때는 "우리에게 유익을 주기 위하여", "이익을 가져오기 위하여"라는 말입니다. 이런 말에는 "우리를 대신하여", "우리를 대표하여", "우리의 이익을 위하여"라는 뜻이 있습니다. 대신이라는 말과 대표한다는 말을 잘 이해하여야 주님의 구속을 이해할 수 있습니다. 이런 두 가지의 깊은 사상을 한 마디로 표현할 수 있는 것은 내포적 대신이라고 합니다. 우리를 대표하시고 우리를 대신하는 것을 "내포적 대신"이라고 하는 것입니다.

우리 주님이 우리를 대신하시고 대표하신 죽음으로 우리는 "그리스도 안에서 통일되게 하려는 데" 목적이 있습니다. 하나님이 아들을 이 땅에 보내시고 우리를 자녀 삼으시는 것은 "그리스도 안에서 통일되게 하려는 것"이라고 했습니다. 표준새번역 성경에 보면 "하나님의 경륜은 때가 차면 하늘과 땅에 있는 모든 것을 그리스도 안에서 그 분을 머리로 하여 통일시키는 것입니다."라고 했습니다. 장차 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 하나님이 창조하신 온 우주 만물은 다 예수 그리스도를 머리로 하여 통일되는데, 통일된다는 연합과 조화와 일치를 이룬다는 것입니다. 예수 그리스도 안에서 예수님을 머리로 하고,

전 세계 모든 피조물은 다 일치하고 연합하고 조화를 이루고 질서를 이루어 주님께 영광을 돌리게 될 것입니다. 하나님이 처음 창조하실 때에 보시고는 좋았다고 하는 그런 시대를 맞이할 것입니다.
하나님의 역사의 경륜은 그 초점이 아들 예수님에게 맞추어 있습니다. 하나님의 역사적인 경륜은 하나님의 교회를 통하여 이루어지고 있습니다. 우리는 예수님을 믿어 구원받은 것을 찬송해야 합니다.

3. 우리의 구원을 보증하시는 성령을 찬송해야 합니다. (13-14)

성부 하나님에게 대한 찬송은 아들 예수님의 구속하심으로 이어지고 이제는 성령의 인치심을 인하여 찬송하게 되었습니다. 우리가 진리의 말씀을 듣고 또한 믿어 구원을 받았는데, 우리 안에 약속의 성령을 주신 것은 인치심이라고 하였습니다. 약속의 성령으로 인을 치셨다는 말은 보증하신다는 말로 물건을 파는 사람에게 값을 지불할 때까지 제공되는 담보물을 의미하는 것입니다. 성령님이 우리 안에 들어와 있는 것은 우리가 구원받은 것을 보증하고 확증하시려고 도장을 치신 것입니다.

사랑하시는 여러분, 구원받은 사람은 하나님의 영광을 찬송하는 자리에서 살게되어 있습니다. 3절에서 "찬송하리로다"라고 하셨습니다.

우리의 일어나는 것, 음식을 먹고 옷을 입고, 사람을 만나고 사업을 진행시키는 모든 일들이 하나의 리듬을 형성하고 음정과 박자를 만들어내면서 찬송이 되어야 합니다. 우리의 하는 모든 일들이 다 하나님의 영광을 드러내야 합니다. 우리에게 신령한 복을 주시고 창세 전부터 선택하시고 하나님 앞에 거룩하고 흠이 없게 세우시고 하나님을 아버지로 모시는 아들들이 되게 하신 하나님을 찬송해야 합니다.

우리는 아들 예수님을 찬송해야 합니다. 우리를 대신하시고 우리를 대표하시고 우리의 진정한 이익을 위하여 구속하신 주님이십니다. 속전을 지불하는데, 다 이루셨습니다 우리는 예수님을 머리로 하면서 일치와 조화와 연합을 이루면서 하나님의 기업이 되게 하시는 것을 찬송해야 합니다. 지금도 불편하신 것이 너무나 많지만 우리 속에 임재하시면서 우리의 구원을 보증하시고 확증하시고 인쳐 주시는 성령님을 찬송해야 합니다.

우리들이 찬송을 택하여 부르고, 교회에 와서 찬양대의 찬송을 듣는 것만이 찬송이 아니라, 우리의 전 삶이 찬송이 되어야 하는 것입니다. 여러분, 우리의 구원은 총체적인 구원이라는 말을 합니다. 영혼만의 구원이 아니라, 영혼과 육체가 다 구원받은 것이요, 오는 시대만이 아니라, 지금도 우리의 전 삶을 구원하신 것입니다. 우리의 생각하는 것도 구원받았고, 말하는 것, 행동하는 것, 우리의 살아가는 모든 것이 하나님의 영광의 찬송이 되게 하시는 것입니다.

듀크 대학의 제프리 웨인 라이트 박사는 "신학의 최종 목저, 또는 지향점은 영광의 찬송이다"고 했습니다. 어찌 신학뿐이겠습니까? 목회도 그렇고 우리가 사는 인생도 그렇습니다. 지금 공부하시는 학생도 사업하시고 직장 생활하는 것도 우리들이 교회를 나오고 신앙 생활하는 것도 다 영광의 찬송이 되어야 하는 것입니다. 영광의 찬송이라는 목표가 빠지고 나면 무의미해지고 아무 것도 없는 허무함에 빠지고 말 것입니다. 영광의 찬송이라는 말은 Doxology라고 합니다. 이것이 우리 기독교인의 삶의 중심에 서 있어야 평정을 잃지 않게 됩니다. 우리의 최종 목적은 하나님의 영광 우리 주님의 영광, 성령님의 영광을 찬송하는 것을 알아야 합니다. 우리는 불의의 병기로 사용하였지만 이에 주님을 영접하고 나니 전혀 새로운 의의 병기로 쓰임을 받게 되었습니다. 버려진 쓰레기와 같은 존재였지만, 하나님은 새롭게 만드시고 우리를 통하여 이루시려는 많은 일들이 기다리고 있습니다. 우리에게 주어진 시간과 물질과 건강과 모든 사업이 영광의 찬송이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.